<p class="ql-block">安徽省績溪縣瀛洲鄉(xiāng)大坑口村，古稱龍川。是原國家主席胡錦濤同志的祖居地。龍川胡氏宗祠是一處始建于明代中期的家族祠堂建筑，屬于胡氏家族祭祀祖先、議決族內(nèi)大事的場所。胡氏宗詞建于明嘉靖二十五年（1547年），祠內(nèi)裝飾以各類木雕為主，有“木雕藝術(shù)博物館”和“民族藝術(shù)殿堂”之稱。</p> <p class="ql-block">龍川是坑口村的古稱。村前有龍須山，村中有一條小溪（稱川）穿村而過，古稱龍川。后人認(rèn)為小溪（又稱坑）出口流入登源大河，龍可以暢溪，故改為坑口。這個傳說至今仍在百姓中流傳。</p> <p class="ql-block">績溪龍川胡氏，于東晉年間由中原世家大族遷居于此，聚族而居。自宋以后，受徽文化熏陶，家族崇尚儒學(xué)，重視教育，耕讀相伴，賈儒并舉，族人多知書達(dá)理，厚積薄發(fā)，代有人才。僅在明代，家族中就出了10多為進(jìn)士，被稱之為的“進(jìn)士村”。其中有明成化十四年（1478年），中戊戌科進(jìn)士、官至太子少保和南京戶部尚書的胡富，還有明嘉靖十七年（1538年）中戊戌科進(jìn)士、官至太子太保兵部尚書的胡宗憲。龍川胡氏家族在醫(yī)學(xué)、商業(yè)領(lǐng)域也多有建樹。</p> <p class="ql-block">龍川 ，徽派風(fēng)光，小橋流水人家。層層跌落的馬頭墻高出屋脊，有的中間高兩頭低，微見屋脊坡頂，半掩半映，半藏半露，黑白分明；有的上端人字形斜下，兩端跌落數(shù)階，檐角青瓦起墊飛翹。在蔚藍(lán)的天際間，勾出民居墻頭與天空的輪廓線，增加了空間的層次和韻律美，體現(xiàn)了天人之間的和諧。</p> <p class="ql-block">馬頭墻是徽派建筑最為顯著以及最為人熟知的特征，它本是為了防火而生。經(jīng)時代發(fā)展，卻也從單一的功能化結(jié)構(gòu)，發(fā)展為裝飾與實(shí)用為一體，乃至成為徽派建筑風(fēng)格的象征。</p><p class="ql-block">馬頭墻高低錯落，一般為二疊式、三疊式，較大的民居可多至五疊。馬頭”通常是“金印式”或“朝笏式”，顯示主人對“讀書作官”的理想追求。</p> <p class="ql-block">徽派古建筑結(jié)構(gòu)上多為進(jìn)院落式，一般為坐北朝南倚山面水的三進(jìn)院式(也有五進(jìn)院式，如徽州區(qū)西溪南鎮(zhèn)的“老屋閣”古建)。布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為室，廳堂前方設(shè)置長方形狀的“天井”采光、通風(fēng)、排水，此亦有“四水歸堂”的吉祥寓意。</p><p class="ql-block">四水歸堂是徽派建筑的主要特征之一。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)理論中，天井和“財?shù)摗毕嚓P(guān)。經(jīng)商之道，講究以聚財為本，造就天井，使天降的雨露與財氣聚攏。四水歸堂，四方之財如同天上之水，源源不斷地流入自己的家中。四水歸堂，聚水、聚財、聚福氣，可謂“四季財源滾滾、四面八方來運(yùn)。</p><p class="ql-block">徽派建筑的天井?dāng)?shù)量多?；罩萑艘灿写蠹易寰醋谑兆宓膫鹘y(tǒng)，成了家一般不另立門戶。因此哪家公子娶了媳婦，將要添加的就不僅是兒孫，還有房屋，甚至還有天井。在老房子邊上添新屋，和老房連體，卻自帶天井，形成單體多井組合龐大建筑。一套大戶人家的老宅里，可以有許多天井，還有“三十六天井”、“七十二天井”的豪門大宅。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">徽州每一個村莊的布局規(guī)劃都非常講究，大都是依山傍水，絕對符合“風(fēng)水”學(xué)的原理。而且始終保持一姓聚居在一個村子，直到現(xiàn)代才發(fā)生一些變化。每一村莊的每一族都有祠堂。</span></p> <p class="ql-block">徽州古村落建筑以雄偉高大的祠堂為中心，精致典雅的民居群而拱之，與村前屋后的古木、清溪、小橋、石板路、路亭、寶塔等景物共同組成自然和諧的居住環(huán)境。</p><p class="ql-block">我們所去的胡氏宗祠，<span style="font-size: 18px;">原國家主席胡錦濤同志的祖居地。