<p class="ql-block">《父母規(guī)》全六篇，共有三重、六責(zé)、六戒、六道、六觀、一告，計(jì)1095字。</p><p class="ql-block">《父母規(guī)》集古圣先賢之教與中西方家庭教育，合傳統(tǒng)文化與教育學(xué)、心理學(xué)、親子學(xué)之要義，涵蓋教子成長(zhǎng)之胎教、育嬰、啟蒙，學(xué)習(xí)、處世、婚戀、事業(yè)各個(gè)層面，在語(yǔ)法格式上與《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》相似，采用三字一句，兩句或多句連意，閱讀輕松，淺顯易懂。</p><p class="ql-block">《父母規(guī)》主旨來(lái)自《易經(jīng)》家人卦第三十七（離下巽上）：“男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。而家道正，正家而天下定矣?！?生命是在關(guān)系中成長(zhǎng)，尤其是在親密關(guān)系中成長(zhǎng)的，《父母規(guī)》是關(guān)于父母成長(zhǎng)、孩子成長(zhǎng)與親子關(guān)系成長(zhǎng)的一套生命成長(zhǎng)系統(tǒng)。</p><p class="ql-block">★作者：曲莫先生</p> <p class="ql-block">★《父母規(guī)》</p><p class="ql-block">開(kāi)篇誦</p><p class="ql-block">天大地大，父母恩大。山好水好，兒女孝好。</p><p class="ql-block">千教萬(wàn)教．莫過(guò)家教。身為父母，責(zé)任重大。</p><p class="ql-block">誠(chéng)意正心，修身齊家。上孝長(zhǎng)輩，下愛(ài)兒女。</p><p class="ql-block">長(zhǎng)幼互敬愛(ài)，合家歡樂(lè)。家和萬(wàn)事興，天下太平。</p> <p class="ql-block">第一篇:父母重</p><p class="ql-block">父母重</p><p class="ql-block">父母者，大人稱，為父母，責(zé)任重。</p><p class="ql-block">子不教，父母過(guò)，教不嚴(yán)，父母惰。</p><p class="ql-block">【解釋】父母，是“大人”的稱號(hào)，首先代表的是責(zé)任，其次代表的是擁有一定權(quán)力的人。在傳統(tǒng)中，一般稱呼為官者和父母為“大人”。大人，是指能夠承擔(dān)責(zé)任并且能夠理性的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的人，為使之責(zé)任能夠更好的完成，同時(shí)賦予其一定權(quán)力的人。對(duì)父母而言，就是父母對(duì)孩子有撫養(yǎng)、教育的義務(wù)，同時(shí)也擁有對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)。</p><p class="ql-block">【解釋】父母對(duì)孩子，生了就要養(yǎng)，養(yǎng)了就要教，生而不養(yǎng)，養(yǎng)而不教，就是父母的過(guò)錯(cuò)。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一所學(xué)校，因此，如果教不嚴(yán)，放松、懈怠、不認(rèn)真對(duì)待孩子的教育，也是父母的過(guò)錯(cuò)。</p><p class="ql-block">關(guān)乎子</p><p class="ql-block">人之初，性本善，茍不教，性及遷。</p><p class="ql-block">生之根，命之脈，父母造，一生帶。</p><p class="ql-block">【解釋】人在初生的時(shí)候，心性是充滿了愛(ài)、光明與良知的，在成長(zhǎng)的過(guò)錯(cuò)中，其人性也是向善的，每個(gè)人都想做一個(gè)好人，不是嗎？但是如果不能受到良好的教育，人也會(huì)很容易受到惡性的污染而變壞。</p><p class="ql-block">【解釋】父母不光在生育了孩子的身體，還影響了孩子的心智與性情，因此，一個(gè)人生命的根脈，都是父母創(chuàng)造的，會(huì)影響孩子的一生。</p><p class="ql-block">關(guān)乎家</p><p class="ql-block">子女者，親有別，善惡緣，父母結(jié)。</p><p class="ql-block">結(jié)惡緣，一家苦，結(jié)善緣，全家福。</p><p class="ql-block">【解釋】人的一生中，有三種最親密的關(guān)系，第一是和自己的父母，第二是和自己的伴侶，第三是和自己的子女。子女是生命中最親密的人之一，父母和子女之間是非常大的緣分，但是緣分有善緣也有惡緣。如果父母能夠認(rèn)識(shí)到自己和子女的差異，尊重孩子、慈愛(ài)孩子，孩子自然尊敬、孝敬父母，二者的關(guān)系處理好了，那就是善緣。反之，如果彼此關(guān)系處理不好，那就是惡緣。而這個(gè)關(guān)系處理的好不好，首先取決于父母，所以自古都說(shuō)“父慈子孝”，沒(méi)有說(shuō)“子孝父慈”。</p><p class="ql-block">【解釋】如果家人間的關(guān)系處理不好，天天吵、日日鬧，大家每天都不開(kāi)心，甚至反目成仇，那就是惡緣，一家人都痛苦。如果家人間關(guān)系處理好了，互相尊重，互相關(guān)愛(ài)，家庭和睦，這就是結(jié)善緣，全家都是幸福的。</p><p class="ql-block">關(guān)乎國(guó)：</p><p class="ql-block">小家國(guó)，大國(guó)家，小家安，大國(guó)定。</p><p class="ql-block">父母修，子女正，家道齊，天下平。