螞蟻戶外2021.05.24—28日周莊，奉化，寧波，普陀山，紹興，嘉興南湖五日游圓滿結(jié)束

濟(jì)南螞蟻戶外群竄天鼠

按照螞蟻戶外群的特點，一年四季每個月都要設(shè)計一條走遍祖國名山大川的長線活動，或者選乘飛機(jī)，高鐵，或者大巴，與朋友們一起盡情游覽祖國大好河山的迷人風(fēng)光。自2020年疫情發(fā)生以來，螞蟻戶外群好久沒有組織這樣的遠(yuǎn)行活動了，2021年初夏五月，當(dāng)北方的楊花落盡布谷鳥啼唱，麥子即將成熟的時候，螞蟻群又出發(fā)遠(yuǎn)行了，去到此時正是“稻花香里說豐年”的煙雨江南。 去周莊赴一場詩情畫意的穿越之旅，跨過杭州灣跨海大橋，赴普陀山進(jìn)行一次取經(jīng)的心里歷程，浙江東部奉化，寧波，紹興，多少詩書傳家，才子佳人的的故事令人們心馳神往，蔣氏故里民國波詭云譎的歷史等待著我們?nèi)ヌ綄?，改革開放中國最前沿的長三角地區(qū)日新月異的翻天覆地的變化撲面而來，歷史與現(xiàn)代在此刻完美交融，南湖的紅船上誕生了中國共產(chǎn)黨，在建黨一百周年的時間節(jié)點，共同追憶黨走過的奮斗征程。 春風(fēng)吹綠了江南，船槳搖醒了周莊。螞蟻戶外群浙東游第一站來到的是昆山周莊…螞蟻戶外群的周莊游是下午到達(dá)欣賞夜色闌珊處的周莊，第二天清晨再次進(jìn)入感悟枕水人家靜謐的時光流轉(zhuǎn)…?印象中的周莊，輕靈而秀美，石板路、臨河老屋、潺潺流水，還有穿河而過的烏篷船，江南水鄉(xiāng)生活的愜意，蕩漾在船槳劃過的微波里。 因沈萬三慕名而來周莊，沈廳是必打卡點。不知有多少來周莊的人，是為了沾染一些沈萬三的財氣。沈廳枕河而筑，是當(dāng)年江南首富沈萬三后裔的私宅，七進(jìn)五門樓，占地兩千余平米，大小房屋百余間，規(guī)模以小見大?！稗I從門前進(jìn)，船自家中過”是對張廳最好的詮釋。潺潺流水，為張廳增添了靈動自然的氣息，賦予了張廳大家閨秀般沉靜柔美的氣質(zhì)。沈廳、張廳古宅里的粉墻蠡窗靜靜開合，滄桑悄悄染上窗子，一扇窗，就是一則動人的故事。 告別張廳，向前便是雙橋。古樸典雅，橫臥于波光之上，橋面一橫一豎，橋洞一方一圓，像是古代的鑰匙，又名“鑰匙橋”。綠影婆娑，船櫓劃過流水的清澈，蕩起陣陣漣漪，連綿著，給周莊的游人送來了一個個蜿蜒而綺麗的夢。 以酒坊為中心的貞豐街，集中了幾十種江南地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝坊，越是傳統(tǒng)的手藝，做出來的食材越醇香，貞豐酒坊的酒香彌漫在空氣中，穿一襲素色漢服，執(zhí)一把團(tuán)扇，輕撫酒壇，徘徊在煙雨蒙蒙的周莊古鎮(zhèn)，恐怕沒有比這更美的畫面了。 探訪三毛茶樓，即使流浪過無數(shù)地方，看過千般風(fēng)景，在見到周莊的那一刻，她忍不住潸然淚下，感嘆：我來遲了，我來遲了?！边@是一個充滿故事的地方，在這里曾留下三毛的足跡和音容笑貌。每一個來過周莊的人，都能在這里找到三毛熟悉的影子。 推開周莊街道兩邊的黑漆木門，周莊千百年的歷史撲面而來。一路緩緩而行，飽覽周莊的歷史遺存、名人掌故和民俗風(fēng)情，每一份江南古鎮(zhèn)印記都值得放慢腳步，用指尖去劃過，用心靈去細(xì)細(xì)感受。 