<p class="ql-block">關(guān)于《蘭亭序》，世間流傳著形形色色的逸事趣聞。據(jù)說當(dāng)時(shí)王羲之寫完之后，對(duì)自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，都達(dá)不到這種境界，他曾感嘆說:"此神助耳，何吾能力致。"因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第7代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，死前他將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對(duì)書法也很有研究，他知道 《蘭亭集序》的價(jià)值，將它視為珍寶，藏在他臥室梁上特意鑿好的一個(gè)洞內(nèi)。</p> <p class="ql-block">唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。他派監(jiān)察御史蕭翼裝扮成書生模樣，去與辨才接近，尋機(jī)取得 《蘭亭集序》。蕭翼對(duì)書法也很有研究，和辨才和尚談得很投機(jī)。待兩人關(guān)系密切之后，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨才看后，不以為然地說:"真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差。"蕭翼追問是什么帖子，辨才神秘地告訴他是 《蘭亭集序》真跡。蕭翼故作不信，說此帖已失蹤。辨才從屋梁上取下真跡給蕭翼觀看，蕭翼一看，果真是 《蘭亭集序》真跡，隨即將其納入袖中，同時(shí)向辨才出示了唐太宗的有關(guān) "詔書"。辨才此時(shí)方知上當(dāng)。 </p><p class="ql-block">辨才失去真跡，非常難過，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。</p> <p class="ql-block">此后又有唐太宗派“蕭翼計(jì)賺蘭亭”的傳說……唐太宗對(duì)王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心復(fù)制一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當(dāng)時(shí)這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴”。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據(jù)說在唐太宗死時(shí)作為殉葬品永絕于世。史書記載,《蘭亭序》在李世民遺詔里說是要枕在他腦袋下邊。那就是說,這件寶貝應(yīng)該在昭陵(唐太宗的陵墓）。可是,五代耀州刺史溫韜把昭陵盜了,但在他寫的出土寶物清單上,卻并沒有《蘭亭序》,那么十有八九《蘭亭序》就藏在乾陵（武則天的陵墓）里面。乾陵一帶的民間傳聞中,早就有《蘭亭序》陪葬武則天一說。</p> <p class="ql-block">唐蘭亭序五大摹本</p><p class="ql-block">最能體現(xiàn)蘭亭意韻的摹本</p><p class="ql-block">《虞本》為唐代大書法家虞世南所臨，因卷中有元天歷內(nèi)府藏印，亦稱“天歷本”。虞世南得智永真?zhèn)鳎苯游簳x風(fēng)韻，與王羲之書法意韻極為接近，用筆渾厚，點(diǎn)畫沉遂。</p> <p class="ql-block">最能體現(xiàn)蘭亭魂魄的摹本</p><p class="ql-block">《褚本》為唐代大書法家褚遂良所臨，因卷后有米芾題詩，故亦稱“米芾詩題本”。此冊(cè)臨本筆力輕健，點(diǎn)畫溫潤(rùn)，血脈流暢，風(fēng)身灑落，深得蘭亭神韻。</p><p class="ql-block">最能體現(xiàn)蘭亭原貌的摹本</p><p class="ql-block">《馮本》為唐代內(nèi)府栩書官馮承素摹寫，因其卷引首處鈐有“神龍”二字的左半小印，后世又稱其為“神龍本”，因使用“雙鉤”摹法，為唐人摹本中最接近蘭亭真跡者。</p> <p class="ql-block">最能體現(xiàn)蘭亭風(fēng)骨的摹本</p><p class="ql-block">《定武本》是唐代大書法家歐陽詢的臨本，于北宋宣和年間勾勒上石，因于北宋慶歷年間發(fā)現(xiàn)于河北定武而得名。定武原石久佚僅有拓本傳世，此本為原石拓本，是定武蘭亭刻本中最珍貴的版本。</p> <p class="ql-block">“唐人五大摹本”從不同層面表現(xiàn)了“天下第一行書”的神韻，是后世蘭亭兩大體系的鼻祖：一是以虞本、褚本、馮本、黃絹本為宗的貼學(xué)體系;一是以定武本為宗的碑學(xué)體系。這兩大體系并行于世，孕育了后世無數(shù)大家。唐人五大摹本，曾被收入清乾隆內(nèi)府，后流散四方：虞本、褚本、馮本現(xiàn)藏于北京故宮博物院，黃絹本、定武本現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院，隔海相望不得團(tuán)圓。此次將此五種珍本匯于一帙，海峽兩岸法書極品齊聚一堂，全面展現(xiàn)中華瑰寶之流光異彩。</p>