我看山西好風光，一一晉北篇

老楊

晉北是三晉文物最多的地區(qū)。到晉北旅游，實質(zhì)上是文化之旅。多年來一直向往的晉祠、應(yīng)縣木塔、懸空寺、雁門關(guān)、云岡石窟、五臺佛國等名勝均在晉北，辛丑暮春得以成行，雖走馬看花，略有疲憊，卻一了夙愿，實屬快事。 晉祠 剪桐封國三千年，晉柏唐槐歷云煙。圣殿依然宋時貌，中原早已換人間。 晉祠是中國最早的皇家祭祀場所。具體建造年代已不可考。但據(jù)《水經(jīng)注》等史籍記載，北魏時就已存在，至今已有1500多年。晉祠的來歷有段典故。夏、商、周是中國上古史上的三代。周朝距今已有3000多年，周武王時，他的兩個兒子長子姬誦和弟弟叔虞一起玩時，姬誦把一張桐樹葉子剪成玉圭形狀，對叔虞說，我用這個封你。武王去世，姬誦即位，為周成王，因年幼，由皇叔周公旦輔佐。時唐國叛亂，周公旦率兵滅唐，便要求成王兌現(xiàn)分封叔虞的承諾。成王說，我那是說著玩的！周公說，天子無戲言。于是成王便把唐國封給叔虞。歷史上便稱其為唐叔虞。叔虞長大后來到封地唐國，成為國君，他為政有方，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，使國人安居樂業(yè)。叔虞死后，國人為紀念他，修建了一座祠堂，因祠堂在晉水的源頭，便稱作晉祠。叔虞的兒子繼位后，把國都遷到晉水之濱，并改國號為晉，這便是晉國的由來。 晉祠主要建筑模型。 晉祠中的主殿是圣母殿，奉祀的是姜子牙的女兒姜邑。姜邑是周武王姬發(fā)的妻子，周成王和唐叔虞的母親。她是中國有文字記載第一位女政治家，被尊為晉水之神。圣母殿創(chuàng)建于北宋天定年間（1023一1032）。 殿中供奉的圣母姜邑的塑像。 圣母殿前廊有八根大柱，每根柱子上都盤旋一條木雕的龍，和大殿一樣，都是宋代遺物。 活靈活現(xiàn)的木雕盤龍。 圣母殿前這座十字形的古橋，便是著名的“魚沼飛梁”。它建在晉水的第二個源頭之上，飛梁下有方形的水塘。古人以圓為池，以方為沼。沼中有魚，所以稱魚沼。魚沼飛梁是我國古建筑中的孤例，與圣母殿同建于北宋。 圣母殿內(nèi)，有42尊侍女像，塑造于北宋元佑年間，也就是司馬光、王安石生活的那個年代。這些侍女塑像形體適中，韻味無窮，色彩穩(wěn)重和諧，衣紋自然流暢。是我國古代最珍貴的雕塑作品，也是世界最偉大的雕塑作品之一。這些宋代侍女塑像與難老泉、周柏同為“晉祠三絕”。 第一位是穿戴男姓服飾的侍女。 圣母殿前廊一角。 晉祠三絕之一的“難老泉”，是晉水的主要源頭，原本長年不斷。上世紀九十年代，因開采煤礦，致使地下水位移動，難老泉斷流。匾額上的“難老”二字為清初著名醫(yī)學(xué)家、書法家、詩人傅山所書。 圣母殿左側(cè)的晉柏，至今已三千多年，一千多年前傾斜，撐著它的另一株柏樹也過千年。晉柏也是晉祠三絕之一。 晉祠現(xiàn)已擴展為晉祠公園。這是公園內(nèi)新建的唐園。 唐園內(nèi)的李世民、尉遲恭等的塑像。 應(yīng)縣木塔 巍然聳立欲擎天，萬劫不移越千年。敢以雄姿傲天下。神工緣自魯班爺。 應(yīng)縣木塔是俗稱，正式名字是佛宮寺釋迦塔。它位于朔州市應(yīng)縣境內(nèi)，高67米多，是世界上最高的木塔，與意大利比薩斜塔、法國巴黎埃菲爾鐵塔并稱為世界三大奇塔。