</p><p class="ql-block">【解釋】家是最小的國(guó)，國(guó)是最大的家，家庭是國(guó)家、社會(huì)的基本細(xì)胞，只有每個(gè)家庭細(xì)胞都安定了，整個(gè)國(guó)家、社會(huì)才會(huì)安定。</p><p class="ql-block">【解釋】一個(gè)家庭如何才能安定呢？取決于家庭中的最重要的兩個(gè)人：父母?！兑捉?jīng)》中說(shuō)：“家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也”，《論語(yǔ)》中說(shuō)：“父父子子”，說(shuō)的是父母要有個(gè)父母的樣子，子女就會(huì)有個(gè)子女的樣子，說(shuō)的就是上位者（父母）對(duì)下位者（子女）的影響。俗語(yǔ)說(shuō)“上梁不正下梁歪”，反之就是“上梁正，則下梁正”，說(shuō)的也是“父母修，子女正”這個(gè)道理。父母做好了，子女自然就跟著好了，父母和子女都好了，那整個(gè)家就好了，每個(gè)家都好了，天下自然就安定和諧了。</p> <p class="ql-block">第二篇:父母責(zé)</p><p class="ql-block">生其身</p><p class="ql-block">健康身，第一先，妊娠期，保護(hù)安。</p><p class="ql-block">寢不側(cè)，坐不邊，立不斜，險(xiǎn)不沾。</p><p class="ql-block">勿染疾，勿疲倦，勿惱怒，勿怨煩。</p><p class="ql-block">存正心，起正念，聽(tīng)正語(yǔ)，言正言。</p><p class="ql-block">【解釋】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛(ài)，夫妻之間和順相處。</p><p class="ql-block">【解釋】懷孕期間，睡覺(jué)的時(shí)候不能躺在床邊上，以免掉落。坐的時(shí)候不能坐在側(cè)邊上，以免滑落。站立的時(shí)候，不能歪斜著身體，危險(xiǎn)之地、危險(xiǎn)之物，不能去接觸，比如近水火處、高處、馬路等地，KTV、棋牌室等地，以及毒品、煙酒等都是危險(xiǎn)之物，不能沾染。</p><p class="ql-block">【解釋】懷孕期間，睡覺(jué)的時(shí)候不能躺在床邊上，以免掉落。坐的時(shí)候不能坐在側(cè)邊上，以免滑落。站立的時(shí)候，不能歪斜著身體，危險(xiǎn)之地、危險(xiǎn)之物，不能去接觸，比如近水火處、高處、馬路等地，KTV、棋牌室等地，以及毒品、煙酒等都是危險(xiǎn)之物，不能沾染。</p><p class="ql-block">【解釋】懷孕期間，要注意保護(hù)盡量不要生病，也不要過(guò)于勞作產(chǎn)生疲倦，心態(tài)要調(diào)節(jié)好，不能生氣發(fā)怒，也不能怨恨、煩惱，這都會(huì)對(duì)胎兒產(chǎn)生不利的影響。</p><p class="ql-block">【解釋】懷孕期間，要存正心，起正念，保持樂(lè)觀的心態(tài)，聽(tīng)正面的話，說(shuō)正面的話，避免接觸惡言惡語(yǔ)。</p><p class="ql-block">愛(ài)其心</p><p class="ql-block">人世間 愛(ài)最珍 愛(ài)之源 父母親</p><p class="ql-block">真愛(ài)者 用心陪 賞其優(yōu) 無(wú)怨悔</p><p class="ql-block">【解釋】一個(gè)人，身體的成長(zhǎng)需要食物的滋養(yǎng)，心靈的成長(zhǎng)則需要愛(ài)的滋養(yǎng)，人在解決了基本的溫飽以后，最重要的就是心靈的成長(zhǎng)，因此，人世間最珍貴的是愛(ài)，而愛(ài)的源頭就是父母雙親。</p><p class="ql-block">【解釋】真正的愛(ài)，首先是愿意陪伴，并且用心陪伴；其次是能夠欣賞到對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，并且能夠包容他的缺點(diǎn)；第三是無(wú)條件的愛(ài)，對(duì)自己的付出無(wú)怨也無(wú)悔。如果不符合這三個(gè)條件，那就不是真正的愛(ài)。</p><p class="ql-block">傳其德</p><p class="ql-block">厚德者 能載物 明德者 能開(kāi)悟</p><p class="ql-block">有德者 必有得 無(wú)求得 乃真德</p><p class="ql-block">五堂德 恒恒德 仁義禮 智信也</p><p class="ql-block">三達(dá)德 明明德 智仁勇 最為絕</p><p class="ql-block">【解釋】《易經(jīng)》中說(shuō)：“厚德載物”，有德，方能載物，財(cái)色、權(quán)力、名利等都是“物”。沒(méi)有德行的人是承載不了的?！洞髮W(xué)》中說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。“明德”，就是人的光明自性，良知自性，能夠“明德”者，就是充滿了愛(ài)、光明、良知的開(kāi)悟者。</p><p class="ql-block">【解釋】厚德者，自然能夠載物，有德之人，必然有所得。而真正的德，則是無(wú)論做什么事，都不去想我做了這些事會(huì)有多少德，而是以不求所得，不求回報(bào)的心去做，那才是真正的德啊。</p><p class="ql-block">【解釋】五常德，是儒家提倡的五種恒常不變的德，即仁義禮智信。</p><p class="ql-block">【解釋】三達(dá)德，是《中庸》中提出的“智、仁、勇”三達(dá)德，即智慧+慈悲+勇氣，這真是最絕妙的一個(gè)能量組合啊。