<p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">情商說(shuō)</b></p><p class="ql-block"> 近世有情商之說(shuō)，余覺(jué)大謬也。世之小人，深諳情商之道，見(jiàn)風(fēng)使舵，溜須拍馬，迎奉鉆營(yíng)無(wú)所不用其極也。雖然，其左右逢源，深得上歡進(jìn)而占盡便宜，得盡好處，而余深為不齒也。然則世之俗人為之艷羨，紛紛效仿。故而情商之說(shuō)愈加大行其道，若有不揣摩運(yùn)用情商之道者則被視若異端，為世人之所譏也。</p><p class="ql-block"> 悲夫！若以此觀之，則世之大奸若李林甫、來(lái)俊臣、秦檜、王莾之徒，其見(jiàn)風(fēng)使舵之力、溜須拍馬之妙、迎奉鉆營(yíng)之功，可謂情商之高人也，當(dāng)為今之世人之所崇也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 誠(chéng)然，情商之為用也大矣，世人運(yùn)用情商之道獲利也多矣。然則，吾泱泱中華不屑此道者也眾矣。其為人也，貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，茍利國(guó)家，不避生死，頂天立地，大義凜然，此可謂之偉丈夫也，亦可謂之大英雄也，誠(chéng)乃國(guó)士無(wú)雙也。然此則多為徒留虛名實(shí)則不得利益之舉，蓋皆為善見(jiàn)風(fēng)使舵、溜須拍馬、迎奉鉆營(yíng)之徒所譏也。</p> <p class="ql-block"> 有若南宋之岳飛岳鵬舉者，其人滿腔熱血，精忠報(bào)國(guó)，奈何情商不高，不察上情，不諂上司，只知沖鋒陷陣，奮勇殺敵，雖在戰(zhàn)場(chǎng)叱咤風(fēng)云，令金軍望風(fēng)而逃，守得住大宋之江山，卻終守不住自已和家人之身家性命，當(dāng)亦為今世情商之人所譏也。</p> <p class="ql-block"> 更有衡陽(yáng)縣人王船山者，明知清兵甚強(qiáng)，明朝已亡，其不知見(jiàn)風(fēng)使舵，竟舉反清復(fù)明之旗，拼死抗?fàn)?，終得失敗無(wú)功而四處蔵匿。后清廷招撫，賜之以財(cái)帛，許之以高官，其亦不知侍機(jī)而溜須拍馬、迎奉鉆營(yíng)，卻道：清風(fēng)有意難留我，明月無(wú)心自照人。冷若冰霜，拒人于千里之外，只知偏居草堂著書立說(shuō)，毫無(wú)情商可言，乃至貧病清苦而終，不享人間半點(diǎn)之福。今世情商之人亦譏之。</p> <p class="ql-block"> 又有衡陽(yáng)縣人夏明翰者，其人出身顯貴，雖然其時(shí)國(guó)家破敗，社會(huì)動(dòng)蕩，但夏家富足，明翰公子如若能善見(jiàn)風(fēng)使舵，迎奉鉆營(yíng)亦可于亂世謀取一官半職，享受富貴，奈何其情商太低，不知權(quán)衡利弊，偏要冒下砍頭之危而去革命，最終落得鋃鐺入獄，此時(shí)本亦還有生機(jī)一線，劊子手只要其舍其主義棄其信仰便許其可得而生，可得而官，然其不諳情商之道也太甚矣，其不知見(jiàn)風(fēng)使舵，溜須拍馬，迎奉鉆營(yíng)，終得受刑而死，徒留砍頭之詩(shī)，亦淪為當(dāng)世情商之人所譏耳。</p> <p class="ql-block"> 若此而放之今世，情商之人當(dāng)如魚得水也，其倒戈必也快矣，其奉迎必也諂矣，其必不坐岳飛蒙冤之罪，亦必不受船山清貧之苦，更必不得明翰英年之逝，其必要施情商圓滑之功，其必要享人間極樂(lè)之福。此亦其實(shí)也，故今世情商之說(shuō)盛行而大行其道矣。</p> <p class="ql-block"> 嗚呼！豈不謬哉？嗚呼！豈不怪哉？情商之說(shuō)誤人也不淺矣。國(guó)士乃一國(guó)之魂也，當(dāng)舉國(guó)為之尊，安可輕而譏之。若舉國(guó)之人盡是情商之人，則國(guó)將無(wú)人矣，國(guó)將不國(guó)矣。由是，情商之說(shuō)當(dāng)去而除之，情商之徒當(dāng)閉而謝之，則忠義之士當(dāng)愈多矣，吾國(guó)當(dāng)愈強(qiáng)矣。</p>