應(yīng)縣木塔之奇在于全部材料用的都是木材（紅松），完全純木結(jié)構(gòu)，沒有一釘一鉚，是用我國傳統(tǒng)的建筑工藝即榫卯技法構(gòu)建而成，也就是斗拱、柱梁互嵌穿插、吻合連接而成。據(jù)說這一工藝是魯班發(fā)明的。因此在一千五百多年中，歷經(jīng)狂風暴雨和戰(zhàn)火烽煙，特別是經(jīng)受多次地震，應(yīng)縣木塔依然屹立不動，不腐不朽，安然無恙。 應(yīng)縣木塔建于遼代清寧二年（1056年）。塔前的塑像是應(yīng)縣木塔的倡建者蕭撻里（？一1076）。她是遼興宗的皇后。木塔建成后既可禮佛觀光，又可登高察敵，軍民兩用。 應(yīng)縣木塔構(gòu)造圖。 全塔上下共有72塊匾額，多為帝王將相和歷史名人所題。 全塔用材多達3500立方米，如用5噸卡車拖的話，須用二千多輛卡車。 懸空寺 背依翠屏半空懸，三教合蹕此為先。攀柱爬梯鼓勇上，此身豈在紅塵間。 懸空寺位于渾源縣，是北岳恒山風景區(qū)的一部分。它懸在翠屏山金龍峽的半崖峭壁間，背依翠屏，上載危巖，下臨深谷，綿延百米，遂層升高。遠遠望去，猶如一條褐色蒼龍游走在峭壁中間。它的對面就是恒山山體。 懸空寺下方有一巨石，上有“壯觀”二字，傳說為大詩人李白所書。懸空寺建于北魏后期，已有一千五百多年。它半懸空中，結(jié)構(gòu)精巧，為“天下一絕”。 懸空寺主體樓閣有三層，共有四十多間禪房、佛堂。每層有樓梯相通，樓梯又陡又窄，只能容一人上下。我是手腳并用，攀柱緣梯，連拽帶爬，才到達頂層。下來直接滑行，因樓梯每格所蒙的鐵皮乳丁被游客上下磨得锃亮光滑，一不注意，就跌坐在梯格上，隨之滑下。好在樓梯不長，有驚無險。 就要登上第三層了。石壁的字是：“公輸天巧”。公輸指的是魯班，代指能工巧匠。意思是建造懸空寺的能工巧匠，技藝巧奪天工。 在懸空寺最高層俯拍的照片。 雁門關(guān) 自古以來鏖戰(zhàn)地，如今不聞鼓角鳴。多少男兒臥疆場，甘將白骨換安寧。 “天下九塞，雁門為首”。雁門關(guān)位于忻州市代縣的雁門山中。西周時，它還只是一處自然的關(guān)隘，到戰(zhàn)國末期，已成為著名的軍事要塞。在很長一段時期內(nèi)，雁門關(guān)是抵御北方匈奴的軍事重鎮(zhèn)。到北宋時，雁門關(guān)的防御體系有了高度發(fā)展和完善，真正成了“三晉咽喉，中原銷鑰”。明代，雁門關(guān)與寧武關(guān)、偏關(guān)合稱“三關(guān)”。與很多名勝古跡一樣，吟誦雁門關(guān)的古詩詞也不少。早在南北朝時，江淹一首《古離別》開頭寫道：“遠與君別者，乃至雁門關(guān)。黃云蔽千里，游子何日還?！碧拼鷦㈤L卿寫道：“匹馬向何處，北游殊未還。寒云帶飛雪，日暮雁門關(guān)。一路傍汾水，數(shù)州看晉山。知君喜初服，只愛此身閑?！倍┘缥岬脑姼屓烁械教拼汩T關(guān)一帶的荒涼：“羊馬群中覓人道，雁門關(guān)外絕人家。昔時聞有云中郎，今日無云空見沙。”邊關(guān)景物，雄闊中透著蒼涼。 雁門關(guān)雄姿。 著名古建筑考古專家羅哲文先生題寫的“中華第一關(guān)”。 雁門關(guān)長城。 樹立在城墻根的幾通碑。 云岡石窟 千秋洞窟依高臺，人間佛國眾手開。心誠能聚移山力，行善處處有如來。 