<p class="ql-block"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">坐在奔馳的列車上，終于踏上參觀南博的旅程。團長已有10次觀摩的經(jīng)歷，今天就跟著她們好好學習吧！?</span></p> <p class="ql-block">門口地面磚上的南博鎮(zhèn)館之寶</p> <p class="ql-block">左側的現(xiàn)代雕塑，還沒去了解它的含義</p> <p class="ql-block">門內精美的藻井看得很感慨，連照片都忘了拍，下次一定要補上</p> <p class="ql-block">進入展廳首先看到的是史前動物?？铸?、猛犸象等。</p><p class="ql-block">人類經(jīng)歷幾個冰期，海平面降低100多米。約35000年前左右的冰期，蒙古人就是這樣追著猛犸去了美洲。</p><p class="ql-block">約13000前，冰期結束。</p> <p class="ql-block">海百合化石</p> <p class="ql-block">尖忍器和石鎬</p> <p class="ql-block">順山集遺址的陶釜，各種陶器</p> <p class="ql-block">草鞋山遺址的陶釜、陶鼎、陶豆、陶匜等</p> <p class="ql-block">云紋銅牛燈，由燈坐、燈盤和燈罩組成，燈盤和燈罩都可以任意轉動，以調節(jié)明暗亮度和方向。燈罩頂部為穹窿行蓋，沒有雙圓管狀煙道連接于牛頭上雙角，產(chǎn)生的煙可以通過牛角進入牛腹，保持室內空氣清新。</p> <p class="ql-block">新石器時代陶匜，宜興西溪遺址、溧陽神墩遺址</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">新石器時代石器，宜興西溪遺址、溧陽神墩遺址</span></p> <p class="ql-block">社會演變，隨著農業(yè)的出現(xiàn)，財富就有分化，階層也隨之而來。</p> <p class="ql-block">從隨葬品看社會演變?？脊殴_課（文明的起源）張家港墓群也有明顯階層分化，距今5800年</p> <p class="ql-block">琢玉通靈</p><p class="ql-block"> “玉”被取用,源于人類對“美石”的孜孜追求。伴隨著本地域內文明的進程,玉器也從偏向裝飾性且造型單一的玉玦、玉璜和管珠的小飾品類,逐步演進出蘊含著復雜宗教性和禮儀性的玉禮器。與此同時,透閃石陽起石型“軟玉”,逐漸成為玉器的主要選料;琢玉技法在切割與鉆孔的基礎上,出現(xiàn)以淺浮雕、鏤孔與線狀刻畫結合的技藝革新。</p><p class="ql-block"> 溫潤瑩秀的玉料、繁密精細的刻</p><p class="ql-block">紋及多重復合形的圖像結構,昭顯出</p><p class="ql-block">先民們對祖先及大自然的敬畏及試</p><p class="ql-block">圖溝通與交流,也造就了江蘇新石器</p><p class="ql-block">時代玉器的輝煌成就。</p><p class="ql-block">圖示玦、璜、管。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">上圖為張陵山遺址鐲行琮獸面紋飾；中圖系朝墩頭遺址玉人像；下圖乃趙陵山遺址人鳥獸玉飾和張陵山遺址人形玉飾</p> <p class="ql-block">古城出現(xiàn)，彩陶盤、缽、罐等也隨之豐富多彩</p> <p class="ql-block">新石器時代可愛???的豬??形陶罐一組，高郵龍虬莊遺址</p> <p class="ql-block">鏤空陶器座（新石器時代、新沂花廳遺址）；紅陶雙連罐（新石器時代、句容城頭山遺址）；江豚形陶壺（吳江梅堰出土）（和豬豬同屬cute形，卡哇伊）。吳江先人已有食用江豚的歷史？已有地域交流的雛形？</p> <p class="ql-block">雕刻精美的玉琮</p> <p class="ql-block">諸夷拓疆</p><p class="ql-block">公元前21世紀一公元前11世紀</p><p class="ql-block">夏商時期,中原地區(qū)已出現(xiàn)成熟的華夏族國家,江蘇地區(qū)也進入了青銅時代。