<p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 忽然想到</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 我從小就記得，我有一個(gè)鄰居爺爺，人家總有辦法讓他順意違己行事。他的名字叫“小個(gè)幾”。與“孔乙己”筆畫一樣多。比如，下茅坑底掏糞，沒有愿意下的，有人就說(shuō)，這事除了小個(gè)幾干不了，誰(shuí)都會(huì)干?！罢l(shuí)說(shuō)我干不了？誰(shuí)！”話還沒說(shuō)完就下去了，弄得全身臟兮兮的也不計(jì)較。再比如，那年頭缺糧，千方百計(jì)弄到幾斤白面，大家在一起吃頓好的，總歸是僧多粥少，有人就說(shuō)：小個(gè)幾不喜歡吃面，給他煮個(gè)窩頭兒就行。他馬上就說(shuō)：行行行，我吃個(gè)糠窩頭，喝口煮面湯就好。這樣的故事三天三夜也說(shuō)不完。我總覺得，這其中也有我的影子。或者說(shuō)，我的靈魂中有此影子。</span></p> <p class="ql-block"> 魯迅筆下的人鏡</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 作者 未無(wú)</p><p class="ql-block"> 誦讀 毛行云</p><p class="ql-block"> 如果人人心中懸起魯迅筆下的人鏡，不少人恐怕如同貓頭鷹一樣，只能夜間出沒在這個(gè)世界上。（字大些）</p><p class="ql-block"> 有感于一些人對(duì)雜文的攻擊，魯迅先生晚年的文章有這樣一段滄桑感較重的話：“分類有益于揣摩文章，編年有利于明白時(shí)世，倘要知人論世，是非看編年的文集不可的，現(xiàn)在新作的古人年譜的流行，即證明著有許多人省悟了此中消息。”</p><p class="ql-block"> 魯迅先生寫下這段話的時(shí)候，是56歲，比現(xiàn)在的我僅大三歲?！按酥邢ⅰ笔鞘裁茨?？過(guò)去讀這段文章也就過(guò)去了，現(xiàn)在再讀，卻停下來(lái)想了想。想的結(jié)果是：倘要知人論世，必須用歷史的眼光在發(fā)展變化中看人。一部《魯迅全集》，便是知人論世的全書。</p><p class="ql-block"> 讀魯迅的書，敬佩先生的學(xué)識(shí)淵博、思想深邃和抱負(fù)神圣。在我心中，魯迅先生是圣人，是永遠(yuǎn)的偶像，不僅偉人，也不僅文人，古今中外、古往今來(lái)所有人當(dāng)中，魯迅始終位占第一。一位朋友問(wèn)，孔子、老子、莊子、柏拉圖、蘇格拉底排哪里？我回答：“往后排?！蔽揖褪沁@樣想的，說(shuō)成過(guò)去這樣想，今后也將這樣想也行。并且認(rèn)為，感情方面的事，無(wú)須勉強(qiáng)，也難求理智。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 我的書桌上，端端正正聳立著一尊魯迅雕像。我喜歡仰望他，想一想，從二十多歲，三十多歲，四十多歲，直到現(xiàn)在。我雖然達(dá)不到像舜崇拜堯那樣，臥則見堯于墻，食則見堯于羹，卻也有會(huì)于心；雖然不能以詩(shī)的眼、文的心、靈魂的感悟與魯迅先生溝通，不能說(shuō)已做到隨緣而近，已“讀進(jìn)去”，“走出來(lái)”，卻也耳濡目染，夢(mèng)外夢(mèng)里，書內(nèi)書外，心神相會(huì)；雖然不能哪怕是從皮毛走進(jìn)魯迅，相隨魯迅，實(shí)現(xiàn)生命與生命相遇，相會(huì)，相合，但半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，盡管在別的方面，似乎沒有長(zhǎng)進(jìn)，唯有這年齡，已經(jīng)超過(guò)魯迅與許廣平結(jié)合的歲數(shù)，很快就要追上先生寫《死》及已死的壽數(shù)，而我對(duì)魯迅的崇敬、崇拜、熱愛，非但沒有削減，反而日益增長(zhǎng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 耶穌是西方的第一尊神，魯迅是我心中第一巨人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 我曾在一部書的扉頁(yè)上寫過(guò)這樣的話：魯迅是文化豐碑，是思想寶庫(kù)，是民族靈魂。我對(duì)魯迅的書特別有興趣，別的書看累了，不想再看了，拿起魯迅的書，仍然津津有味地讀起來(lái)，而且樂而忘倦。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 為什么有此特別呢?