山西最北邊的大同市，西南三十里處為武州山北岸，在高約百米的斷崖上，從東到西排列著53個壯觀的佛教洞窟，東西綿延有一公里。這便是聞名世界的云岡石窟，石窟中共雕有佛象5萬1千多尊。云岡石窟始建于北魏，由佛教高僧曇曜奉旨首先開建。大同市在北魏時是首都，北魏皇室集全國的技藝和人力、物力開鑿佛窟，由一代代、一批批的能工巧匠經(jīng)七十多年的堅持，創(chuàng)造出一個令世界驚嘆的人間佛國。它與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟并稱為中國三大石窟；也與印度阿旃陀石窟、阿富汗巴米揚石窟并稱為世界三大石窟藝術(shù)寶庫。 興建不久的禮佛大道，大道兩旁的“騎象四棱神柱”，共十三對。神柱均高八米多，兩兩對列，氣勢雄偉，蔚為大觀。游人經(jīng)過，肅然起敬。 曇曜和尚雕像，看其風格應(yīng)是雕塑大師吳為山先生的作品。曇曜，北魏僧人，生卒年不詳。最早開鑿云岡石窟者。 第一窟中央的雙層方形塔柱。四壁佛像已經(jīng)風化剝蝕。 第二窟中央的三層方形培柱。 第三窟是云岡石窟中最大的洞窟。洞中坐佛高近十米，兩旁站立的菩薩像各高約六米。三尊佛像均面貌圓潤，肌膚豐滿，花冠精細，衣紋流暢。下面三張也是第三窟的照片。 云岡第一大佛，高17米。 曇曜五窟，是曇曜和尚主持開鑿的第一期石窟，編號為第16至20窟，它以北魏五位皇帝為模樣而開鑿雕刻成的五尊大佛，是云岡石窟的象征和云岡石窟佛像藝術(shù)的代表。這是第20窟中的露天大佛，高近14米，雙腳已經(jīng)風化。由于窟頂崩蹋，佛像裸露在外，因此被稱為露天大佛。 大佛頭部。 曇曜五窟中的第17窟大佛，被稱為戴“領(lǐng)帶”的大佛，有著神秘的微笑。他胸部以下已經(jīng)風化。1973年，周恩來總理陪同法國蓬皮杜總統(tǒng)參觀云岡石窟這尊佛像時，笑著對蓬皮杜先生說：你看，我們也戴“領(lǐng)帶”，比你們西方還要早吧。 這也是曇曜五窟中的一佛。 從云岡石窟的眾多造像來看，未發(fā)現(xiàn)佛頂有螺形發(fā)髻的。由此可知，有螺髻的佛陀造像出現(xiàn)在北魏之后。 五臺山 五臺寺廟百余家，廟前轎車密如麻。進香拜佛各人願，帥哥靚妹牽個娃。 五臺山是中國佛教四大名山之一，是代表智慧的文殊菩薩的道場。所謂五臺，就是五座山的頂部。五臺山如人的手掌，小指為南臺，中指為北臺，最高，海拔3058米。掌心為臺懷鎮(zhèn)，位于五臺山的中心區(qū)域。（參見下圖）五臺山最盛時有寺廟三百多所，現(xiàn)存寺廟124所，大多在臺懷鎮(zhèn)及四周。中小型汽車可以直接開到各寺廟門前，十分方便，沒有想象中要爬山那么辛苦。在臺懷鎮(zhèn)上，有多處房屋已被拆遷，留下一片片尚未被清運的瓦礫。導(dǎo)游說，五臺山正在進行新一輪的改革，把住在中心區(qū)域里的山民搬遷出去，凈化佛國環(huán)境。 五臺山形勝圖。 五臺山全景。 這座寺廟富麗堂皇，遺憾未能記住寺名。 塔院寺中的大白塔是五臺山的標志和象征。 五臺山的五座山臺上各有一座寺廟，供奉的都是文殊菩薩。過去沒有汽車，也沒有上山的公路，信徒一一朝拜五座山臺上寺廟，全靠步行，為期一月有余。這樣的朝拜，叫大朝臺。清初，康熙皇帝來五臺山，看到信徒們辛苦跋涉，也為了方便皇親王公們朝拜，下旨在臺懷鎮(zhèn)建造了文殊菩薩寺，來寺院朝拜，叫小朝臺。