</p><p class="ql-block">教其禮</p><p class="ql-block">不學(xué)禮 無(wú)以立 能知書(shū) 方達(dá)禮</p><p class="ql-block">禮之道 和為貴 禮之用 敬為最</p><p class="ql-block">【解釋】《論語(yǔ)》中說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。是指一個(gè)人如果不學(xué)禮，就無(wú)法在社會(huì)上立足。知書(shū)達(dá)禮，一個(gè)人能夠好好讀書(shū)，學(xué)習(xí)了悟經(jīng)典中的道理，就自然會(huì)達(dá)禮。為人父母，要培養(yǎng)孩子好好讀書(shū)，好好做人，孩子才能在社會(huì)上得以立足啊。</p><p class="ql-block">【解釋】禮，不光指禮貌禮節(jié)，還有禮法，最大的禮就是法。禮之道，除了“禮”的形式，最重要的是“禮”的內(nèi)涵：和。所有的禮都在追求一個(gè)“和”字，一個(gè)人能夠做到“和”，就是最大的禮。在禮的應(yīng)用中，保持尊敬的態(tài)度是最重要的，如果只是表現(xiàn)形式上有禮，而內(nèi)在不和氣，不尊敬，就是最大的失禮。</p><p class="ql-block">養(yǎng)其志</p><p class="ql-block">有志者 必有義 有義者 必有氣</p><p class="ql-block">孟夫子 養(yǎng)浩然 緣何故 志義全</p><p class="ql-block">【解釋】一個(gè)有志向的人，必然是一個(gè)有義的人，一個(gè)有義的人，必然是一個(gè)充滿正氣的人。所謂“志氣”、“義氣”，有志、有義才有氣。氣，就是精氣神的那個(gè)氣，是一個(gè)人的能量所在。</p><p class="ql-block">【解釋】孟子說(shuō)：“吾善養(yǎng)浩然之氣”，為什么？因?yàn)樗玖x雙全。所以為人父母，要善于培養(yǎng)孩子的志與義，孩子自然會(huì)充滿正氣，充滿能量。</p><p class="ql-block">護(hù)其智</p><p class="ql-block">人之智 與生具 能自覺(jué) 能自悟</p><p class="ql-block">揠苗助 徒且誤 定靜慮 智慧足</p><p class="ql-block">【解釋】人的智慧、創(chuàng)造力，是與生俱來(lái)的，能夠自我覺(jué)察、覺(jué)知，能夠自己領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block">【解釋】揠苗助長(zhǎng)，大家都知道是錯(cuò)誤的。而今天，父母過(guò)早的用各種方式所謂“開(kāi)發(fā)智力”，那不就是揠苗助長(zhǎng)嗎？揠苗助長(zhǎng)，一定是徒勞的，而且會(huì)耽誤小苗苗，也就是孩子的成長(zhǎng)。那么，我們應(yīng)該如何開(kāi)啟孩子的智慧呢？其實(shí)，孩子的智慧是不需要開(kāi)啟的，因?yàn)樗緛?lái)就是具足的，只要保護(hù)好這個(gè)與生具足的智慧就可以了。那么，如何護(hù)其智呢？《大學(xué)》中說(shuō)：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，一個(gè)人能夠有“定、靜、慮”的功夫，自然就會(huì)具備充足的智慧。</p> <p class="ql-block">第三篇:父母戒</p><p class="ql-block">勿失教</p><p class="ql-block">一年計(jì) 在于春 一生計(jì) 在年少</p><p class="ql-block">幼一染 長(zhǎng)十效 蒙養(yǎng)正 圣功道</p><p class="ql-block">小樹(shù)苗 易扶正 養(yǎng)習(xí)慣 修毛病</p><p class="ql-block">及長(zhǎng)大 正則難 長(zhǎng)欲教 子厭煩</p><p class="ql-block">【解釋】一年的收成，關(guān)鍵在于春季的播種基礎(chǔ)，一生的成長(zhǎng)，關(guān)鍵在于年少時(shí)的培養(yǎng)。俗話說(shuō)，三歲看大，七歲看老，就是這個(gè)道理。還真是，你看，一個(gè)人，在三歲的時(shí)候性情基本就定了，七歲的時(shí)候，他的性格、習(xí)慣和價(jià)值觀也基本定型了，這會(huì)影響他的一生。</p><p class="ql-block">【解釋】小時(shí)候的一點(diǎn)沾染，長(zhǎng)大以后都是十倍的效應(yīng)，《易經(jīng)》中說(shuō)：“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，說(shuō)的就是在童蒙時(shí)代培養(yǎng)孩子純正的品性，這是培養(yǎng)圣賢的教育之道啊。</p><p class="ql-block">【解釋】小孩子就像一棵小樹(shù)苗，很容易扶正。如何扶正呢？第一是培養(yǎng)良好的習(xí)慣，第二，如果小孩子有什么不好的毛病，不端正的思想和行為，及時(shí)給與糾正就可以了。</p><p class="ql-block">【解釋】孩子小的時(shí)候，是比較容易被糾正的，等長(zhǎng)大以后，習(xí)性、習(xí)慣等相對(duì)比較固定的時(shí)候，就很難被糾正了，那時(shí)候家長(zhǎng)再想要教育孩子，孩子也會(huì)厭煩的。</p><p class="ql-block">勿專制</p><p class="ql-block">有專制 有反造 或離經(jīng) 或叛道</p><p class="ql-block">以己念 強(qiáng)加告 生其命 奪其好</p><p class="ql-block">民主風(fēng) 新家道 父子親 不專教</p><p class="ql-block">天之道 萬(wàn)物耀 愛(ài)他是 非我要</p><p class="ql-block">【解釋】哪里有專制，哪里就會(huì)有反抗。