一座山，因一座千年古剎而名震千古；一座山，因高僧輩出而千古流傳；一座山，因一尊大佛而道場重興。螞蟻戶外群浙東游第二站來到奉化溪口位於奉化溪口鎮(zhèn)西北的雪竇山，被譽為「四明第一山」，不僅風(fēng)光秀麗，是國家森林公園、國家級風(fēng)景名勝區(qū)，也是具悠久歷史和深厚文化積澱的佛教名山。出自雪竇山的「布袋和尚」彌勒佛，千百年來聞為世人敬仰。雪竇山因北宋仁宗皇帝趙禎夢中到此一遊，得名「應(yīng)夢名山」；南宋理宗皇帝趙昀追書「應(yīng)夢名山」，有「海山蓬萊，陸山天臺」之譽，為四明山的重要組成部分。四周群山環(huán)列，溝壑縱橫，飛瀑密布，植被豐厚，氣候宜人，自然景觀數(shù)不勝數(shù)，人文景觀隨處可見，自古以來就是風(fēng)景勝地。 雪竇山名揚四海，與位於雪竇山的雪竇寺，有著極為密切的關(guān)係。雪竇寺肇創(chuàng)於晉代，千百年來香火旺盛，高僧輩出，常通禪師、延壽智覺、重顯明覺、智鑒禪師、太虛大師等均在此弘法著經(jīng)，積澱了豐厚的佛教文化寶藏，也使雪竇山在中國佛教史上地位卓然，名列宋代「五山十剎」、明代「天下禪宗十剎五院」。 五代時，奉化出現(xiàn)了一個布袋和尚，常在雪竇山講經(jīng)說法，他就是後來普遍被認(rèn)為是彌勒化身的中華彌勒原型。史家以為，以布袋和尚為原型的布袋彌勒信仰，是佛教中國化的一個典型範(fàn)例，對佛教在中國的普及以及演進(jìn)起到了重要作用，因此雪竇山自古被視為彌勒應(yīng)跡聖地。 明清時期，中國民間逐漸達(dá)成佛教「四大名山」的共識，五臺山為文殊菩薩道場，峨眉山為普賢菩薩道場，普陀山為觀音菩薩道場，九華山為地藏菩薩道場。民國時期，太虛大師應(yīng)蔣介石之邀，出任雪竇山住持；他認(rèn)為中國佛教推崇五大菩薩，四大菩薩各有名山為道場，故倡議奉化雪竇山為彌勒道場，列為第五大名山。 終于，我們登上基座、右繞蓮臺、來到了彌勒大佛腳下。這是迄今為止最大的彌勒佛像，佛像各個部分的高度頗有講究：總高56.74米，象征彌勒佛會在56.74億年后從兜率天下生人間，成為釋迦牟尼的繼承者；佛像高33米，象征佛教的三十三重天；蓮臺9米，是漢語中最大的數(shù)字，象征圓滿和極限。任何人、任何語言在他面前都顯得如此渺小。人們到此，都會抱一抱金燦燦的佛腳，期待為日后積攢福報。而彌勒佛，則面帶笑容地注視著來來往往的游客，一如既往的和藹。 除了宋仁宗，蔣介石也讓雪竇山有了一個響亮的名字——“四明第一山”，四明山脈西起大俞，東至金鐘，是寧波和周邊最重要的山脈，而雪竇山獨占鰲頭，親身來此方知并不過譽。我很向往追尋賀知章、李白一眾先賢詩人的腳步，從剡溪開始將全山每個角落逐一尋訪，可惜時不我待，那么，享受一下便捷的景區(qū)交通也無妨。第一站就是所能到達(dá)的最高點——海拔超過四百米的徐鳧巖。瀑布口向巖峰外伸出幾尺，使得水流直瀉而下，中間并無阻隔，水珠得到最大程度的發(fā)散，畫出一線純白，屈武手書的“徐鳧濺雪”四字頗得其深意。也正是因為這點，瀑底水珠彌漫，稍有陽光就能映射出彩虹，故名“彩虹潭”，能見此景，在步云梯上走一趟，再值得不過了。這里也頗具傳說色彩，“徐鳧”二字指的就是一只緩緩飛來，形似野鴨的仙鶴，載著得道高人飄然而去。