<h3> 《筆墨情懷》之一<br><br>一泓雪山融化的溪流，融匯成水流，流遍高山峽谷，它就是長(zhǎng)江，一泓高原的溪水，融匯成河，它流遍祖國的高原草地它就是黃河，在這兩河流域，它們承載這中華古老的文明，在這漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程中，我們的祖先，經(jīng)過五千年的漫長(zhǎng)歲月，它們把一種象形文字符號(hào)，鐫刻在甲骨上，竹簡(jiǎn)上和石壁上，它經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月，經(jīng)過先人們的不斷發(fā)展、傳承，到了今天，我們把它叫漢語，漢字的發(fā)展歷程，世界上，出了埃及金字塔里面的像形文字和巴比倫文字，就是我們中國的文字學(xué)了，到現(xiàn)在為止，中國清朝的康熙字典是七萬字，我們中華大字典是八萬多字，它包括漢字，語法，詞組，語言學(xué)，再經(jīng)過文字學(xué)家的規(guī)劃，整理，再加上我們現(xiàn)代新的詞匯的發(fā)展，人們?cè)谏鐣?huì)的應(yīng)用上，使它更加完善，這一些文字的傳承和發(fā)展，它既然能流傳千古，它的第一功臣，就是我們現(xiàn)在所長(zhǎng)用的，和最普遍的，就是“書法”，它歷經(jīng)幾千年，沒有消失，沒有磨滅，代表它整個(gè)中華民族的魂魄，是人們對(duì)生活，對(duì)藝術(shù)無限崇拜，對(duì)藝術(shù)追求和發(fā)揚(yáng)光大。<br>書法是中國人的心靈史冊(cè)，中國人把對(duì)美注入文字，它是中華民族的核心密碼，</h3> <h3>可以說，世界上任何一種文字的創(chuàng)立，最初都是為了記錄語言。但是，縱觀大千世界，在流傳下來的這么多種文字當(dāng)中惟有漢字兼具了實(shí)用和審美的功效，衍生出了獨(dú)具魅力的書法藝術(shù)，這其中除了歷代書家們的筆墨功夫外，和漢字本身的特點(diǎn)是否也有著密不可分的關(guān)系。清代的劉熙載在他的《藝概?書概》中這樣寫到：“書，如也。如其學(xué)、如其才、如其志。總之曰如其人而已。”一管柔毫、一張宣紙，就可以把人的精神性情清晰而又千差萬別地體現(xiàn)在筆下的點(diǎn)線之中。以最簡(jiǎn)單的工具，直接的把握物我之真，萬象之美?！疤斓厝f物之變動(dòng)，可喜可愕，一寓于書”。原來，書法藝術(shù)和書寫者的人格性情就是這樣緊鑲密嵌地成為渾圓的一體，藝術(shù)成為人的具體意義和生動(dòng)展示，人格性情成為藝術(shù)的最終目的和內(nèi)在靈魂。<br>當(dāng)今社會(huì)的書法藝術(shù)家們，把“篆隸楷行草”發(fā)展到了，淋漓盡致。草書是最為簡(jiǎn)便快捷的一種書體，它只保留了漢字的梗概，書寫起來草率急就。草書到了唐代的張旭手里，猶嫌草得不夠，于是就創(chuàng)立了狂草。狂草最為肆意放縱，草到了極致。張旭的草書驀地而來、飄然而去，令人眼花繚亂的飛騰作勢(shì)，心手兩忘地抒發(fā)心中的激昂慷慨，展示了他傲視一切的胸襟。詩圣杜甫寫道：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，下筆落紙如云煙”。三杯酒下肚，在王公大臣面前脫帽露頂，用這種不拘禮法的狂態(tài)來面對(duì)生活，用這種微醺的狂態(tài)來創(chuàng)作草書，自然會(huì)使人聯(lián)想到大詩人李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的那種張揚(yáng)個(gè)性。</h3>