家庭中如果父母過(guò)于專制，孩子就會(huì)叛逆，好賴話都聽(tīng)不進(jìn)去了，甚至離經(jīng)叛道，走上歪路。</p><p class="ql-block">【解釋】父母用自己的觀念，強(qiáng)加給孩子，就像是把自己的電腦程序，強(qiáng)制性的給孩子裝上，讓孩子失去自我，完全按照父母的程序運(yùn)行他的生命，這就是雖然父母生了孩子的命，但卻剝奪了孩子的愛(ài)好，剝奪了孩子活出自我的權(quán)利。這真是心靈入侵啊。</p><p class="ql-block">【解釋】從一百多年前開(kāi)始的民主革命，到新中國(guó)成立，打破了封建專制，建立了民主國(guó)家，民主的風(fēng)氣，已經(jīng)成為一種新的家道文化，所以在家庭中，父母和子女之間，應(yīng)該是多講親情，而不能專權(quán)專制。</p><p class="ql-block">【解釋】就像每一個(gè)樹(shù)葉都不一樣，每一個(gè)人的手紋也都不一樣，上天之道，是使萬(wàn)物都能夠光耀他的生命，所以，為人父母，應(yīng)該去愛(ài)孩子本來(lái)的樣子，而不是我要的樣子。這是對(duì)生命的尊重，也是對(duì)上天之道的遵循。</p><p class="ql-block">勿傷尊</p><p class="ql-block">子可愛(ài) 不可辱 傷其尊 難彌補(bǔ)</p><p class="ql-block">茍傷尊 怨恨怒 加以時(shí) 親情無(wú)</p><p class="ql-block">情緒起 要處理 勿轉(zhuǎn)遷 傷孩子</p><p class="ql-block">怨惱煩 代相傳 今到我 誓愿斷</p><p class="ql-block">【解釋】孩子要多愛(ài)他，而不能侮辱他，尤其不能傷害孩子的自尊心，如果傷害的自尊，是很難彌補(bǔ)的。</p><p class="ql-block">【解釋】父母如果傷害的孩子的心靈，孩子就會(huì)怨恨父母，內(nèi)心產(chǎn)生憤怒的情緒，如果這樣的狀態(tài)時(shí)間久了，就會(huì)傷害親情，甚至導(dǎo)致親情全無(wú)。</p><p class="ql-block">【解釋】在生活中，誰(shuí)都會(huì)有煩惱，有情緒，但是作為大人，有了情緒要學(xué)會(huì)處理，不能轉(zhuǎn)遷給孩子，傷害孩子的心靈啊。</p><p class="ql-block">【解釋】怨恨、惱怒、煩惱，這些負(fù)面情緒、負(fù)能量，如果得不到控制，就會(huì)一代一代的傳染，今天到我這里，我能夠有幸明白了這些道理，我發(fā)誓要將它們斷掉，絕不再傳給下一代。</p><p class="ql-block">勿寵溺</p><p class="ql-block">寵與溺 造安逸 安其生 喪其力</p><p class="ql-block">寵與哄 患無(wú)窮 增自我 任性重</p><p class="ql-block">【解釋】寵溺孩子，給孩子創(chuàng)造安逸的生活，看起來(lái)是在愛(ài)孩子，其實(shí)是害了孩子，因?yàn)榘惨莸纳?，?huì)讓孩子失去自我成長(zhǎng)鍛煉的機(jī)會(huì)，長(zhǎng)大以后缺少生活能力、創(chuàng)造能力。</p><p class="ql-block">【解釋】寵哄孩子，會(huì)助長(zhǎng)孩子的自我，任性，如果從小養(yǎng)成自我、任性的習(xí)慣，長(zhǎng)大后還會(huì)按照這樣的模式生活，真的是后患無(wú)窮啊。</p><p class="ql-block">勿比他</p><p class="ql-block">以子短 比人長(zhǎng) 信心亡 無(wú)能量</p><p class="ql-block">以子長(zhǎng) 外張揚(yáng) 增傲慢 難成長(zhǎng)</p><p class="ql-block">【解釋】父母不要拿孩子去和別人比較。用孩子的短處，去跟別人的長(zhǎng)處比，會(huì)讓孩子失去信心，缺少能量。</p><p class="ql-block">【解釋】用孩子的長(zhǎng)處，四處張揚(yáng)、炫耀，則會(huì)增加孩子的傲慢心，這樣孩子就很難繼續(xù)成長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">勿嘮叨</p><p class="ql-block">往不咎 來(lái)不憂 當(dāng)下事 當(dāng)下究</p><p class="ql-block">往復(fù)言 生厭煩 不接收 且逆反</p><p class="ql-block">【解釋】我們常說(shuō)“既往不咎”，對(duì)過(guò)去的事不要總是提起來(lái)，對(duì)未來(lái)還沒(méi)有發(fā)生的事情，也不要去擔(dān)憂。就事論事，就當(dāng)下的事論當(dāng)下的事，專心把當(dāng)下的事解決好就可以了。</p><p class="ql-block">【解釋】一件事情，如果不斷反復(fù)的去說(shuō)，就會(huì)招致厭煩，對(duì)方不但不會(huì)接收你的信息，而且還會(huì)產(chǎn)生逆反心理。所以，父母要掌握正確的溝通方式，不能嘮叨。那說(shuō)明是嘮叨呢？“嘮”，是口字邊上一個(gè)“勞”，代表是不斷的重復(fù)。“叨”，口字邊上一把“刀”，代表的是對(duì)方不愛(ài)聽(tīng)的話。所以，一句對(duì)方不愛(ài)聽(tīng)的話，重復(fù)的說(shuō)，就是“嘮叨”。其實(shí)，即使是對(duì)方愛(ài)聽(tīng)的話，說(shuō)多了人家也不會(huì)喜歡，一句話，說(shuō)一遍是愛(ài)語(yǔ)，說(shuō)兩遍是叮嚀，說(shuō)三遍就啰嗦了，說(shuō)四遍就成嘮叨了。</p> <p class="ql-block">第四篇:父母道</p><p class="ql-block">孝親道</p><p class="ql-block">男女正 天地義 夫婦別 乾坤理</p><p class="ql-block">上孝親 下愛(ài)子 友與悌 和睦矣</p><p class="ql-block">【解釋】《易經(jīng)》中說(shuō)：“男女正，天地之大義也”。