<p class="ql-block">《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于戰(zhàn)國至秦漢之際</p> <p class="ql-block">為黃老道派人士所著。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其醫(yī)學(xué)思想特別是“治未病”的養(yǎng)生思想，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對推動傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，尤其在養(yǎng)生學(xué)、食療學(xué)、預(yù)防學(xué)……等方面，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">時至今日，依然發(fā)揮著特有的重大作用及影響。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》及“黃帝”本人，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">該經(jīng)開篇即講：“昔者黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《黃帝內(nèi)經(jīng)》在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)方面，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其中《素問》記述并包括了諸如臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、診法等方面；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《靈樞》則包括針具、刺法等方面的內(nèi)容。</p> <p class="ql-block">《黃帝內(nèi)經(jīng)》充分汲取了陰陽學(xué)說及五行學(xué)說思想，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，形成了醫(yī)學(xué)所特有的陰陽五行說。</p> <p class="ql-block">陰陽學(xué)說貫穿于中醫(yī)學(xué)的各個領(lǐng)域，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">用來說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">指導(dǎo)臨床診斷和治療，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">它是醫(yī)學(xué)的理論工具和方法論。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五行學(xué)說與陰陽學(xué)相結(jié)合，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">滲透到傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)后，主要是以五行的特性來分析說明人體臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的五行屬性：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">即以五行相生、相克的制化關(guān)系來分析臟腑、經(jīng)絡(luò)之間和各種生理功能之間的相互關(guān)系；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以五行的乘侮和母子相及來闡釋臟腑病變的相互影響。</p> <p class="ql-block">通過《黃帝內(nèi)經(jīng)》的核心思想，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不難發(fā)現(xiàn)，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黃老道派學(xué)者不但吸收了五行學(xué)說及陰陽學(xué)說，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">也把老子的《道德經(jīng)》發(fā)揮于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)方面，且顯功備盡致。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如《道德經(jīng)》第六十四章說：“其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散，為之于未有，治之于未亂”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老子的這一哲學(xué)思想對《黃帝內(nèi)經(jīng)》“治未病”的預(yù)防醫(yī)學(xué)理論的確立有直接影響作用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《道德經(jīng)》中有許多防微杜漸思想，如“圖難于其易，為大于其細(xì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“知，不知，上；不知，知，病。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">是以圣人不病，以其病病，是以不病”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“是以圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《黃帝內(nèi)經(jīng)》不但是醫(yī)學(xué)專著，引領(lǐng)中國醫(yī)學(xué)長達(dá)兩千多年。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">它還是一部“治未病”的養(yǎng)生巨學(xué)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如在《素問·上古天真論篇第一》中說：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“上古之人，知其道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去；今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也”。</p> <p class="ql-block">《黃帝內(nèi)經(jīng)》的預(yù)防學(xué)思想，極大地促進(jìn)了養(yǎng)生學(xué)的健康快速發(fā)展。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其核心思想說明了養(yǎng)生的要訣在于“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">即養(yǎng)生要取法于天地自然規(guī)律，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">順應(yīng)四時陰陽消長節(jié)律，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從而使人體生理活動與自然環(huán)境變化的周期同步，保持機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《黃帝內(nèi)經(jīng)》開創(chuàng)了中國醫(yī)學(xué)理論體系，奠定了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，在中醫(yī)典籍中一直高居于“眾經(jīng)之祖”的地位。 </p>