我曾認(rèn)真想過(guò)，大概是讀魯迅，與他老人家交流，別處感受不到的淵博、深刻、愉快、痛苦、光明、黑暗，敵、友、仇，美、愛、憎，似乎人間應(yīng)有的一切，都可以感受到，強(qiáng)烈地感受到。尤其是其深厚的歷史底蘊(yùn)、充滿辯證思維的知人論世，更令人刻骨銘心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 我在另一部書上還寫過(guò)：最近，生出一點(diǎn)野心，通讀魯迅，借魯迅的眼光和解剖刀，通過(guò)魯迅筆下的人物，悟點(diǎn)什么；然而馬上又想到，這無(wú)異于老虎吃天。做不到卻不甘心，想到封建時(shí)代科舉，有以《論語(yǔ)》中一句話為題寫策論的慣例，便不揣以蠡測(cè)海、以管窺天，從魯迅談人的變化漫談開來(lái)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 或許有人會(huì)問(wèn)，我想要表達(dá)什么主題？我雖然一貫認(rèn)為，文章不必立定和死守什么主題，但本文也不過(guò)是說(shuō)，一個(gè)人把握自己很難，經(jīng)得起歷史考驗(yàn)更難，雖然難，卻必須努力去做。這不是知人論世，而是以知人論世求諸于己。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 一個(gè)人如何思想，如何追求，如何行為，都要受到歷史、文化和環(huán)境的影響。不是單方面的影響，而是正反兩方面的影響。除了原有的影響，還有反作用的影響和影響的影響。做人要有主導(dǎo)思想，要有原則，要把握住方方面面的影響，但這些東西也很累人，說(shuō)不定還壞人一生。這是做人最難的地方，也正是我寫魯迅筆下人鏡的主要原因。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 魯迅先生懸出的第一面人鏡是他熱愛的老師。此鏡照出：人生的價(jià)值在歷史中顯現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 魯迅先生曾經(jīng)談到關(guān)于師長(zhǎng)的變化，透過(guò)師長(zhǎng)的變化，顯現(xiàn)一個(gè)人或一類人在歷史中的價(jià)值及其他。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 為魯迅師而我印象較深的有兩位。一位是藤野先生。在魯迅筆下，這位令人敬仰的先生，處處體現(xiàn)出對(duì)一個(gè)來(lái)自異域的學(xué)子的關(guān)切，洋溢著魯迅對(duì)這位師長(zhǎng)感人至深的感激、惜別之情。至于他做到了“小而言之，是為中國(guó)；大而言之，是為學(xué)術(shù)”，就不僅是恩師的行為，而且是世人的榜樣了。這榜樣沒有階級(jí)的局限，沒有國(guó)界的局限，也沒有歷史的局限，是人類世界普遍的和永遠(yuǎn)的榜樣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 另一位是章太炎先生。這位當(dāng)年在東京穿著白背心，揮汗如雨，為魯迅、周作人、許壽裳、錢玄同講授《說(shuō)文解字》的先生，《民報(bào)》的主編，曾是魯迅神往的“有學(xué)問(wèn)的革命家”，也是魯迅惋惜的“先前以革命現(xiàn)身，后來(lái)卻退居于寧?kù)o的學(xué)者了”的落伍者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 一個(gè)“神往”，一個(gè)“惋惜”，深刻透視出魯迅先生與時(shí)俱進(jìn)的識(shí)人觀。太炎先生的變化，固然因?yàn)椤坝米约菏衷斓暮蛣e人幫造的墻，和時(shí)代隔絕了”，根本原因還是骨子里的價(jià)值取向。由此使我想到三點(diǎn)：其一，一個(gè)人心中的價(jià)值取向，決定著一生的主要行為方向。其二，“造墻”好像是別人所為，實(shí)質(zhì)乃是自愿的結(jié)果。其三，做人考慮生前也考慮身后，這考慮可能為人生增添光彩，也可能出現(xiàn)相反結(jié)果。當(dāng)然，透過(guò)太炎先生的價(jià)值取向，可以想到的還不只這些，魯迅先生懸起的第一面人鏡可以照出的還要更多。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 魯迅先生懸出的第二面人鏡是他注目的朋友。此鏡輝映：普通的人生以普通為度。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 魯迅先生談到關(guān)于朋友的變化，通過(guò)幾個(gè)層面中肯獨(dú)到的論說(shuō)，表明他對(duì)做普通人的深刻理解，以及他對(duì)種種出格的深惡痛絕。