男女，即夫婦二人，是陰陽(yáng)之道，是家庭中的兩個(gè)核心支柱，缺一不可，因此夫婦二人擺正各自的定位是天地間最大的事情。夫婦有別，出自傳統(tǒng)“五倫關(guān)系”，而且夫婦關(guān)系是五倫關(guān)系之始，說(shuō)的是男人和女人，無(wú)論是生理上還是心理上都有巨大的差別，應(yīng)該按照這個(gè)自然差別區(qū)分定位，這是天地之間的道理。</p><p class="ql-block">【解釋】夫婦二人，對(duì)長(zhǎng)輩，要孝敬，對(duì)晚輩，要慈愛(ài)，對(duì)兄弟姐妹，要互相友愛(ài)，這樣家庭就會(huì)和睦。</p><p class="ql-block">愛(ài)子道</p><p class="ql-block">父愛(ài)山 愛(ài)而儼 母愛(ài)水 愛(ài)而慈</p><p class="ql-block">儼與慈 山水映 愛(ài)圓滿 子女幸</p><p class="ql-block">【解釋】父親身正示范，以身作則，他的愛(ài)，就像山一樣，巍峨儼然，是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，孩子對(duì)他尊重而敬畏。母親溫和包容，協(xié)調(diào)關(guān)系，她的愛(ài)，就像水一樣，慈祥滋潤(rùn)，是孩子心靈的依靠，孩子與母親親密無(wú)間。</p><p class="ql-block">【解釋】父親和母親的愛(ài)，令孩子對(duì)父母雙親既尊重敬畏，又親密無(wú)間，就像山水相映一樣，這就是圓滿的愛(ài)，這就是兒女的幸福啊。</p><p class="ql-block">教子道</p><p class="ql-block">定家規(guī) 立家訓(xùn) 授家業(yè) 重家教</p><p class="ql-block">修家譜 樹(shù)家風(fēng) 傳家德 行家道</p><p class="ql-block">言是傳 身是教 上之行 下必效</p><p class="ql-block">教之本 慈與孝 代代傳 家之道</p><p class="ql-block">【解釋】制定家規(guī)，這是依法治家；訂立并傳承家訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)為人處世的原則，這是以德治家；傳授家業(yè)，或者支持孩子創(chuàng)立事業(yè)，這是事業(yè)治家；注重教育尤其是家庭教育，這是教育治家。</p><p class="ql-block">【解釋】修訂家譜，這是以史治家；樹(shù)立良好的家風(fēng)，這是無(wú)為而治；傳揚(yáng)家德，祖德流芳，這是以德治家；全家人都一起落實(shí)家規(guī)、家訓(xùn)、家業(yè)、家風(fēng)、家德，這就是行家道，以道治家。</p><p class="ql-block">【解釋】孩子最主要的學(xué)習(xí)方式是模仿，因此，孩子不是聽(tīng)父母怎么說(shuō)，而是看父母怎么做。因此，我們講上行下效。所以，父母以身作則才是真正的教育，而語(yǔ)言，只是傳達(dá)一些信息而已，這就是言傳身教的道理啊。</p><p class="ql-block">【解釋】家庭教育的根本，是對(duì)孝道與慈道的傳承，能夠?qū)⑿⒋戎酪淮膫鞒邢氯ィ@就是家族興旺、家業(yè)長(zhǎng)青的道啊。</p><p class="ql-block">溝通道</p><p class="ql-block">子女呼 及時(shí)應(yīng) 子女聲 要傾聽(tīng)</p><p class="ql-block">子女問(wèn) 耐心答 呼子女 音聲恰</p><p class="ql-block">【解釋】子女呼喚父母的時(shí)候，父母要及時(shí)的回應(yīng)；子女想說(shuō)的話，想表達(dá)的心聲，父母要耐心的傾聽(tīng)。</p><p class="ql-block">【解釋】子女有什么疑問(wèn)向父母提出，父母要耐心的解答，如果有不明白的地方，可以和孩子一起去探索，既解決了孩子的困惑也增加了父母的知識(shí)，而且在共同探索的過(guò)程中，也增加了親子感情。父母呼喚子女的時(shí)候，要用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)調(diào)，不能隨便對(duì)孩子使用命令、呵斥的語(yǔ)氣。如果孩子沒(méi)有犯什么過(guò)錯(cuò)，父母應(yīng)該溫和的和孩子說(shuō)話。</p><p class="ql-block">威嚴(yán)道</p><p class="ql-block">威于信 子女敬 嚴(yán)于律 子女聽(tīng)</p><p class="ql-block">尚道德 明法令 恥且格 家風(fēng)正</p><p class="ql-block">【解釋】父母的威，來(lái)自父母的信。信，首先是父母對(duì)自己的信，即對(duì)孩子要求的，自己先要做到，如果自己做不到還去要求孩子，孩子就不會(huì)聽(tīng)從，父母的威也樹(shù)立不起來(lái)；其次，是對(duì)孩子要守信，承諾孩子的事情就要做到，這樣孩子才會(huì)聽(tīng)父母的話，如果對(duì)孩子的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰說(shuō)了但做不到，孩子就不會(huì)信父母的話了，父母的威自然也樹(shù)立不起來(lái)了。</p><p class="ql-block">父母的嚴(yán)，來(lái)自“律”，律，就是紀(jì)律、法律、規(guī)矩。家里要明確行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，如有違反，就要受到響應(yīng)的處罰。