具有鮮明地域特色的湖熟文化和佘城文化型,或以素面陶鬲為炊器,或以陶釜、鼎為炊器。這些考古學文化與類型內涵豐富、各具特點,有一定的時空范圍,昭示著國家的逐漸萌生。由于江蘇北部地區(qū)接近中</p><p class="ql-block">原,因此文化因素中的商文化特征頗為明顯。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">從下往上：青銅獸面紋鐃、青銅三羊罍、青銅鼎，最上的青銅花紋是蟠螭紋？先民盲文？??</p> <p class="ql-block">原始青瓷器物，左中右下↘為幾何印紋硬陶瓿，出土于句容浮山果園</p> <p class="ql-block">西周青銅棲觥，鎮(zhèn)江丹徒出土</p> <p class="ql-block">吳越爭霸及政體組織</p> <p class="ql-block">出土于吳中心區(qū)蘇州、無錫的幾何印紋硬陶，左上原始青瓷盅，左下雙耳尊</p> <p class="ql-block">奔吳諸國</p><p class="ql-block">文獻記載,齊國貴族慶封逃至吳國,吳國國君賜予“朱方”作為其家屬的居住地，“朱方”一般指。丹徒、大港一帶的長江沿岸,是江南地區(qū)大型土墩墓分布最密集的區(qū)域,迄今發(fā)現(xiàn)有北山頂青龍山、王家山等春秋晚期高等級墓群。北山頂所出銘文銅器則被認為歸屬于徐國或舒國。齊國、徐國、舒國等異國貴族奔吳,或許是本地區(qū)出現(xiàn)高等級墓葬的原因</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">禮樂興盛</p><p class="ql-block">吳越時期，中國樂曲、樂律高度發(fā)達,吳國各地出土了大量的青銅樂器,主要是效仿周文化的編镈、編鐘、編磬系統(tǒng),同時錞于、勾鑼、丁寧等吳國樂器也使用更為普遍。</p><p class="ql-block">春秋晚期的石編磬出土于邳州九女墩；<span style="font-size: 18px;">青銅云紋虎紐錞于，春秋晚期，出土于丹徒北山頂</span></p> <p class="ql-block">原始青瓷、硬陶樂器</p><p class="ql-block">越禮新風</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國早期,中原的普通貴族開始使用仿銅陶禮器,越國則開創(chuàng)了使用仿銅原始瓷禮器的新風，鴻山越國貴族墓群包括了除王陵外的越國各等級貴族墓,出土了編镈、編鐘、編磬、錞于、勾鑼、丁寧、鼎、羊角器、壁形器等,種類豐富,數(shù)量眾多,體現(xiàn)了戰(zhàn)國早期越國體系完備的禮樂文化。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國早期原始青瓷</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國晚期青銅器，出土于漣水三里墩。青銅蟠螭紋鏡、青銅架、青銅錯金銀犧尊</p> <p class="ql-block">時間匆匆，不知不覺已經(jīng)下午不早了，可館藏才看到戰(zhàn)國，于是我們決定留著下次再仔細看余下的寶貝，但還不到閉館時間，最后我們又匆匆走馬，對我這個南博初觀者，也有了一個大概的了解。</p><p class="ql-block">圖為東漢墓的畫像石和東漢“紡織圖畫像石”，圖案精美豐富。</p> <p class="ql-block">六朝人面紋瓦當</p> <p class="ql-block">西晉青瓷羊</p> <p class="ql-block">終于看到了畫像之寶實物—竹林七賢及榮啟期畫像磚，南朝帝王陵墓壁畫。燈光下遠看細細的線條，近看栩栩如生，竹林七賢的肖像若隱若現(xiàn)。圖為網(wǎng)絡下載</p> <p class="ql-block">羽人戲虎磚畫，南朝。</p><p class="ql-block">羽人，顧名思義身長羽毛或披羽毛外衣能飛翔的人，與其他神仙不同有翅膀。