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深以為然與不以為然：讀《周國(guó)平哲理美文》之三

秋葉飄零

<p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">（網(wǎng)絡(luò)圖片）</span></p> <p class="ql-block">“世紀(jì)已近黃昏，路上的流浪兒多了。我聽(tīng)見(jiàn)他們?cè)诮棺频匕l(fā)問(wèn)：物質(zhì)的世紀(jì)，何處是精神的家園？“我笑答：既然世上還有如許關(guān)注著精神命運(yùn)的心靈，精神何嘗無(wú)家可歸？“世上本無(wú)家，渴望與渴望相遇，便有了家”。（《人是要有一點(diǎn)精神的》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">讀到這樣的見(jiàn)識(shí)，孤獨(dú)的精神守望者可以換個(gè)角度思考“家”的內(nèi)涵和定義。類似的獨(dú)見(jiàn)卓識(shí)，書中比比皆是。深以為然。</p> <p class="ql-block">對(duì)于苦難，作者直言不諱，“不要對(duì)我說(shuō)：苦難凈化心靈，悲劇使人崇高?！v然苦難真有凈化作用，我也寧要幸福”?！叭魏沃腔鄱疾荒苁刮颐庥谕纯?，我只愿有一種智慧足以使我不毀于痛苦”。（《尋常的苦難》）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但在《苦難的精神價(jià)值》一文中，他從經(jīng)過(guò)奧斯維辛之厄的維克多.弗蘭克談起，贊同其見(jiàn)解：即使處在最惡劣的境遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我想起《老人與海》、《肖申克的救贖》，既然苦難是人生無(wú)法繞行的險(xiǎn)灘暗礁，非面對(duì)承受不可，那就別白白受苦，好歹有些收獲，哪怕是精神磨練和提高，也是一種無(wú)形的財(cái)富，為以后的人生之路積蓄能量和經(jīng)驗(yàn)。就算被擊垮、失敗以至搭上性命，奮力博擊的姿態(tài)也會(huì)定格為面對(duì)苦難的不屈和尊嚴(yán)。</p> <p class="ql-block">再如關(guān)于真實(shí)的某些看法，振聾發(fā)聵醍醐灌頂，可謂良師益友般的人生點(diǎn)撥?！罢嬲\(chéng)如果不講對(duì)象和分寸，就會(huì)淪為可笑。真誠(chéng)受到玩弄，其狼狽不亞于虛偽受到揭露”（《真實(shí)最難》）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">回顧平生，正是不看對(duì)象不講分寸地一味求真，某些方面鑄成了無(wú)法挽回的重大過(guò)失。檢視過(guò)分求真的作法，何止“可笑”“狼狽”，簡(jiǎn)直就是自己給自己挖坑，自己跟自己過(guò)不去?！叭松械挠行╁e(cuò)誤也許是不應(yīng)當(dāng)去糾正的，一糾正便犯了新的、也許更嚴(yán)重的錯(cuò)誤”（《與命運(yùn)結(jié)伴而行》）。我的失敗經(jīng)歷，完全可以去掉或然的“也許”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人活著，說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，說(shuō)復(fù)雜也極其復(fù)雜，尤其是心靈情感一類微妙的內(nèi)在世界。時(shí)而靠運(yùn)氣，時(shí)而靠心眼，時(shí)而靠本能，時(shí)而靠理性，決非真善美的簡(jiǎn)單化和認(rèn)死理能夠應(yīng)付裕如事事搞掂的。人性太復(fù)雜了，弄得自己的生活也省心不得。</p> <p class="ql-block">閱讀中“不以為然”的不多，談兩點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一是無(wú)聊。作者應(yīng)約寫了一組討論無(wú)聊的文章，大談“只有一次的人生”卻有著難以排遺的種種無(wú)聊。如“生命太短暫了，太珍貴了，無(wú)論用它來(lái)做什么都有點(diǎn)可惜。……但是，人活著總得做點(diǎn)什么。于是，我們便做著種種微不足道的事”，“人生終究還是免不了無(wú)聊”。（《沒(méi)有目的的旅行》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">什么是無(wú)聊？“無(wú)聊是意義的空白”，“如果沒(méi)有空白，我們又怎么會(huì)記起我們對(duì)于意義的渴望呢？”而他所引泰戈?duì)柕囊痪洌骸安灰噲D去填滿生命的空白，因?yàn)橐魳?lè)就來(lái)自那空白的深處，”似乎不足以說(shuō)明“空白”與“意義”的必然關(guān)系。我認(rèn)為泰戈?duì)査钥瞻?，更多地是指超然世俗的空靈悠閑狀態(tài)，而非意義缺席的百無(wú)聊賴之際。</p> <p class="ql-block">性別之故吧，我的大半輩子，在奶奶的言傳身教之下，難得無(wú)聊。