<p class="ql-block">很多人說“字如其人”，這話其實(shí)不無道理，一幅作品能完全體現(xiàn)一位作者的學(xué)養(yǎng)、閱歷、藝術(shù)感知、性格等等諸多方面。</p> <p class="ql-block">但是，“字如其人”是見不到人品的，見到了的只是他的性情和他的藝術(shù)追求。</p><p class="ql-block">書法的至高境界其實(shí)技法尚在其次。啟功的老師溥心畬先生曾經(jīng)說道：書畫之道，經(jīng)史為上，詩詞在后；畫在字下，而字又以小字為上，凡必先悟而后得；由悟而生，往往工妙。意思是說要想學(xué)好書畫，經(jīng)學(xué)與史學(xué)是繞不過去的，要想寫好畫好，要先悟到一定程度，你才能達(dá)到了一個(gè)至高的境界。</p> <p class="ql-block">而這里的“悟”而非僅僅是技法與藝術(shù)之“悟”，更多的是對(duì)于傳統(tǒng)文化之物，書法的載體是傳統(tǒng)文化，沒有豐厚的國(guó)學(xué)積淀，你的書法也不會(huì)好到哪里去。</p><p class="ql-block">我們以民國(guó)的三位頂尖書法家舉例，白蕉一生以晉人行止見識(shí)為依準(zhǔn)，蕭散而淡泊，在他筆下表現(xiàn)得全是晉人風(fēng)貌。謝無量洗盡鉛華，返璞歸真，將書法寫得至純而至精，馬一孚先生則是憑借深厚的學(xué)養(yǎng)，從這樣的土壤中生發(fā)出的書法作品，總會(huì)讓人感動(dòng)！而馬一孚先生這種人，這是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)人追求的書法的至高境界，那就是“書卷氣”！</p> <p class="ql-block">我們今天談一位清朝的“全才”，在詩文上，在書法上，在國(guó)學(xué)上，他都堪稱一代宗師。大文學(xué)家俞平伯是他的后人，一代國(guó)學(xué)大師章太炎是他的學(xué)生，詩、書、畫、印“四絕”的吳昌碩先生是他的弟子—他就是俞樾！</p><p class="ql-block">俞樾是清代極少數(shù)能將書法寫到“神而明之”境界的一個(gè)人，從整個(gè)書法史上來看，元、明、清三代的書法已經(jīng)逐漸式微，在碑學(xué)領(lǐng)域，鄧石如開啟了清朝的大門，使之成為書法史上最后的一個(gè)覺醒。在帖學(xué)上已經(jīng)沒有大師了。</p> <p class="ql-block">而俞樾，則是以一介讀書人的如椽巨筆，將文人書法寫到了一個(gè)全新的高度。這是他卓然立于整個(gè)時(shí)代的原因。</p><p class="ql-block">俞樾是道光30年的進(jìn)士，會(huì)試的時(shí)候，受到了曾國(guó)藩的賞識(shí)，后來因?yàn)樽鋈颂^剛直，不懂逢迎，遭饞而被貶，于是俞樾隱居蘇州，著書立說，在經(jīng)學(xué)、詩詞、戲劇和書法上都取得了空前的成就。</p><p class="ql-block">俞樾平生的書法代表作乃是他的信札，他的《行草書二十四通》奠定了他在清代帖學(xué)上的地位。</p> <p class="ql-block">俞樾的書法高明于他人的地方就在于他用篆、隸的筆法寫行草，這是絕對(duì)的古法，也是晉人常用的書寫范式，這也是他的書法高古而極富“書卷氣”的原因。</p><p class="ql-block">俞樾的書法在清朝中晚期以至于民國(guó)時(shí)期，影響力都很大，受到了許多名家的推崇，他的《行草書二十四通》更是開啟了后人手札的全新書寫范式。</p><p class="ql-block">俞樾的《行草書二十四通》后面附有劉翰華臨趙子昂的字，也堪為經(jīng)典。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào)“書法大寶庫”圖文來自網(wǎng)絡(luò) 著作權(quán)歸作者所有</p>