</span></p> <p class="ql-block">龍川胡氏宗祠最大限度地利用了木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，不是以單一的獨(dú)立個別建筑物為目標(biāo)，而是以空間規(guī)模巨大，平面鋪開，相互連接和配合的群體建筑為特征的，它重視的是各個建筑物之間的平面整體的有機(jī)安排。”體現(xiàn)出這種具有民族特點(diǎn)的實(shí)踐性精神。宗祠建立在高1米的臺基上，前后三進(jìn)，由照墻、門樓、廊廡、正廳、廂房、寢樓及特祭祠等幾大部分組成為一個有機(jī)的整體，占地面積1700平方米。龍川胡氏宗祠的長度是寬度的兩倍。它展現(xiàn)了嚴(yán)肅、方正、井井有條的理性精神。其空間布局雖講究嚴(yán)謹(jǐn)均衡，但又求靈活舒暢。宗祠的照墻距離門樓達(dá)25米之遠(yuǎn)，龍川溪在照墻、門樓之間涓涓東流。這種既服從自然環(huán)境而又能巧妙地利用自然環(huán)境的空間觀念，構(gòu)成龍川胡氏宗祠總體空間的寬松、和諧、舒暢、均衡的美感。胡氏宗祠建筑的空間觀念是徽派所有建筑類型的平面布局的設(shè)計法則，與《園治·相地》中“得景隨形”相一致。宗祠的門樓、廊廡、天井、正廳、廂房、寢樓以及特祭祠的巧妙組合，使整個建筑既擴(kuò)大了空間，又使各個獨(dú)立的建筑相互連接，成為一個不可分割的整體。</p> <p class="ql-block">宗祠坐北朝南，位于龍川河與登源河相交的河口處，磚木結(jié)構(gòu)，三進(jìn)七開間，由影壁、泮池(龍川河代替)、平臺、門樓、天井、廊廡、祭堂、廂房、寢室、特祭祠等十大部分組成?？v深84米寬24米，總建筑面積1564平方米。祠堂建筑雄偉，前進(jìn)為重檐歇山式高大門樓，門樓后為有12根方石柱的回廊。中進(jìn)為正廳(享堂)，由大小14根圓柱和21根“冬瓜梁”縱橫構(gòu)筑而成。后進(jìn)是寢室，分上下兩層。祠堂內(nèi)有精雕細(xì)刻的梁托、燈托、雀替、額枋、云板和眾多的落地隔扇門，或刻人物故事，或刻花鳥蟲魚獸，或刻云雷如意。</p> <p class="ql-block">雕梁畫棟，描龍畫風(fēng)?；张山ㄖ?，沒有鮮艷的油彩，但卻有驚世的精致雕刻。磚、木、石雕是徽州建筑工藝三絕，其雕刻技法，多為浮雕，兼有透雕、圓雕、線雕等技法的運(yùn)用。2006年，徽州三雕正式成為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block">木雕在徽派古民居建筑的裝飾雕刻中占主要地位，藝術(shù)題材廣泛，技藝成熟，線刻、浮雕、圓雕、透雕綜合應(yīng)用，選材卻大多為松、杉、樟、楠、白果等亞硬或軟木材料。所以，徽州木雕的作品往往就不看重材質(zhì)，它所追求和刻意表現(xiàn)的是畫面的題材內(nèi)容、雕刻工藝和構(gòu)圖線條的完美，體現(xiàn)極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，對周邊地區(qū)影響很大。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">鬲扇在徽派古建筑的裝飾中占有很重要的地位。它不但具有隔開空間、組合空間之作用，而且能夠充分發(fā)揮其裝飾功能。由于不是一個很大的平面，而是若干扇的有機(jī)組合，龍川胡氏宗祠的鬲扇達(dá)128扇之多。正廳祭龕前及其兩側(cè)的22扇鬲扇，裙板上精雕出一幅幅動人的以鹿為中心，襯以山光水色、松柏翠竹、花草飛鳥的百鹿圖，其布局的合理、畫面的清新、層次的分明、氣韻的生動。</span></p> <p class="ql-block">龍川胡氏宗祠以其木雕藝術(shù)精湛而享有“木雕藝術(shù)殿堂”之稱。大額枋、小額枋、斗拱、楓拱、雀替、梁駝、平盤斗、鬲扇、柱礎(chǔ)，就連小小的梁臍，無一不精雕細(xì)鏤。它們或用淺浮雕，或用深浮雕，或鏤空剔透，或浮鏤結(jié)合，極盡雕刻之能事。門樓前向明間的大額枋上，九頭雄獅，抱球歡騰。而與其相對應(yīng)的大額枋上，則是九龍騰飛，珍珠滿天。刀法蒼勁有力，布局靈活生動。它們不是機(jī)械地排列成隊(duì)，而是前后、上下的立體組合。匠師的技藝才華在這里得到充分表現(xiàn)。在小額枋上，雕飾內(nèi)容各異的歷史戲文。文武百官，兵舍僮環(huán)，樓臺亭榭，山水拱橋，結(jié)構(gòu)對稱，內(nèi)容有別，雷同中求變化，嚴(yán)謹(jǐn)中求靈巧，表現(xiàn)了既威武莊嚴(yán)，又活潑親切的情感色調(diào)。