最早出現(xiàn)于《山海經(jīng)》。秦漢時期成仙風氣盛行，人們渴望跨越死亡，永住神仙爰居的樂土，羽人因身有羽翼能飛，與不死同義，因此漢代墓室壁畫上出現(xiàn)了大量表現(xiàn)升仙的場景，尤其是羽人引導的乘龍飛升圖，這一時期羽人與道教關系密切，但到了魏晉南北朝時期，隨著佛教傳入，佛教對道教的依附與借鑒，羽人含義和造型逐漸變化，先變成能升空的神仙，后來演變?yōu)轱w天、飛仙和天人等佛教形象。佛教對道教羽人進行改造和取代，逐漸完成了由道教——佛道混合——佛教成為主流信仰的過程，而南朝墓葬壁畫中的羽人和神仙代表了這個轉變過程的中間階段，具有承前啟后的重要意義。</p> <p class="ql-block">羽人戲龍磚畫，南朝</p> <p class="ql-block">明洪武釉里紅歲寒三友紋梅瓶，是現(xiàn)存惟一一件帶蓋子而且保存完好的梅瓶，是南京博物院鎮(zhèn)館之寶之一。</p><p class="ql-block">梅瓶小口，短頸，溜肩，肩以下逐漸收斂，體形修長，底面有刮削痕。蓋作鐘形，火焰形鈕。通體施白釉，白中略泛青，釉質細膩滋潤，底露胎。蓋為紅地白花，滿繪牡丹，頸部繪蕉葉紋，肩以下白地紅花。繪如意紋、卷草紋、纏枝菊花。下部繪海水紋、變體仰蓮紋飾。腹部以較大的篇幅繪松、竹、梅，并以湖石、山茶、芭蕉襯托，組成了歲寒三友的主題畫面。明朝初年，由于釉里紅燒制工藝不是非常成熟，通體釉里紅中泛黑，主要是窯溫偏低造成的，這也成為明洪武早期釉里紅的一個特點。</p><p class="ql-block">梅瓶出土于南京市江寧區(qū)東善橋響龍山明初駙馬都尉宋琥和永樂皇帝之女安成公主合葬墓。</p> <p class="ql-block">前面看到戰(zhàn)國，一下穿越到清代，留著好多下次再觀賞。</p> <p class="ql-block">博物館的一個出口很有創(chuàng)意，通過燈光、彎曲、和壁畫營造了一個很應景的過道</p> <p class="ql-block">我們又穿越到了民國</p> <p class="ql-block">民國街頭坐坐，不過拍照的技術實在有點差強人意哦</p> <p class="ql-block">出南博，我們又來到明故宮遺址公園，宮殿已去，輝煌不再，倒成了市民的休閑場所。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">塊塊石碑訴說著當年的繁華，還有那君王的無奈？</p> <p class="ql-block">有個說法：“春牛首，秋棲霞”，兩座山分別占了半部金陵史。前年秋天看了棲霞，被它的文化底蘊震撼，尤其與佛教的淵源。</p><p class="ql-block">牛首山與佛教的淵源始于南朝初年，是佛頂骨舍利護持僧團弘法道場。唐貞觀時期寺院規(guī)模宏大，名為佛窟寺，為禪宗前“牛頭禪”發(fā)祥地。</p> <p class="ql-block">景區(qū)首先印象我們的是捌廁（廁所名字），獨具創(chuàng)意。由于我們的主題不在此，所以也沒有探個究竟。</p><p class="ql-block">進入佛頂前苑，春天的景色已躍然眼前。景色是平常的春景，但佛的元素隨處可見。圖中的橋為“集賢橋”，講述了一個個的佛教故事，包括達摩祖師和與法融禪師。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">神態(tài)各異，隨處可見</p> <p class="ql-block">經(jīng)集賢橋，過心湖折岸</p> <p class="ql-block">來到“十牛圖”頌。似曾相識？大足石刻也有類似的故事。走牛首，調伏心性，自得安然。</p> <p class="ql-block">尋牛，見牛，得牛，騎牛歸家，忘牛存人，人牛俱忘，返本還源，入圣垂手</p> <p class="ql-block">佛頂寺</p> <p class="ql-block">疫情防控，禁止入內。一個保安好心讓我們進入?yún)⒂^，我們也識趣匆匆過客匆匆離去。