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印度行—— 恒河邊

東進(jìn)

都說去印度旅游需要勇氣！或許印度不是每個人都會考慮去旅行的地方，但是當(dāng)你去過印度旅游回來，或許你會改變對印度的所有想法。也許你會慢慢地喜歡上這個極其魅力的國度……<br> 印度是一個奇異得讓人難以定義的國度，既神秘又開放，現(xiàn)代與古老并行，民主與腐敗交織，這里有濃墨重彩的人文風(fēng)情，也有綺麗迷人的自然風(fēng)光、濃郁虔敬的宗教氛圍。<br> 抵達(dá)印度首都國際機場，首先讓人感到驚訝的就是新德里國際機場無法和一國首都聯(lián)系起來。但新德里機場入境大廳一面充滿宗教氣息又不失現(xiàn)代感的“佛手印”裝飾墻，給你明確的感受是其文化和人文風(fēng)情的濃縮。滿壁絢麗多姿的壁畫隨著她的手勢，將你帶入濃烈的印度文化氛圍之中。裝飾墻一共選用了十種手勢，每只手的手心都有蓮花造型。蓮花不僅是印度教和佛教的圣物，也是印度的國花。這是要彰顯具有印度特點的人體語言嗎？手勢中似乎蘊含有瑜伽元素。甚至能讓你想象到印度舞蹈的美妙。當(dāng)我們看見印度男人依然普遍身著肥大過膝的長衫“古爾達(dá)”，女人披著色彩艷麗的“紗麗”時，我開始在記憶中努力搜尋能代表中國的服飾。找不到！中國服飾如同中國文化，豐富多彩，是各民族互相滲透交融，又接受外來文化影響的優(yōu)秀結(jié)晶。<br> 瑜伽和肚皮舞，口味濃重的咖喱美食，歡歌熱舞的印度電影，還有經(jīng)久不衰的泰戈爾詩歌……對于印度，中國的男女老少都不會覺得陌生。然而，我們熟悉的只是表面的印度元素，而非真正的、鮮活的印度。他們的歷史、他們的生活、他們的經(jīng)濟、他們的民主，他們的信仰……我們其實知之甚少甚少。<div> 印度之旅決不能錯過恒河。四大文明古國之一的印度，曾經(jīng)創(chuàng)造了人類歷史上著名的“恒河文明”。恒河這條世界名川，被印度人民尊稱為“圣河”和“印度的母親”。眾多的神話故事和宗教傳說構(gòu)成了恒河兩岸獨特的風(fēng)土人情。</div> 晨曦，恒河邊的圣城瓦拉納西的街道是安靜的；但恒河邊早已沸騰起來……<br> 太陽剛剛露出一點點紅暈，河岸邊原本朦朧的小船、神廟的尖頂都瞬間以剪影的姿態(tài)等待紅日的洗禮……<br> 清晨和夜晚是恒河最迷人的光景，也是最沸騰的時刻。趕在太陽升起之前租一條木船，在濃霧籠罩的河面泛舟，有種置身仙境的神秘。太陽慢慢升起來，紅彤彤地望著古老的恒河，給原本灰黃的水面鍍上了一層柔和的金紅，好似裝飾精美的紗麗。河岸上開始喧鬧起來，來自印度各地的善男信女，提著水壺、帶著祭品、扶老攜幼地從一個個蜿蜒曲折的小巷中擠出，邁下一級級厚實的石階，繁星般地在瓦納那西綿延六、七公里的河岸邊散布開來，開始一天中最隆重的儀式——恒河晨浴。善男信女們緩緩步入圣河，祈禱、懺悔、沐浴、飲水，向神靈傾吐心內(nèi)的苦悶和喜悅，用恒河的圣水洗去今生的罪孽，祈求來世的福佑。<br> 恒河不僅是滋養(yǎng)印度人生活與信仰的母親，更是通向天國的水道，而圣城瓦納那西便是離天堂最近的地方。此生一定要去一次瓦臘納西，能死在這更是再好不過的，這是幾乎所有印度人的共同信念。因為按印度教義，在圣城火葬，并將骨灰撒入圣河，靈魂便能免受輪回轉(zhuǎn)世之苦，直接升入天國。