當(dāng)“家律”得到嚴(yán)格的貫徹執(zhí)行，孩子就會(huì)心存敬畏而聽(tīng)從。家里如果沒(méi)有明確的規(guī)矩、家律，父母只是靠脾氣、呵斥去管教孩子，孩子是不會(huì)真正敬畏、聽(tīng)從父母的。</p><p class="ql-block">【解釋】如果一個(gè)家庭能夠首先崇尚道德，并且使家人明確并遵守家規(guī)國(guó)法，這就是以德治家和依法治家相結(jié)合，家人自然都會(huì)知道羞恥，并且自覺(jué)自律，這樣就是一個(gè)良正的家風(fēng)。</p><p class="ql-block">家業(yè)道</p><p class="ql-block">治業(yè)勤 持家儉 物資足 家人安</p><p class="ql-block">詩(shī)書(shū)繼 繼世長(zhǎng) 忠厚傳 傳家遠(yuǎn)</p><p class="ql-block">知善惡 良知顯 為善業(yè) 余慶滿</p><p class="ql-block">存善心 言善言 行善事 厚德然</p><p class="ql-block">【解釋】工作上要勤奮，生活中要節(jié)儉，保持家庭中的物用充足并且有一定的積蓄，這樣家人都會(huì)安心。</p><p class="ql-block">【解釋】喜歡詩(shī)書(shū)、愛(ài)好學(xué)習(xí)的家庭，忠于人事、宅心仁厚的家庭，才會(huì)有長(zhǎng)久的發(fā)展。</p><p class="ql-block">【解釋】一個(gè)人能夠知道什么是善惡，這就是良知的顯現(xiàn)了，能夠?yàn)樯迫?，就是在不斷的積善了，《易經(jīng)》中說(shuō)：“積善之家必有余慶”，一個(gè)為善、積善的家庭一定是余慶滿滿的。</p><p class="ql-block">【解釋】一個(gè)人，一個(gè)家庭，如果能夠常存善心，多說(shuō)好話，多做善事，德自然就會(huì)越積越厚，厚德載物。</p> <p class="ql-block">第五篇:教子觀</p><p class="ql-block">孝尊觀</p><p class="ql-block">仁者人 親親仁 不孝親 何為人</p><p class="ql-block">德者得 師師德 不尊師 何以得</p><p class="ql-block">真孝親 不色難 祖宗德 流芳遠(yuǎn)</p><p class="ql-block">真尊師 敬愛(ài)然 圣賢智 代代傳</p><p class="ql-block">【解釋】《中庸》里說(shuō)：“仁者人也，親親為大”，意思是說(shuō)，有仁愛(ài)的人，才是真正的人。仁愛(ài)，首先要將愛(ài)父母親放在第一位。如果一個(gè)人連自己的父母雙親都不愛(ài)，怎么能說(shuō)是真正的人呢。</p><p class="ql-block">【解釋】有德才能有得，有收獲。而尊重老師是最基本的德，只有尊重老師，才能真正從老師那里學(xué)習(xí)到知識(shí)和本領(lǐng)。如果一個(gè)人連老師都不尊重，又如何能學(xué)到知識(shí)與本領(lǐng)，沒(méi)有知識(shí)和本領(lǐng)，又如何能得呢？</p><p class="ql-block">【解釋】真正的孝，不是給父母衣食供養(yǎng)而已，而是能夠在父母前面保持和顏悅色，并且將祖德傳承。所以，不但在生活上奉養(yǎng)父母，并且能夠親愛(ài)父母，保持和顏悅色，這才是真正的孝。能夠?qū)⒆娴聜鞒校娴铝鞣?，這才是最大的孝啊。</p><p class="ql-block">【解釋】真的尊重老師，第一是要對(duì)老師恭敬，愛(ài)老師；第二是能夠?qū)⒗蠋煹闹腔蹅鞒邢氯?。而最大的老師，就是中華民族的歷代圣賢，能夠把圣賢智慧一代代傳承下去，這是真正的尊師重道啊。</p><p class="ql-block">學(xué)習(xí)觀</p><p class="ql-block">玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義</p><p class="ql-block">禮樂(lè)射 御書(shū)數(shù) 全面培 重點(diǎn)育</p><p class="ql-block">博學(xué)之 審問(wèn)之 慎思之 明辨之</p><p class="ql-block">真學(xué)者 篤行之 知行一 是真知</p><p class="ql-block">【解釋】玉好，還需要能工巧匠的精心雕琢，否則就不會(huì)“成器”，人雖然有智慧，還需要學(xué)習(xí)，才能懂道理，有創(chuàng)造，否則也不會(huì)“成器”。</p><p class="ql-block">【解釋】禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)，這是傳統(tǒng)教育的六種基本技藝，應(yīng)該全面的培養(yǎng)，在今天，我們講“德智體美勞”全面發(fā)展。在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，父母還要在孩子特別感興趣、擅長(zhǎng)之處進(jìn)行重點(diǎn)培育，使之成才。</p><p class="ql-block">【解釋】“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，出自《中庸》，講述的為學(xué)的方法和次第。要廣泛的多方面學(xué)習(xí),詳細(xì)的研究,謹(jǐn)慎認(rèn)真的思考,明確的分辨,最終還要踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)踐。</p><p class="ql-block">【解釋】真正的學(xué)習(xí)，最終都要落實(shí)到實(shí)踐中，做到學(xué)以致用、知行合一，這才是真正的學(xué)問(wèn)啊。