</p> <p class="ql-block">牛首重點佛頂塔，佛頂宮就在前面了</p> <p class="ql-block">佛頂塔是牛首山佛頂圣境的標志性建筑之一，整體是一座唐代風格的建筑，塔高八十八米，佛頂塔塔身有九級四面，在第八層安頓有一口全銅鑄的佛頂金剛鐘，鐘上刻有隆相法師書寫的《金剛經(jīng)》全文，而在第九層如來殿則供奉了一尊毗盧遮那佛坐佛。</p> <p class="ql-block">佛頂塔上看佛頂宮。</p><p class="ql-block">佛頂宮屬于深坑建筑，佛頂骨舍利長期供奉之所，長220米，寬160米，總體高度89.3米，單體建筑面積約13.6萬平方米。其內部空間共九層，地上三層、地下六層，由禪境大觀、舍利大殿和舍利藏宮三部分；外部分為大穹頂和小穹頂和佛頂摩崖三個部分，寓意外供養(yǎng)和內供養(yǎng)。大穹頂形如佛祖袈裟覆蓋在小穹頂之上，象征著佛祖的無量加持；小穹頂下部為蓮花寶座造型，上部為摩尼寶珠造型，上下結合形成“蓮花托珍寶”的神圣意象</p> <p class="ql-block">宏覺寺塔與佛頂塔對面，坐落于牛頭禪文明園內，是牛頭禪文明園的核心景點。弘覺寺塔塔高四十五米，七級八面，是南京地區(qū)現(xiàn)存最陳舊的一座仿木結構的磚塔。宏覺寺是牛頭宗的發(fā)源地。初建于南朝梁武帝天監(jiān)二年，原名佛窟寺。清代為避乾隆帝弘歷名諱，改稱宏覺寺。它是南京現(xiàn)存最陳舊的仿木結構磚塔。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)代與古代交相輝映</p> <p class="ql-block">佛頂宮外，吸引眼球的是手托釋迦的飛天，盡管每窟精美相似，但飛天線條柔美，栩栩如生。</p> <p class="ql-block">參觀者絡繹不絕</p> <p class="ql-block">這個倒影拍得太近，沒拍出它的氣勢</p> <p class="ql-block">走廊四周內也是雕刻精美，銅門燦燦。人們流連忘返，看了又看。</p> <p class="ql-block">佛頂宮一層是禪境大觀，正中是一尊長7.5米的漢白玉材質的臥佛,臥佛姿態(tài)優(yōu)雅安靜,可隨著底座蓮花360度緩慢旋轉。</p> <p class="ql-block">臥佛中心舞臺，叫做如蓮劇場。如蓮劇場每天都會定時演出“如蓮佛頌”佛禪典禮，這個時分祈福者能夠進行獻花禮佛。</p> <p class="ql-block">地宮就是地下千佛殿，下去的時候需要乘坐扶梯，在乘坐扶梯的時候可以仔細觀察扶梯兩邊會雕刻著滿天神佛羅漢！</p> <p class="ql-block">扶梯四周還有精美雕刻</p> <p class="ql-block">穹頂?shù)淖畹讓樱顬樯袷サ膶m殿里供奉著釋迦牟尼佛頂骨舍利。供奉佛祖頂骨舍利的仿制圣塔有鎏金、水晶、琉璃、寶石等佛教“七寶”鑲嵌，集青銅、鎏金、掐絲琺瑯、雕塑、鏨刻等數(shù)十種傳統(tǒng)工藝于一身，再輔以激光投影，堪稱精美絕倫。<span style="font-size: 18px;">你會看到諸天神佛圍繞佛祖舍利，怎一個震撼了得。</span></p> <p class="ql-block">藻井穹然高起，如傘如蓋，猶如覆斗，懸于室內天頂?；鹂四?，井中有水，水火相克，為了壓伏火魔，古人就在殿堂樓閣最高處作井，以祈天祐。建筑越高級，藻井木構便越繁復。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">進入佛頂宮，先要通過一條繪滿圣跡繪畫的長廊，在這個通道內又有四座小型的宮殿，分別描繪世界上地、火、水、風四大自然現(xiàn)象的奇觀。一路是體悟佛祖八相成道的繪畫故事，行進路線上能看到地之奇觀和火之奇觀——千尊小佛龕和千盞心燈的勝景。</span></p> <p class="ql-block">出佛頂宮前面就是佛頂摩崖</p> <p class="ql-block">終于下定決心把這次南京游學記錄下來，邊做邊學邊回憶，幾點感想。1.參觀博物館拍照是個技術活，不僅要拍好照片，還要有思路，有主題，這樣美篇做起來就順手，可沒有一定的知識儲備，拍的照片往往不容易理出頭緒；2.回頭看花了幾天時間做的這個美篇，發(fā)現(xiàn)一點不美。為了弄主題，拼圖太多，太花，又背離了主題??，有些還因此字太小看不清；3. 有想法不會寫，筆拙，只能望美篇興嘆。</p>