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 魯迅的朋友，可以稱為至友的好像是許壽裳。許先生著有《亡友魯迅記》，卻沒有見到魯迅寫過(guò)關(guān)于這位至友的文章。由此我想到兩點(diǎn)：其一，或許是許先生太完美了，以至手操千鈞重筆的魯迅先生無(wú)從下筆去寫；其二，或許是魯迅與這位至友距離太近了，以至看不真切沒有便寫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 魯迅與他的學(xué)生友誼最深的好像是韋素園。魯迅對(duì)這位也生也友切切實(shí)實(shí)、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的做事評(píng)價(jià)極高，將他比作樓下的石材，園中的泥土。這是對(duì)普通勞動(dòng)者的禮贊，是為腳踏實(shí)地的國(guó)魂樹碑立傳，也等于為國(guó)民素質(zhì)立定尺度。這是國(guó)家的主體，也是國(guó)家力量、前途、命運(yùn)所系。這樣的人在魯迅的人鏡之前只見其挺拔、偉岸、高大，他們永遠(yuǎn)是最平凡的人，也是本來(lái)意義上頂天立地的人，是國(guó)家的脊梁。</span></p> <p class="ql-block"> 曾為魯迅先生弟子、朋友，反目成仇的莫過(guò)于高長(zhǎng)虹。對(duì)于青年人的攻擊，魯迅是從不還手的。但是，小人的鄙劣實(shí)在比敵人還可憎。對(duì)于高長(zhǎng)虹或糾纏，或奴役，或責(zé)罵，或誣蔑，鬧個(gè)不完，大有避進(jìn)棺材，也要戳尸的惡劣行為，魯迅先生不能不深惡痛絕。為此，他連續(xù)寫出《走到出版界的“戰(zhàn)略”》、《新的世故》等文章。用展覽攻擊利用者言行的辦法，似乎只輕輕一撥，就將其遮丑布揭去，露出那最怕見光的卑劣嘴臉；再加以似乎只有片言只語(yǔ)的評(píng)點(diǎn)，就活脫脫畫出一個(gè)活生生的丑惡面目，也是丑類的面目。如此，一面照丑鏡便立于世人的十字路口，令北來(lái)南往、西出東去的丑類紛紛顯露原形，倒地為糞。</p><p class="ql-block"> 患“長(zhǎng)虹”病的過(guò)去有，現(xiàn)在有，將來(lái)也會(huì)有。此病大概不會(huì)隨著社會(huì)進(jìn)步、文明進(jìn)化有所好轉(zhuǎn)。由此可見，魯迅懸起這樣一面人鏡，社會(huì)功用太大了，無(wú)論對(duì)識(shí)人識(shí)史，順風(fēng)聞香，逆風(fēng)辨臭，還是防身護(hù)善，激濁揚(yáng)清，排污開道，都極為重要。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> “也是我的老朋友”的是劉半農(nóng)，也即劉復(fù)，他“活潑、勇敢，很打了幾次大仗”，而且與朋友相處，“令人不覺其有‘武庫(kù)’”，即便是淺吧，“他的淺，卻如一條清溪，澄澈見底”。然而，做好人也要付代價(jià)，是人生的無(wú)奈。劉半農(nóng)終于受不住來(lái)自方方面面，主要是士大夫階層的看不起，從“他的到法國(guó)留學(xué)”以及后來(lái)逐步與他“無(wú)話可談”了，到他的“漸漸據(jù)了要津，我也漸漸更將他忘卻了”等幾個(gè)變化步驟，反映出一個(gè)人竟會(huì)就這樣被推向別處，拉向無(wú)聊。從魯迅先生“我愛十年前的半農(nóng)，而憎惡他的近十年”這一表態(tài)，不留余地地表明魯迅先生看人看事的鮮明立場(chǎng)。從魯迅先生“愿以憤火照出他的戰(zhàn)績(jī)，免使一群陷沙鬼將他先前的光榮和死尸一同拖入爛泥的深淵?！眲t進(jìn)一步說(shuō)明，魯迅立起的人鏡，是區(qū)別進(jìn)步與倒退，激濁揚(yáng)清的懸天寶鏡。不知為什么，這卻又使我想起并不相干的曾國(guó)藩自制聯(lián)：依天照?；o(wú)數(shù)，流水高山心自知。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 由魯迅對(duì)半農(nóng)的憶評(píng)，我也想到三點(diǎn)：一是人無(wú)主心，便成泥團(tuán)，環(huán)境的影響，別人的看法，都成拿捏人的利器，做人不必總是瞧著別人的牙眼；二是衡量一個(gè)人功過(guò)的尺度，不只是社會(huì)，尤其是歷史，做人最好別把丑丟到歷史上去；三是別人對(duì)自己怎樣看，比起敢為、敢作、敢愛、敢怒、敢沖、敢闖的人生又算得了什么呢？何必那么多不自在？不過(guò)，人生的路怎么走，還真有其交通規(guī)則。規(guī)則何在？