這段神話，為佛教名山增添了幾分道家的哲學(xué)韻味，使傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵更為充實豐滿。 前面就是千丈巖了。尚在山攀登時，茂盛的樹木能暫時遮擋視線，卻無法阻止我們先聞其聲，近兩百米的“東浙第一瀑”，發(fā)出的隆隆巨響震徹遠(yuǎn)近。站在仰止橋上，其真容一覽無余，清澈的泉水從山崖落下，迎頭撞上突?；◢弾r，迸發(fā)成無數(shù)道激流，再匯合，再碰撞……直至潭底，如同去穿鑿一塊碧玉，碎片翻飛，卻無一不融入碧玉自身。見此景致，恐怕只有粗野的軍閥馮玉祥才會聯(lián)想到水力發(fā)電。更多騷人墨客，都會詩興大發(fā)，王安石、曾鞏、樓鑰、鄭清之，莫不如此?？墒?，真的有那么大區(qū)別嗎？無論是俗是雅，都已成了過往。如今輪到我們來這里，看著千百年前古人目中所見，或也留下自己的作品，但我們，也終將歸于塵土，唯有這道萬古長流的千丈巖瀑布，才是雪竇山，流動著的永恒…   穿過一片秀美的山林，走過兩旁有松樟翠竹簇?fù)淼氖迓罚灰粫壕偷搅嗣罡吲_。妙高臺雖處萬峰之中，登臨卻只見平臺不見峰，故有“妙高臺上妙高峰”之說。宋代樓鑰寫有《妙高峰》一詩：“一峰高出白云端，俯瞰東南千萬山，試向崗頭轉(zhuǎn)圓石，不知何日到人間”。  1930年，蔣介石在妙高臺上修建私人別墅，一幢中西合璧的兩層小樓房掩映在青山綠樹中，由蔣先生親手寫的“妙高臺”三字，懸掛在二樓會議室中門上，室內(nèi)掛孫中山像，兩側(cè)有中山先生贈予蔣先生的字聯(lián)“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”。旁邊是蔣介石和宋美齡夫婦的臥室，內(nèi)有中式的楠木圓桌凳，木柜木床，配有乳白色的西式吊燈和沙發(fā)，墻上掛著宋美齡女士的美人照，照片中她明艷如花，莞然嫣笑。一樓陳列室是蔣氏一家在妙高臺的生活照及當(dāng)時背景。出了后院門，有一長形平臺，中有一坐石，人稱“美容石”、長壽石”。據(jù)說在此石坐一坐，可美顏長駐，延年益壽。當(dāng)年名媛宋美齡女士就常坐在此石上吹山風(fēng)，曬太陽，故一生美貌又長壽。聽完此言，游人紛紛爭相排隊，坐石拍照，以此效仿來祈福。在妙高臺的墻上掛著1949年4月25日蔣氏父子悄然離開妙高臺去臺灣時蔣經(jīng)國寫的日記：“上午,隨父親辭別先祖母墓,再走上飛鳳山頂,極目四望,溪山無語,雖未流淚,但悲痛之情,難以宣言……，溪口為祖宗廬墓所在,今一日拋別,其沉痛之心情,更非筆墨所能形容”。 　　行至雪竇山另一僻徑，就來到了“張學(xué)良將軍第一幽禁地”。當(dāng)年西安事變后，將軍在趙四小姐的陪同下，被護(hù)送至此罰“面壁思過”一段時間。進(jìn)門第一眼就看見周恩來親筆題名“千古功臣”的張學(xué)良將軍雕像，目光直視前方，玉樹臨風(fēng)。走進(jìn)少帥住過的平房，墻上掛著的張張舊照，陳述著少帥當(dāng)年的生活事跡，失意的少帥惆悵滿懷，寫下了“萬里碧空孤影遠(yuǎn)，故人行程路漫漫，少年鬢發(fā)漸漸老，惟有春風(fēng)今還在”的詩句來表達(dá)當(dāng)時的心境。 