每年都會有成千上萬垂暮的印度教老人來到這里等死……<br> 在這，當(dāng)?shù)貙?dǎo)游告訴我們，在岸邊緊挨著的那三棟小樓里，各有五百人居住。他們都是來等死的。還有更多等死的人露宿河邊。他們每天都要在恒河里洗澡，每天產(chǎn)生的排泄物遍及河岸。游客稍不小心就會踩到糞便。此時，你也許已經(jīng)嗅到了恒河的氣息。<br> 死者將拖到不遠(yuǎn)處，由政府的火葬場焚化。但一般人絕不進(jìn)這個火葬場，只要有點錢，一定去河邊的燒尸臺。這個燒尸臺緊貼著河面，一船船木柴停泊在水邊。臺階上又抬來一具用彩色花布包裹的尸體。尸體也必須放入恒河洗禮，然后焚燒。惡臭撲鼻！工人們澆上一勺勺加了香料的油脂，那氣味簡直讓人窒息。這一切不僅讓乘著木船的游客們靠近燒尸臺觀看，而且居然成了恒河岸邊最重要的景觀。惡濁的煙塵全部融入了塵霧。再過去幾十米，舉世聞名的“恒河晨浴”依然進(jìn)行。隨著隱隱約約的紅光拖出一輪旭日天光漸亮，你能看清他們的面孔。男人赤膊，只穿一條短褲。女人披紗，一頭鉆到水里，頭發(fā)與紗衣紗巾糾纏在一起，喝下兩口又鉆出來。他們目光中只能看到虔誠，表情也顯得神圣和莊重。而孩子們在恒河里嬉戲是被允許的，還有做完儀式的大人和孩子一起玩耍的景象。 在恒河邊，人的骯臟、人的丑陋、人的死亡，都可以夸張地裸露，都可以毫無節(jié)制地釋放給他人、釋放給自然。正如余秋雨先生在文章中所寫：“我看到的不是一個落后的風(fēng)俗，而是一場人類的悲劇。因此不能不較勁，不能不沉重。恒河，我拒絕說它美麗！”此時，我非常清楚的知道余秋雨先生文字中的含義。<br> 這時的我內(nèi)心深處卻在沖突。<br> 骯臟也好、丑陋也好，印度民族是有信仰的民族，而今的中華民族在信仰什么？即便是有許多人信佛，其普遍性和牢固性也完全不能和印度并論。從另一方面看，缺乏信仰的中華文明不僅具有更強的包容性，而且引入了唯一不排他的、產(chǎn)生于印度的佛教。<br> 印度社會的復(fù)雜性，它包容一切以構(gòu)建印度集體的認(rèn)同感。畢竟從來沒有一個地方像印度這樣，骯臟、混亂、貧窮與死亡就赤裸裸地躺在街道上酣睡，以一個永遠(yuǎn)叫不醒的姿態(tài)來諷刺外來者自居的文明教養(yǎng)。作為一個國家，印度也許是失敗的，可印度人通過文化傳統(tǒng)感覺又贏回來點了什么……。此刻，惡濁的煙塵全都融入了晨霧。我回頭望去，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅光已經(jīng)將旭日托向天空，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。陽光下每個人的一生是一場與任何人無關(guān)的獨自的修行，這是一條悲欣交集的道路，每一個人的一生，永遠(yuǎn)不可能茍同。不同的人注定有不同的信仰，不同的信仰注定支配不一樣的言行。而不一樣的言行，也就構(gòu)筑著不同人生的風(fēng)采。倘若不同人的都有同樣的人生，或許太多人就是一種重復(fù)……<br><br><div style="text-align: right;">東進(jìn)</div><div style="text-align: right;">二○一五年四月</div> http://jsxs.hefei.gov.cn/syfc/jlyd/14448543.html