別人的變化中，偉人的表率中，圣人的思想中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 魯迅先生懸出的第三面人鏡是他決不與之妥協(xié)的保守思想。此境攝下：保守的方式盡管不同卻都是進(jìn)步的羈絆。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 魯迅一生為中國(guó)，也為人類的解放與進(jìn)步，與復(fù)辟倒退斗，與反動(dòng)勢(shì)力斗，也為革除一切保守思想和陳腐習(xí)俗抗?fàn)幒籼?hào)。他面對(duì)的是沉沉的黑天，無(wú)底的黑海，令人窒息的鐵屋子。一切的黑暗、痛苦、不平都?jí)合蛩男?。為此，再大的心也?huì)沉重。他不能不吶喊。且不說(shuō)他為驅(qū)散這黑暗，掀掉這黑屋子無(wú)畏的戰(zhàn)斗，單是他對(duì)落后、保守、陳陋的憤世嫉俗，也是永遠(yuǎn)令人肅然起敬的。比如，對(duì)于拒絕先進(jìn)的排斥心理，他憤言：“他們重衛(wèi)生，我偏吃蒼蠅；他們壯健，我偏生病……（還可以加一句，他們鋪地毯，我偏丟煙頭。）這才是保存中國(guó)固有的文化”。對(duì)于官本位的本性慣習(xí)，他指出：“中國(guó)人的官癮實(shí)在深，漢重孝廉而有埋兒刻木，宋重理學(xué)而有高帽破靴，清重帖括則有‘且夫’、‘然則’?？偠灾耗庆`魂就在做官，行官勢(shì)，擺官腔，打官話?！睂?duì)于保守的后果，他沉痛斷言：“我們雖不能說(shuō)停頓便要滅亡，但較之進(jìn)步，總是停頓與滅亡相近。”鑒于中國(guó)搬動(dòng)一張書桌都要流血的現(xiàn)實(shí)，魯迅大聲疾呼：“我們目下的當(dāng)務(wù)之急，是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者，無(wú)論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全都踏倒他?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 讀著這熱火與悲憤相扭結(jié)的痛徹之論，我們只感到，應(yīng)說(shuō)的魯迅都說(shuō)了，應(yīng)推倒并掃除的卻任重而道遠(yuǎn)。如果再捉摸一下“人世”這倆字，更不能不生出無(wú)限感慨：人生大舞臺(tái)，舞臺(tái)大人生，人生這出戲，真的是令人永遠(yuǎn)經(jīng)不完，看不完，也想不完。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 魯迅先生懸出的第四面人鏡是他憎惡的流氓。此鏡透視：流氓的變遷也是社會(huì)的變遷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 魯迅先生對(duì)流氓的變遷有很深的研究。他透徹地指出：順聽、逞雄、保本是流氓的處世原則。“和尚喝酒他來(lái)打，男女通奸他來(lái)捉，私娼私販他來(lái)凌辱”，“對(duì)老實(shí)的鄉(xiāng)下人也不放過(guò)”，“對(duì)女人頭發(fā)的變化他也嘲罵”則是流氓的行徑。他進(jìn)而指出：“流氓的根底可以從保鏢、游俠一直追溯到墨子，流氓的變遷也是社會(huì)的變遷”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 由此可知，中國(guó)文化還有消極和毒素的一面。舊中國(guó)的上海灘，“文革”中的打砸搶，時(shí)下仍然沒有掃除的欺行霸市、攏賭販毒，都有流氓的影子，都是這一文化遺毒生出的癰疽。我們知道“孔子之徒為儒，墨子之徒為俠”，卻不知道流氓的老祖宗竟是墨子。大概就是墨子本人也萬(wàn)萬(wàn)想不到他撒下的文化種子竟生出那么多流氓。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 不過(guò)，現(xiàn)在的世界又有了新的“進(jìn)步”，不光有流氓，有黑社會(huì)，還有世界性恐怖組織。魯迅若是睜開眼睛看一看，也會(huì)大吃一驚吧。這些東西是否一定要與高速公路，載人飛船，網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，同存共在呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 這變化已非“日新月異”，也非“奇妙無(wú)邊”，在現(xiàn)代詞典里簡(jiǎn)直難以找到描繪其“偉大”的用語(yǔ)。無(wú)怪乎現(xiàn)代人那么心浮氣躁。人對(duì)這個(gè)世界是越來(lái)越陌生了，人與人也更難相互認(rèn)識(shí)和理解了。