溪口風(fēng)景區(qū)坐落于寧波市西南40公里的奉化溪口鎮(zhèn)，東靠武嶺，南瀕剡溪，北靠雪竇山，水繞山環(huán)，景色秀麗。又因這里是蔣介石、蔣經(jīng)國父子的故里而引世人矚目，民國重鎮(zhèn)。是華東旅游主干線上的一顆璀璨明珠，漫步蔣氏故居、蔣介石出生地--玉泰藍(lán)鋪、蔣母墓道……，滄桑歷史發(fā)人深省 溪口雖小，卻曾經(jīng)是中國政治的一個風(fēng)暴眼。蔣介石、蔣經(jīng)國父子皆出生于此。蔣介石大權(quán)在握后經(jīng)?；貋恚⒃诖瞬邉澚嗽S多歷史事件。中國歷史在這留下了深重的痕跡。蔣氏故居別墅、祖墓宗祠、家庵等遺跡錯落有致地分布在溪口鎮(zhèn)武嶺街旁，其中的“玉泰鹽鋪”、“小洋房”、“豐鎬房”經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨和它的主人一樣幾度興衰沉浮。 1927年蔣宋聯(lián)姻后，常攜宋美齡來此小住。1936年西安事變后，張學(xué)良送蔣介石回南京，被軍委會“嚴(yán)加管束”，次年1月13日，被送到溪口幽禁。張學(xué)良到達(dá)溪口，最先的落腳點就是文昌閣，幾天以后才被押送上雪竇山，1939年12月12日，6架侵華日機(jī)轟炸溪口，把文昌閣夷為平地，以后直至蔣介石離開大陸，始終是一片廢墟。1987年，政府撥款，按原樣重建，雕梁畫棟，風(fēng)姿勝舊。 街上蔣氏故居是群體建築，包括：豐鎬房、摩訶殿、文昌閣、小洋房、玉泰鹽鋪。而溪口整條街上眾多商家，都販賣奉化當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)、也是傳說蔣介石最愛吃的千層餅、芋艿頭；有些店家招牌還掛著「蔣孝順」、「蔣三泰」字號，展示和蔣氏家族的淵源。 蔣氏祖居豐鎬房，是溪口中街最重要的歷史建築物，占地4800平方米，建築面積共1850平方米，大門、素居、報本堂、獨立小樓為清代建築，其餘都是蔣家1929年擴(kuò)建，是蔣介石、蔣經(jīng)國從小生長之處，蔣父蔣肇聰、蔣母王采玉、蔣介石元配毛福梅，曾長期在此居住。 蔣家祠堂是整個溪口蔣姓的祠堂，并不是蔣介石家的祠堂。為了祭祀祖先，全村人“合力而經(jīng)之營之”造了祠堂。蔣家的族規(guī)是：“孝父母、敬長上、友兄弟、立教養(yǎng)、守法度、獎賢能、懲頑惡、戒爭斗”。祠堂文化在我國源遠(yuǎn)流長，教育后人愛國敬老友善，傳承中華民族悠久的文化功不可沒。祠堂門口牌樓上的橫匾“忠孝傳家”四字是蔣介石的親筆所書，寄托了蔣介石對蔣氏晚輩的一種期望，也表露出他自己對儒家傳統(tǒng)的敬慕之情。 蔣介石在溪口很有名望，不僅是一位孝子，而且非常重情義。蔣氏故居規(guī)模原來沒有現(xiàn)在這個大，蔣介石擔(dān)任北伐總司令，曾衣錦還鄉(xiāng)，高價收購鄰居的一些住房，擴(kuò)大自己的家院。蔣介石信奉風(fēng)水一說，看中一周姓鄰居的房屋，欲購買。但此人不愿意賣，蔣介石并沒有倚強(qiáng)欺弱，非常尊重這個鄰居的選擇。因此，蔣氏故居的墻壁有一塊是凹進(jìn)來的。 走進(jìn)奉化溪口古鎮(zhèn)武嶺城門內(nèi)，只見三里長街與蜿蜒剡溪相依相伴，宛若世外桃源，仿彿陶淵明「桃花源記」中描寫的「武陵」景象。