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牛河梁國家考古遺址公園

覃覃

<p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>一、牛河梁遺址博物館</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">牛河梁遺址博物館是一座現(xiàn)代化的紅山文化專題性遺址博物館，也是牛河梁國家考古遺址公園的重要組成部分。</p> <p class="ql-block">博物館展覽面積近3500平方米，基本展陳由文明曙光、紅山古國、人文始祖、祈福圣壇、古國王陵、玉禮開端、魅力紅山和臨時展廳等8個部分組成，生動再現(xiàn)了紅山先民時期的生態(tài)環(huán)境、建筑形態(tài)、生產(chǎn)生活、喪葬習俗、宗教祭祀等，是了解紅山文化和中華文明起源的重要窗口。</p> <p class="ql-block">1.文明曙光</p> <p class="ql-block">2.紅山古國</p> <p class="ql-block">中國早期龍形象對比圖</p> <p class="ql-block">燒土成陶</p> <p class="ql-block">紅山文化陶器種類主要有17種，以深腹罐和彩陶罐、盆、缽為組合。深腹罐以壓印“之”字紋為主要紋飾，是東北地區(qū)新石器時代最常見的盛、煮食物的器皿。彩陶器既與中原地區(qū)仰韶文化相近，也具有自身的特點，反映了南北文化交匯的特征。牛河梁遺址出土陶器的陶質(zhì)有夾砂和泥質(zhì)兩大類。陶色分紅、灰、褐、黑四種，以紅褐陶和灰黑陶為主。</p> <p class="ql-block">3.人文始祖</p> <p class="ql-block">祭祖是中華民族的傳統(tǒng)，古人云“君子將營宮宣，宗廟為先”，“廟，尊先相貌也”，中國目前發(fā)現(xiàn)早的宗廟。就是牛河梁遺址的女神廟，廟內(nèi)最重大的發(fā)現(xiàn)就是出土了一尊較完整的泥塑女性頭像，她被先民視為崇拜的神來對待，證明了紅山人已從自然崇拜、圖騰崇拜，發(fā)展到祖先崇拜，蘇秉琦評價“她是紅山人的女祖，也就是中華民族的共祖”</p> <p class="ql-block">4.祈福圣壇</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“禮莫大于敬天，儀莫大于郊祀”。祭壇作為祭祀天地、析求庇佑的特有建筑，自新石器時代起，便已出現(xiàn)。牛河梁遺址的三層圓祭壇就是古人從“掃地而祭焉”，“封土為壇而祭焉＂，演化到“祭昊天于園丘＂的實證。它與牛河梁遺址第五地點的方形祭壇，體現(xiàn)了紅山先民天地拜的理念，對后世國家祭壇的建筑形制和祭祀禮制產(chǎn)生了深遠影響。</p> <p class="ql-block">5.玉禮開端</p> <p class="ql-block">玉鳳</p> <p class="ql-block">C形龍??</p> <p class="ql-block">6.古國王陵</p> <p class="ql-block">7.魅力紅山</p> <p class="ql-block">8.臨時展廳</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>二、女神廟</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“女神廟”遺址1983年秋發(fā)現(xiàn)，遼寧省文物考古研究所于1983～1985年對其進行了試掘，這是牛河梁遺址最為重大的發(fā)現(xiàn)之一。</p> <p class="ql-block">女神廟平面布局分為主體建筑北多室、附屬建筑南單室兩個部分。主體建筑由主、側(cè)前、后室相連組成，是一種多室組合尚未完全分離的建筑群體，附屬建筑位于主體建筑南部。形成一主一次、主次分明、左右對稱、前后呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的建筑格局，其規(guī)模和等級都遠超同時期一般居住址的單間、雙間甚至多間房屋。這符合《禮記?曲禮下》所記“君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為后”，《爾雅?釋宮》所記“室有東西廂曰廟”的說法。據(jù)此，考古專家認為女神廟已開創(chuàng)后世殿堂和宗廟布局的先河，堪稱中國宗廟之始。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>三、牛河梁址第二地點</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">牛河梁址第二地點于1981年發(fā)現(xiàn)，考古發(fā)掘工作從1983年初冬開始延續(xù)至1998年，確定遺址東西長130米，南北寬45米，占地面積約5850平方米，由5座積石冢和1座祭壇組成，共發(fā)掘清理紅山文化時期各類型葬50座，出土玉器98件。</p><p class="ql-block">積石冢以三層圓祭壇為中心分布、冢體有固定的形制和規(guī)格，冢內(nèi)墓葬類型多樣、等級鮮明。中心大墓規(guī)格最高、惟玉為葬，突顯墓主人“一人獨尊，王者至上”的崇高地位。這些特點，系統(tǒng)展示了紅山文化晚期;由于社會等級的分化導(dǎo)致埋葬習俗、祭祀制度發(fā)生的重大變革，是紅山先民步入古國階段的實證，被考古專家稱為五千年前的“王陵”。</p> <p class="ql-block">牛河梁遺址第二地點是紅山文化的代表性遺址點，是紅山先民精神信仰高度集中的體現(xiàn)，具有鮮明的地域和時代特色。祭壇布局結(jié)構(gòu)精心巧妙，呈現(xiàn)了中國圜丘式祭壇最初的原型。積石冢上、下層遺跡共存，展現(xiàn)了紅山文化埋葬制度的演進過程。墓葬規(guī)格不同，突顯了紅山先民的王權(quán)意識和等級觀念。</p> <p class="ql-block">牛河梁遺址第二地點的發(fā)掘，以極其豐富和珍貴的考古資料，向人們展示了五千五百年前西遼河流域紅山古國的社會形態(tài)、文化觀念、祭祀和埋葬制度，堪稱東亞區(qū)域人類早期文明階段的精神圣地，對研究中華文明的起源和形成具有重要意義。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>四、蘇秉琦先生展</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>紅山文化展示中心</b></p>