婆婆媽媽、七七八八，做不完的各種生活瑣事。一個(gè)人的日子，過(guò)了十多年，也沒(méi)過(guò)出“無(wú)聊”的狀態(tài)和滋味。沒(méi)等干完手頭的事，完全空閑下來(lái)，就計(jì)劃安排下一個(gè)甚至一連串自認(rèn)為有“意義”的活動(dòng)日程。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我總在忙碌中得到充實(shí)感和收獲感，哪怕女紅之類，也對(duì)過(guò)程津津有味，對(duì)成品沾沾自喜，或自賞或贈(zèng)人。所以，我不認(rèn)同只有意義缺省時(shí)才會(huì)意識(shí)到意義，這大概與男性大多不必為每日的油鹽柴米操心操勞有關(guān)——“閑愁最難”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">同理，“你是看不到我最愛(ài)你的時(shí)候的情形的，因?yàn)槲以诳床坏侥愕臅r(shí)候才最愛(ài)你”，“未經(jīng)失戀的人不懂愛(ài)情，未曾失意的人不懂人生”。（《愛(ài)的涵義和價(jià)值》）我也不太認(rèn)可，那樣的話，人性太詭異矛盾，人生太無(wú)奈悖論了。有與無(wú)，得與失，都活不出好心情好滋味。有了渾然不覺(jué)，沒(méi)了追悔莫及，全都擰巴著。</p> <p class="ql-block">對(duì)于無(wú)聊，我只是不認(rèn)同，而對(duì)于第二輯“情感研究”里的個(gè)別說(shuō)法，就相當(dāng)不滿了。作者自云：女人對(duì)自己是“當(dāng)局者迷”，可男人也并不據(jù)有“旁觀者清”的優(yōu)勢(shì)，也是一個(gè)受欲念和情感左右的“當(dāng)局者”。言說(shuō)者恐難以全然出局。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《女性拯救人類》，這個(gè)題目表明作者對(duì)女性不止是欣賞肯定，而且委以不得了的重任。可是，在《女人和哲學(xué)》一文里卻說(shuō)：“女人搞哲學(xué)，對(duì)于女人和哲學(xué)兩方面都是損害”。女人怎么損害哲學(xué)，語(yǔ)焉不詳，反之，語(yǔ)焉甚詳。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他承認(rèn)女性的直覺(jué)，說(shuō)女性關(guān)心的是塵世智慧，出于天性，多數(shù)就不喜哲學(xué)。這，我承認(rèn)是事實(shí)，雖則本人忝列喜歡哲學(xué)的另類。不過(guò)要反問(wèn)一句：女性關(guān)心的領(lǐng)域和智慧類型與長(zhǎng)期的社會(huì)分工及地位有無(wú)關(guān)系？倘若有，就不是天性，而是后天的“第二性”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者同意瓦萊里（不知是否20世紀(jì)法國(guó)象征派詩(shī)人的那位）定的標(biāo)準(zhǔn)：“聰明女子是這樣一種女性，和她在一起時(shí)，你想要多蠢就可以多蠢”，還進(jìn)一步發(fā)揮，“我去女人那里，是為了讓自己的理性休息，可以隨心所欲地蠢一下，放心從她的感性獲得享受和啟發(fā)。一個(gè)不能使男人感到輕松的女人，即使她是聰明的，至少她做得很蠢”。</p> <p class="ql-block">這我就不明白了，聰明女子的標(biāo)準(zhǔn)，與男人的蠢而且是隨心所欲想多蠢都行有關(guān)。如若這女子識(shí)不破男人的“故作蠢態(tài)”，假蠢遇上真蠢，有趣么？你能“獲得感性啟發(fā)”嗎？假若識(shí)得破，不點(diǎn)破，投你所好，裝得更蠢，把蠢進(jìn)行到底，豈非作秀，那“未受污染的天性”從何談起？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">關(guān)鍵在于，“去女人那里，是為了……”，就沒(méi)把女性當(dāng)成理性健全的生物，平等視之、待之，沒(méi)必要正兒八經(jīng)地對(duì)話交流、精神溝通，只要裝腔作勢(shì)裝瘋賣傻地放松一下就OK了。這與同輯其它文章強(qiáng)調(diào)愛(ài)情婚姻中靈與肉的同等重要，甚不合拍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老實(shí)說(shuō)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)，我絕不接受。憑什么要迎合對(duì)方一起裝瘋賣傻？噢，你輕松了，我累不累呀？說(shuō)穿了，不過(guò)是“女子無(wú)才便是德”的換種說(shuō)法。與屠格涅夫在小說(shuō)《父與子》里否定的巴扎羅夫，如出一轍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唉，再明智的男人，涉及異性問(wèn)題，稍不留意，也難免露出余音裊裊的男權(quán)腔調(diào)。太郁悶了！</p>