而溪口一條街上，就先後出現(xiàn)兩名「山寨版」蔣介石，身著中式長袍，一名手持枴杖，另一名學(xué)著蔣介石生前慣常揮手向群眾致意的熟悉畫面，他們主要收入，靠著與遊客合照收費。 溪口鎮(zhèn)有一家號稱為蔣氏文化形象代言人的照相館，招牌上是這樣寫的，留念最佳選擇：溪口真奇妙，總統(tǒng)也假冒，目的只一個，游客開口笑，要想尋開心，請您拍張照，不要挑毛病，千萬別計較，離開這地方，您就看不到。 文昌閣下臨水小橋，曾是蔣氏夫婦經(jīng)常駐足觀景的地方。斯人已去，滄桑巨變，人生都如過眼云煙。 螞蟻戶外群浙東五日游第三站海天佛國普陀山…在浙江的東北部，有一個低調(diào)的群島，東臨東海，西靠杭州灣，北接上海，是長江三角洲中心區(qū)二十七城之一，空氣質(zhì)量全國排名第二，僅次于拉薩。那里藍(lán)天大海依偎沙灘，飛鳥與魚相愛，你走在寧靜海島的小巷盡頭就是大海，仿佛行走在電影里西西里島的意式浪漫里。如果要在江浙滬選一個地方去修養(yǎng)身心，素有「海天佛國」的普陀山一定是不二之選。普陀山寺廟眾多，有許多遠(yuǎn)道而來的人專程來此修禪、避暑，太多的人匆匆的來又匆匆的走，其實最佳的安排是在這里住上一晚，體驗一次聞著禪香沉沉睡去，又在敲鐘聲中醒來的體驗。海上有仙山，山在虛無縹緲間。普陀山作為全國著名的觀音道場，從寶林寺觀音道場，一串串腳印一直行至普陀山，腳下走過山山水水，外在的時間不斷變化，但內(nèi)心的世界越來越清明，回歸生命，回歸心靈。 普陀山是中國四大佛教名山之一，是觀音菩薩的道場。原名梅岑山，后改以印度補(bǔ)怛落迦山（Potalaka）之名相稱。每年吸引了近兩百萬游客來禮佛朝拜。普陀山為何最終被選擇作為全國、乃至世界遐爾聞名的觀音信仰與朝拜中心？是偶然還是必然? 是佛緣還是人為使然呢？ 歷史上，唐宋元明清五朝將近20位帝王為了祈求國泰民安，特遣內(nèi)侍攜重禮專程來普陀山朝拜觀音。朱元璋、康熙還多次召見普陀山高僧，賜金、賜紫衣、賜字、賜佛經(jīng)，禮遇有加。這些歷史人物因素，對于普陀山從一尊“不肯去觀音”逐漸發(fā)展為鼎盛時期擁有3大寺、88庵、128茅蓬、4000余僧的“震旦第一佛國”，起了非常重要的凝聚人氣、興旺香火的作用。 普陀山之所以能發(fā)展為全國著名的觀音道場，受到如此多信眾虔誠朝拜，這與人們對普陀山觀音菩薩顯靈現(xiàn)象的口碑傳播是分不開的。據(jù)史書記載，普陀山上的觀音菩薩或現(xiàn)色身，或呈幻相，最早傳說在唐公元847年，一位印度僧人在潮音洞口焚燒十指，禮拜觀音，他不但見到觀音說法，還親授七色寶石。唐宋元明清五朝一直有觀音露天大佛開光時發(fā)生的顯靈現(xiàn)象，一千多年來，有關(guān)普陀山觀音菩薩靈驗記載和觀音現(xiàn)身之佳話，代代相傳，不斷積累，信眾相信菩薩的存在以及認(rèn)定普陀山就是觀音菩薩常駐的道場。 觀音信仰在中國的廣泛傳播，為普陀山道場醞釀了必要的社會文化條件。