但民間都稱此廟為“五爺廟”。 五爺廟中的正殿是文殊殿，建于明代，供奉文殊菩薩、普賢菩薩和觀音菩薩。 五爺廟實際上是文殊寺中的配殿，建于清代。殿中供奉五尊龍王塑像，因此又稱五龍王殿。關(guān)于五龍王有不少說法，有一種說法，“五爺”并不是指五尊龍王，而是指龍王中的老五，這老五是專管五臺山一帶風雨的，他的香火特盛，因為當?shù)匕傩斩记笏Ｓ语L調(diào)雨順。 這就老五廣濟龍王的塑像。 五臺山的習(xí)俗是進香拜佛要趁早。所以一大早，各路香客（多為游客）就涌進了寺廟。 來五臺山參拜的香客中，游客居多，其中不少年輕人。進寺后的香客卻不見他們手持香燭紙品。原來五臺山出臺了一項新規(guī)定，香客們請的香燭紙品包括黃色的哈達、蓮花盞燈等，都要擺放在寺門邊長長的條桌上，有僧人專司收集，然后在傍晚用卡車拉走集中焚燒。有人說，被卡車拖走的香燭紙品等，常被山民們?nèi)∽?，第二天再賣給燒香的人。 碑廊。 普化寺。 普化寺照壁是全臺寺廟中最大的照壁。 殊像寺中有高近十米的文殊菩薩騎白獅的塑像，是全臺寺廟中最高的文殊菩薩像。 這通碑樹在殊像寺前的廣場一角，從碑文上看，毛澤東主席曾來過五臺山。 殊像寺有很高的臺階，臺階前廣場上停滿了一排排小汽車。 從殊像寺出來，下山途中遇見一只狐貍，一點也不怕人，任游客拍照。導(dǎo)游說，這附近山上有座寺廟，收養(yǎng)了不少狐貍，這只可能耐不住寂寞，偷偷遛出來的。 五臺山隨想：一，佛陀無處不在， 有心隨時可拜。二，對佛可以不信， 但不可以不敬。 不信是尊無神， 禮敬是尊文化。三，進香拜佛可嘉， 常做善事更佳。 閆錫山故居 這是山西之旅最后的景點。乍聽之初，有點好奇，這位在國人眼中不那么正面的民國大軍閥竟能以“故居”的方式，被家鄉(xiāng)人紀念，在新世紀再次揚名。待到故居以后才知道，它的官方公開名稱是“晉北河邊民俗博物館”。河邊是什么意思？是指閆老西的出生地河邊村嗎？。這名稱似乎有意無意地在掩飾什么，有點羞嗒嗒味道。我還是用當?shù)厝说姆Q呼，來說說“閆钖山故居”吧。山西有不少私人大院，但那都是明清兩朝的遺留。這個被稱為“民國時期的第一大院”位于忻州市定襄縣境內(nèi)，總面積達到6萬多平米，近30個院落，8百多房間，分上下兩院和東西兩花園。其建筑風格比晉商大院更大氣更洋派。目前開放的僅是其中的幾個院落，其余的正在大規(guī)模修整。閆錫三（1883一1960），軍閥，曾統(tǒng)治山西38年，被稱為“山西王”。民國時期，在國民政府中擔任過國防部長，行政院長，一級上將。后跟隨蔣介石出走臺灣，1960年病逝臺北。 新建的“閆錫山故里”大牌坊。 閆錫山故居示意圖。 閆錫山用于會客接待的正房大廳。 院中花正艷。 后記：山西特產(chǎn)：二紅，二黑，二白。二紅是紅棗、蘋果。其中黃河灘棗和吉縣的蘋果最好。二黑是煤炭、陳醋。二白是面食、汾酒。注：少數(shù)照片取自網(wǎng)絡(luò)。 2021，4，30

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我看山西好風光， 一一晉北篇

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