</p><p class="ql-block">交友觀</p><p class="ql-block">益三友 友直者 友諒者 友多聞</p><p class="ql-block">損三友 友便辟 友善柔 友便佞</p><p class="ql-block">見(jiàn)益友 思齊之 見(jiàn)不益 內(nèi)省己</p><p class="ql-block">嚴(yán)律己 待人禮 不自私 利他益</p><p class="ql-block">【解釋】《論語(yǔ)》中說(shuō)：“益者三友，損者三友，友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣”。意思是說(shuō)：有益的朋友有三種,有害的朋友有三種。結(jié)交正直的朋友，寬容誠(chéng)信的朋友，知識(shí)廣博的朋友，是有益的。結(jié)交諂媚逢迎的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語(yǔ)的人，是有害的。</p><p class="ql-block">【解釋】見(jiàn)益友，要多向人家學(xué)習(xí)，見(jiàn)不益友，要多反思，自己是不是也有這樣的問(wèn)題？然后趕緊去改。</p><p class="ql-block">【解釋】對(duì)自己要嚴(yán)格要求，對(duì)朋友要寬容有禮。任何事情都不要自私，要多考慮如何利益他人。我對(duì)人人都好，人人就對(duì)我都好，最后大家都好。這就是“你我、我好、大家好、世界好”的道理呀。</p><p class="ql-block">婚戀觀</p><p class="ql-block">首道德 次好學(xué) 勿以利 為揀擇</p><p class="ql-block">勿貪欲 勿戀色 至莫若 靈犀合</p><p class="ql-block">同心力 利斷金 同心言 臭如蘭</p><p class="ql-block">同心容 容如親 同心賞 賞如賓</p><p class="ql-block">【解釋】選擇結(jié)婚對(duì)象的時(shí)候，首先要看道德品質(zhì)，然后看這個(gè)人是否好學(xué)上進(jìn)，不要以有沒(méi)有家庭背景、工作好不好、收入多不多或者長(zhǎng)得帥不帥、美不美等利益標(biāo)準(zhǔn)去挑選。遇到一位有道德又好學(xué)上進(jìn)的對(duì)象，這難道不是最大的利益嗎？</p><p class="ql-block">【解釋】不要貪戀情欲、美色，重要的是兩個(gè)人的信念、價(jià)值觀、生活習(xí)慣等是否吻合，最大的吻合，是心有靈犀。就像李商隱的那句詩(shī)說(shuō)的：即使“身無(wú)彩鳳雙飛翼”，也能夠“心有靈犀一點(diǎn)通”，這是多么美妙的愛(ài)情啊。</p><p class="ql-block">【解釋】《易經(jīng)》中說(shuō) ：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！币馑际钦f(shuō)：兩個(gè)人心意相同，行動(dòng)一致的力量猶如利刃可以斬?cái)嘟饘?，說(shuō)出來(lái)的話像蘭草那樣芬芳、高雅。這是多么美好而有能量的結(jié)合。</p><p class="ql-block">【解釋】二人同心，互相包容，向親人一樣互相包容，互相贊賞，向?qū)Υe客一樣相敬如賓。這是多么美好和諧的相伴。</p><p class="ql-block">財(cái)富觀</p><p class="ql-block">儉養(yǎng)廉 奢養(yǎng)貪 生活中 要節(jié)儉</p><p class="ql-block">量出入 不為難 無(wú)明財(cái) 莫要沾</p><p class="ql-block">窮善己 達(dá)濟(jì)他 富無(wú)驕 貧無(wú)諂</p><p class="ql-block">真財(cái)富 壽康寧 富貴德 善終善</p><p class="ql-block">【解釋】節(jié)儉可以培養(yǎng)一個(gè)人的廉潔，奢侈則會(huì)長(zhǎng)養(yǎng)一個(gè)人的貪婪。因此，在生活中，父母要以身作則，和孩子一起節(jié)儉生活，珍惜福報(bào)，不能鋪張浪費(fèi)，更不能奢靡豪華。</p><p class="ql-block">【解釋】要根據(jù)自己的收入狀況進(jìn)行花銷，不要因?yàn)樨澯吞摌s心，超出自己能力范圍去消費(fèi)。要靠自己的勞動(dòng)付出獲得收入，對(duì)于來(lái)路不明的錢(qián)財(cái)，或者沒(méi)有付出就來(lái)的錢(qián)財(cái)，不能要，也不能沾。</p><p class="ql-block">【解釋】《孟子》中說(shuō)：“窮而獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，意思是說(shuō)：“如果自己的能力、事業(yè)狀況還不夠好的時(shí)候，就先顧好自己、自己的家庭，如果能力和事業(yè)都很好了，就要多考慮為他人服務(wù)”。</p><p class="ql-block">“富無(wú)驕，貧無(wú)諂”，意思是說(shuō)，人生得意、事業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)候，不能驕傲，事業(yè)不濟(jì)，生活不好的時(shí)候，不能諂媚。原文出自《論語(yǔ)》：子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”意思是，子貢說(shuō)：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說(shuō)：“這也算可以了。但是不如雖貧窮卻樂(lè)于道，雖富裕而又好禮之人?！?lt;/p><p class="ql-block">【解釋】真正的財(cái)富，是中國(guó)傳統(tǒng)關(guān)于幸福的五條標(biāo)準(zhǔn)：長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終。