便是仰觀宇宙之大，俯察品類之盛的圣人面對(duì)這樣一個(gè)世界，也會(huì)目瞪口呆吧。魯迅先生懸出的人鏡與這樣的世界現(xiàn)實(shí)相比也有點(diǎn)太小了吧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 魯迅先生懸出的最后一面人鏡是他直面人生的自己。此鏡幾乎無(wú)所不能。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 魯迅很善于將人和事放在發(fā)展變化中分析，敏銳地揭示出他人尚未覺察的事物變化端倪，從特殊與一般的對(duì)立統(tǒng)一中揭示本質(zhì)，預(yù)測(cè)趨勢(shì)，決不會(huì)把事物看死和故弄玄虛。他的評(píng)人論世，不僅當(dāng)時(shí)振聾發(fā)聵，幾十年過(guò)去了，仍然震撼人心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 當(dāng)今社會(huì)為什么不會(huì)有魯迅的出現(xiàn)呢？我推測(cè)，是因?yàn)椴皇钱a(chǎn)生魯迅的時(shí)代，即便魯迅再生，也不會(huì)是原來(lái)的魯迅了。這恐怕是一件好事。出英雄的時(shí)代是生靈涂炭的時(shí)代，出圣人的時(shí)代是黑暗與光明交織、專制與自由混雜的時(shí)代，這與老子所說(shuō)的“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國(guó)家昏亂，有忠臣”是一個(gè)道理。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 郭沫若說(shuō)，在近代學(xué)人中他最欽佩的是魯迅與王國(guó)維，認(rèn)為他們兩位的著作，是“雖與日月爭(zhēng)光可也”，并贊譽(yù)他們?yōu)楝F(xiàn)代文化史上的一對(duì)金字塔。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 魯迅逝世已經(jīng)70多年了，但他并沒有死，他永遠(yuǎn)是樹立在人民心中的豐碑，永遠(yuǎn)是高聳天地間的金字塔，永遠(yuǎn)是高懸人間天地的人鏡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 然而，魯迅確實(shí)是死了，他再也沒有新的思想產(chǎn)生，沒有新的作品問(wèn)世，沒有新的人鏡懸出了。有時(shí)，我私下想，假如魯迅活到七十歲以上，不僅正在謀劃中的《長(zhǎng)征》、《中國(guó)文學(xué)史》，可以問(wèn)世，還不知要寫出多少好作品可以供人學(xué)習(xí)，促人警醒，催人奮進(jìn)。不過(guò)，即使這些假如都實(shí)現(xiàn)，也還有假如，假如之后的假如，假如之外的假如，假如的假如。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 同時(shí)，我也注意到，“假如魯迅還活著”這樣一個(gè)問(wèn)題被提出來(lái)討論了。這一問(wèn)題的提出又使我想到，不管魯迅是活著還是死了，作為一面人鏡將永遠(yuǎn)照出正義、照出勇敢、照出進(jìn)步，也照出邪惡、照出卑鄙、照出腐敗。不僅照出，而且作為一種主流文化，永遠(yuǎn)滋潤(rùn)著我們這個(gè)民族。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 然而，假如的事太多了。也有人假如毛澤東在建國(guó)后執(zhí)政不超過(guò)十年，較早留下一個(gè)退休換屆的好制度；假如孫中山再多活十年，看到北伐的勝利；假如蔣介石在“二七”政變前死掉，沒有黑暗的蔣家王朝……假如終歸是假如，世界只有假如，沒有假如的實(shí)現(xiàn)，假如實(shí)現(xiàn)了，也就不再是假如了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 我常讀魯迅，自覺地走近魯迅，想較深地理解魯迅。也許我并沒有走近魯迅、讀懂魯迅，但我是真心想走近他、讀懂他。我十分贊賞像錢理群那樣與魯迅相遇，看著魯迅走進(jìn)當(dāng)代，探尋魯迅心靈的嚴(yán)肅學(xué)風(fēng)。但是，在當(dāng)代中國(guó)，魯迅既已成為一個(gè)理念，正如錢理群所說(shuō)：“凡在有思索的地方，凡有思索的人，魯迅就是一個(gè)不可忽視的存在?！钡肝业乃妓鞑粫?huì)沒有魯迅，更不會(huì)連思索也不是。即便這一切都沒有，魯迅筆下的人鏡高懸于人間，這已成為一個(gè)偉大的存在，一個(gè)永遠(yuǎn)的存在。</span></p>