其一，觀音菩薩是最和藹可親和最受歡迎的菩薩，她能夠拯救現(xiàn)實生活中的一切苦難，具有“現(xiàn)實性”的佛家代表；其二，苦難眾生要求得到觀音菩薩的幫助，方法簡單，念觀音名號就行；其三，觀音菩薩最能深入群眾，不厭棄任何人，不分貴賤賢愚和是否有前科，只要放下屠刀堅定信仰，一律拯救解脫；為了普度眾生，觀音可以隨機(jī)化成種種化身，女身應(yīng)化就受到了尼眾和廣大優(yōu)婆夷的歡迎。 普陀山給我留下的第一個印象是“富貴”。這個很俗，但普陀山給我留下的第一個印象確實是有錢。雖然在其之后，我又先后見識了包括杭州靈隱寺、三亞南山寺、峨眉金頂及大佛禪院、九華山麓大佛景區(qū)等諸多當(dāng)代佛教的新建宏大巨制，但首次見識“有錢”則是在普陀山。印象最深的是某段青石板步道，不論是道側(cè)的護(hù)欄還是腳下的石板，都極盡精雕細(xì)刻、奢華鋪陳之能事。還有新建的不肯去觀音院、三十三觀音塑像、觀音立身銅像等等，無不富麗堂皇，給人以花錢如流水、把錢不當(dāng)錢的感覺。作為見慣古寺無華、相關(guān)道路陳舊簡樸的五臺山人，我首次登上普陀山時如同劉姥姥進(jìn)了大觀園，驚嘆之余，心底多次發(fā)出了觀音菩薩真有錢、文殊菩薩太窮酸的感嘆。這或是因為江浙一帶經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，或是因為普陀山信眾供佛給力，或是因為普陀山僧眾和當(dāng)?shù)卣M織有方。不論如何，普陀山給我留下的財大氣粗的印象太深刻了。 普陀山給我留下的第二個印象是“廟少”。普陀山是我平生較全面見識的第二座佛教名山，依五臺山的經(jīng)驗，普陀山理應(yīng)也是寺廟林立、僧侶摩肩才對，不料情況完全不是這樣。 普陀山歷史上擁有的寺院有“三大寺、八十八庵、一百二十八茅蓬”之說，但依我當(dāng)年參觀時所見，似乎只有三大寺和不肯去觀音院等為數(shù)很少的幾座。這有我游覽不夠深入的原因，但更重要的原因是普陀山被歷史摧殘得太嚴(yán)重了，保留下來的寺院古建幾近于無。在四大佛教名山中，不論是全國重點文物保護(hù)單位，還是漢族地區(qū)佛教全國重點寺院，普陀山的數(shù)量都是最少的。“舊的不去，新的不來”，這也正是當(dāng)代普陀山給人以嶄新奪目、靡費良多印象的根由所在。 普陀山給我留下的第三個印象是“景美”。普陀山懸于海外，說是一座山，實際是一座島。所謂“海天佛國”，其景色之美，在四大佛教名山中獨樹一幟。 普濟(jì)寺，又稱前寺，前身為唐末的「不肯去觀音院」，后宋神宗于1080年將其改名為「寶陀觀音寺」，專供觀音菩薩，香火始盛。到南宋嘉定年間，御賜「圓通寶殿」匾額，清康熙皇帝賜額「普濟(jì)群靈」后才改名為「普濟(jì)禪寺」并沿用至今。 不肯去觀音院又名紫竹林，位于普陀山梅檀嶺下。是普陀山最早的觀音道場。唐代日本僧人慧鍔大師從五臺山請得觀音圣像，欲迎歸本國，船只路過普陀山洋面，鐵蓮繞舟，因此認(rèn)為大士不愿東去，乃留像山中，山民張氏目睹海上奇觀，舍宅供奉，得名「不肯去觀音院」，從此普陀山正式成為觀音菩薩的應(yīng)化勝地。明萬歷末，僧炤寧在原址建「聽潮庵」。 「圓通寶殿」是普濟(jì)寺的主殿，為單層重檐，為觀音菩薩正殿。殿中供奉「毗盧觀音」，為女貌男身觀世音菩薩像，四周塑有觀音道場特有的觀音三十二應(yīng)化身。大殿可容數(shù)千人，有「活大殿」之稱。 有太多人去過一次普陀以后，便不止一次的回訪。