<p class="ql-block"> 攝影有一種稱之為極簡主義的表現(xiàn)技巧，即用極少的景物，最簡煉的畫面來表現(xiàn)一種或抽象，或深刻的主題。</p><p class="ql-block"> 一般來說，這樣的作品，景物可能極小卻又十分醒目，畫面留白很多給人以豐富的想像空間，或者景物本身就明快簡潔，給人以較強(qiáng)的視覺沖擊力。這是一種用以少勝多，少即是多的手法來表達(dá)創(chuàng)作者思想的流派。這類作品都整潔、明了、唯美，畫面簡到極致，沒有一點多余。</p> <p class="ql-block"> 也許，初玩攝影的人以為這很容易。其實不然，常聽人說，攝影多用減法。當(dāng)你舉起相機(jī)，面對這繁雜蕪亂的大千世界，怎樣取舍，怎樣從中發(fā)現(xiàn)其簡約之美就絕非易事。這得經(jīng)過多次歷煉，反復(fù)探究，訓(xùn)練出一雙能發(fā)現(xiàn)簡約之美的眼光，才有可能做得到。極簡不是單純的簡單，而是一種有豐富思想內(nèi)涵的簡約。因之，拍好一幀極簡主義的作品實在很難，是一種對技巧和意識要求都很高的事兒。</p> <p class="ql-block"> 我以為極簡主義其實在我們傳統(tǒng)文化中也能找到影子?！肮轮鬯蝮椅?，獨釣寒江雪”映在我們腦海里的就是一幅極簡的畫面?！吧頍o長物”則是中國古代士大夫倡導(dǎo)的生活態(tài)度，其實就是一種極簡的生活態(tài)度。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)代社會，有兩人可以稱作極簡生活的典范。一位是印度非暴力抵抗領(lǐng)袖甘地。為擺脫英國殖民統(tǒng)治，建立一個獨立的印度共和國，他提出以和平、非暴力、不（與英殖民當(dāng)局）合作的方式喚起民眾與殖民者進(jìn)行斗爭。他把祖國的獨立當(dāng)成最高理想，而在生活上則采取極簡的態(tài)度。他不吃肉，不吃蛋，哪怕因肺結(jié)核病后體質(zhì)虛弱，也拒絕醫(yī)生要他吃肉滋補(bǔ)的建議。他自己動手紡紗織布，很多時候就是一條圍布當(dāng)衣。他“行無車，食無魚”，并不是沒有這個財力，而是他把節(jié)儉的生活當(dāng)成一種人生信念，同時把節(jié)省下來的錢用于印度的獨立事業(yè)，因之被印度人民尊為“圣雄”。另一位是中國的弘一法師李叔同先生，他出生于富豪之家，留過學(xué)，作過教師，后皈依佛門。他是中國新文化運動的先驅(qū)，集藝術(shù)家、教育家、思想家、革新家于一身，同時又是中國近現(xiàn)代佛教史上最杰出的一位高僧。然而，他在學(xué)問上貪多求多，學(xué)而不厭，在日常生活中卻克己節(jié)儉，過著非常清平的日子。這些在豐子愷的回憶文章都有詳盡記錄。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 在當(dāng)下消費主義盛行的年代，要人們像他們那樣過極簡生活幾乎不可能，也無這個必要。但是，很多時候我們總是抵擋不住吃好用好穿好的誘惑，不知不覺中消費了一些滿足虛榮的物品。好些東西可能只用了一、二次，之后就成了無用之物。其實，人生一輩子滿足其生活的真實需求并不要太多的物質(zhì)消費。但出于面子，出于占有等欲望，我們就讓誘惑戰(zhàn)勝了理智，多出了一些毫無實際意義的心理消費。</p><p class="ql-block"> 這里，我無意反對消費，在消費拉動經(jīng)濟(jì)的時代，反對就是反動。只是，我覺得一個人的欲望如果不加以節(jié)制，總難說會有好的結(jié)果。布衣飯菜，可樂終生。人除了物質(zhì)需求，更要緊還要有點精神作支柱。過度的消費會使人成年累月忙于應(yīng)酬，忙于賺錢，一個“累”字讓你失去很多精神層面的樂趣，這其實是為物所累，為物所羈，最終把自己變成了物的奴隸。</p>