</p><p class="ql-block">長(zhǎng)壽。長(zhǎng)者，指活的時(shí)間長(zhǎng)；壽者，“死而不亡者壽”，出自《道德經(jīng)》，指一個(gè)人的精神、思想能夠長(zhǎng)存才是真正的壽。</p><p class="ql-block">富貴。富者，知足者富。不知足，即使家財(cái)萬(wàn)貫了還不知足，想要更多，也是貧窮。貴者，受人尊重為貴，一個(gè)人如果他的為人處事、言行舉止端正，即使是一位普通的勞動(dòng)者也是受人尊重的，就是貴的；反之，一個(gè)人如果他的為人處事、言行舉止不端正，即使位高權(quán)重，那也不是貴，反而更加令人不齒，讓人家瞧不起。</p><p class="ql-block">好德，就是擁有好的德行，并且不斷的行善積德。</p><p class="ql-block">善終，就是能夠在臨終的時(shí)候，一切圓滿，這才是至善人生。</p><p class="ql-block">成就觀</p><p class="ql-block">修身心 養(yǎng)道德 為往圣 繼絕學(xué)</p><p class="ql-block">齊家正 治國(guó)能 為萬(wàn)世 開(kāi)太平</p><p class="ql-block">【解釋】真正的成功不在于擁有多少財(cái)富或者擁有多高的地位和多大的權(quán)力。而在于能否自修身以養(yǎng)德，并且能夠傳承發(fā)揚(yáng)古圣先賢的智慧。自己能夠修身養(yǎng)德，然后把自己的家庭治理好，然后在自己的工作崗位上為國(guó)家、社會(huì)做貢獻(xiàn)，為社會(huì)的和諧創(chuàng)造正能量，這才是真正的成功。所謂內(nèi)圣外王也。</p><p class="ql-block">最后告</p><p class="ql-block">人之者 相中迷 念中控 情中奴</p><p class="ql-block">人之間 愛(ài)欲連 五倫中 明德顯</p><p class="ql-block">人之道 開(kāi)悟道 了煩惱 有福耀</p><p class="ql-block">人之德 五常德 仁義禮 智信也</p><p class="ql-block">【解釋】所謂人，就是容易被假相所迷惑，被觀念所控制，被情欲和情緒所驅(qū)使。</p><p class="ql-block">【解釋】人與人之間，容易被情愛(ài)、欲望所連接，俗稱“七情六欲”。七情是《禮記》中提出的喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲，六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望，包括視覺(jué)上的見(jiàn)欲、聽(tīng)覺(jué)上的聽(tīng)欲、嗅覺(jué)上的香欲、味覺(jué)上的味欲、觸覺(jué)上的觸欲、意覺(jué)上的意欲。而人的明德——良知與品德，都是在五倫關(guān)系中的磨煉中產(chǎn)生的，即在夫婦關(guān)系、父子關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系、朋友關(guān)系和職場(chǎng)關(guān)系中，不斷的將自己的自我習(xí)性和壞情緒磨煉掉，恢復(fù)原本的良知與品德。</p><p class="ql-block">【解釋】人的德，最根本的是儒家所倡導(dǎo)的五常德，五種恒昌不變的德，即仁義禮智信。將此五常德落實(shí)到五倫關(guān)系中，是為“人之德”。</p><p class="ql-block">【解釋】人的道，就是一條開(kāi)悟的道，開(kāi)悟能夠了卻煩惱，并且擁有幸福人生。這里說(shuō)所說(shuō)的開(kāi)悟者，不是宗教概念的開(kāi)悟者，而是能夠擺脫“概念形象、自我觀念、思慮情緒”所控，沒(méi)有分別對(duì)立之明者，是擁有“自覺(jué)道德文明”與“向善利他精神”之正能量的創(chuàng)造者。</p> <p class="ql-block">★結(jié)束語(yǔ)</p><p class="ql-block">生養(yǎng)孩子首先是一個(gè)責(zé)任，社會(huì)責(zé)任，生命責(zé)任，而不是個(gè)人之樂(lè)趣，家庭家族延續(xù)之需要。父母在享受孩子帶來(lái)的天倫之樂(lè)之時(shí)，也同樣要付出心血和精力來(lái)培養(yǎng)孩子。</p><p class="ql-block">付出多少，才能得到多少。教育子女，絕對(duì)不能掉以輕心，生了就要養(yǎng)，養(yǎng)了就要教。生而不養(yǎng)，養(yǎng)而不教，最后只能是害了孩子，苦了自己，將來(lái)孩子不但不能為社會(huì)做貢獻(xiàn)，而且還可能成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)和危害。</p><p class="ql-block">有的父母，認(rèn)為教育孩子是學(xué)校的事，是國(guó)家的事，因此，完全依賴學(xué)校教育，和一些社會(huì)培訓(xùn)教育。其實(shí)不然，在家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三大教育體系中，家庭教育是最根本的，而家庭教育又以德育為最根本，因此，一方面，父母首先要學(xué)習(xí)并踐行《父母規(guī)》、《弟子規(guī)》，為孩子做榜樣表率，還要讓孩子認(rèn)真學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》。由此，才是一個(gè)完整的家庭教育系統(tǒng)。</p><p class="ql-block">最好的教育是沒(méi)有教育。父母對(duì)孩子言傳身教，潛移默化是最好的教育。因此，家庭教育的核心首要是父母教育，學(xué)好《父母規(guī)》、《弟子規(guī)》 ，給孩子做表率，就是最好的家庭教育。</p>