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">其中西一組以“和(荷)、合(對)”入意，4幅荷花圖依次寓意為“和諧”、“和美”、“和順”、“和鳴”。這4幅圖構(gòu)思奇巧。圖中荷葉下皆有成雙成對的水生動物。第一幅，一對螃蟹，意為“和(荷)諧(蟹)”；第二幅，一對鴛鴦，意為“和美”(鴛鴦有和和美美之意)；第三幅，一對大蝦，意為“和順”(在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，由于蝦通體光滑，且有彈性，故對蝦紋飾有和順之意)；第四幅，一對蛙，取蛙鳴荷下，意為“和鳴”。這是和諧社會的由來吧。</span></p> <p class="ql-block">磚雕由明代徽州窯匠首創(chuàng)，取材于當(dāng)?shù)責(zé)魄啻u，主要分布于建筑門樓、照壁、屋頂及神龕處，以顯示建筑莊重典雅。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">石雕，主要取材于黔縣青與茶園石，質(zhì)地堅硬，防雨防潮，或精細(xì)，或粗獷，無一不生動逼真。主要運(yùn)用于建筑外部空間及建筑承重部分，也可用于牌坊、石獅子、石漏窗等等。</p> <p class="ql-block">副祠，名為丁家祠堂，位于正祠東側(cè)的邊房，其結(jié)構(gòu)分上下堂，高度僅有正祠一半，木雕簡陋，另有風(fēng)格。（關(guān)于胡氏宗祠副祠丁家祠堂是因感謝丁家對胡氏的貢獻(xiàn)，胡氏特別在自家的祠堂里為丁家建造了一座祠堂，龍川全村幾乎清一色胡姓，唯有一家丁姓，這丁家說來也是另外一段傳奇，丁家人在這里已經(jīng)繁衍了十六代，代代都是單傳，如今的丁家三代同堂，依舊是男丁單傳。</p><p class="ql-block">據(jù)傳說，龍川是船形，全村清一色胡姓，而船在大海行駛?cè)鐩]有鐵錨就無法停航靠港，故從外村請來一位丁姓住此護(hù)祠，丁姓好比鐵錨把大船釘住就穩(wěn)當(dāng)了。但這家丁姓16代中代代單傳卻是一個“謎”。古祠的“謎”，又何止一個。古祠大修之后距今400多年，可找不到一只蜘蛛。有人說，古祠選用優(yōu)質(zhì)木料有關(guān)，也有的說，關(guān)鍵是古祠地處風(fēng)水寶地的緣故。</p> <p class="ql-block">牌坊與徽州人的生活密切而不可分割，它與古民居、古祠堂并稱為“徽州三絕”。從建筑風(fēng)格上看，有沖天柱式，也有門樓式；“一”字形徽州牌坊種類很多，用等級劃分下，依次為御賜、恩榮、圣旨、敕建四種。從內(nèi)容看有功名坊、孝義坊、科第坊、百歲坊、貞節(jié)坊等。</p><p class="ql-block">從建筑材料上看，有磚、木的，更多的是石質(zhì)的，牌坊類別雖多但其內(nèi)涵也不同，有科第高中而建的功名坊，有仕途得意而建的恩榮坊，有為表彰尚義、孝友、貞節(jié)而建的善行坊。這些風(fēng)格各式的牌坊，不僅造型雄偉，構(gòu)造精巧，而且雕刻華麗，書法精美，堪稱墨寶。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">縱觀整個徽州風(fēng)俗，牌坊在其間起了重要的作用，這更是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。每座牌坊好似一枚枚勛章，它既是對徽州人的督促又是最高獎賞。每座都有著道德宣教的功能，以言傳身教、潛移默化的形式，將儒家的忠孝、貞節(jié)、慈愛等觀念傳遞下去。</span></p> <p class="ql-block">一生癡絕處，無夢到徽州。游了龍川胡氏宗祠，由衷感到 <span style="font-size: 18px;">不到胡氏宗祠不算到徽州。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">當(dāng)然，古徽州，還值得再來。擇一古鎮(zhèn)，住下，細(xì)品。</span></p> <p class="ql-block">備注&說明</p><p class="ql-block">以上圖片為本人親自拍攝 ，文字引自“徽州建筑的精華 | 原來徽州建筑有五大特點(diǎn)—晉行記研學(xué)中心”以及度娘。部分自己原創(chuàng)。</p>