普陀的一草、一木、一山、一石，都因與觀音故事有關(guān)，而披上了觀音的靈光，籠罩著美麗的神話。去到普陀山，自然是和主題「禪」分不開的。出逃城市的喧囂、家庭的瑣事、工作的疲累，在這里，唯一感受到的就是靜，暫時作別兩點一線的日常，冥想也好，打坐也罷。在普陀山的日子，你只屬于你自己。 螞蟻戶外群浙東游第四站：寧波南塘老街…”每個城市的老街，都記載著這個城市的一段經(jīng)歷”老街的魅力就在于它承載著種種過往，一條小河，一座石橋，或者一塊青石板，都能讓你想起好多故事。 南塘老街，古色古香的建筑、條石鋪就的路面，鱗次櫛比的店鋪、悠然來往的游人… 雖說南塘老街是在商業(yè)成熟下的產(chǎn)物，卻并不影響這條街所擁有的 寧波風(fēng)味 。 老街多半與美食相伴，南塘老街也不例外，與南街的文化、休閑風(fēng)不同，北街完全就是美食獨步天下。寧波小吃，可是大大滴有名哈。 北街南端從寧波菜食俗文化館走起。 塘人、大粽師、董生陽喜餅鋪、米道好、夜來香、奉化千層餅、面匠、三毛流浪基、沈氏祖?zhèn)骼蠈幉ㄓ唾澴?、董香茂炒貨、八磨坊毛豆腐、莼湖米豆腐、雅暄閣、格麗思、老堂口、一如香舍、蘊青堂、匯聚鈺堂、雪團(tuán)、凡素、陶一天、正新雞排、資玉堂、摩登紅人、碰碰香、大通冰室、松廣碳烤麻糬、天香素?zé)Z、鹿港大施、酒窩酒、味洽、大有亨、十二吃香、四季龍蝦、南塘賣油翁、江南民點、簽非簽、裁藝軒、天香素食生活館等等，幾十家美食店鋪，就這么一家家看過去，大有無從下嘴之感。 趙大有、汲浭齋、梅龍鎮(zhèn)，千層餅、豆酥糖、凍米糖、油贊子、水晶油包、紅糖饅頭，都是寧波美食的老牌子、老小吃，整條街彌漫著老家的味道。南塘油贊子，尤其知名，門前排隊的人一直排到了河邊的巷子口，據(jù)說要賣到半夜才關(guān)門。 嚴(yán)格的說，南塘老街和北京的南鑼鼓巷、南京的夫子廟、杭州的南宋御街，并沒有什么不同，皆商業(yè)氣息極為濃厚。不過南塘老街勝在是新建的，各種設(shè)施配套都很完善而精致，既不像有些古鎮(zhèn)不堪重負(fù)，又不像很多新景點粗制濫造、不堪入目，一切都是那么剛剛好。 曾經(jīng)盛極一時的“南門三市”，穿越時光、重回南塘。 南街鬧中取靜，書院、茶室、戲臺、民居之外，還有書店和郵局，都市休閑風(fēng)勁吹，懷古、戀舊的同時，憑添一份書卷氣。 街角，有個賣小人書的書報亭，還有個賣江南竹編日用品的攤子，歲月仿佛在這里停滯了， 南塘老街的建筑十分精致，青磚墻、石板路、木排門、花格窗，無不精雕細(xì)刻，絕不是常見的那種鋼筋水泥做的山寨仿古建筑，而是實打?qū)嵉那嗍?、原木、青磚、黛瓦。 一河、一橋、一亭、一臺之間，密布著大大小小的許多青墻黛瓦的雕花小樓，移步換景，都是舊時模樣，讓人仿佛行走在清明上河圖之中，雕梁畫棟之間，成了多少現(xiàn)代人消磨時光的好去處。 螞蟻戶外群浙東五日游第五站走進(jìn)紹興，來到魯迅故里，沈園…慢悠悠搖晃的烏蓬船包裹在江南煙雨中的流水人家紹興，一座沒有圍墻的博物館散發(fā)著千年的文化氣息你來亦或是已經(jīng)遠(yuǎn)去總是會不由自主的懷念曾經(jīng)這里的那一份靜謐與安詳 隨處走走，就可以感受名人氣息，各種歷史街區(qū)遍布城區(qū)，紹興的文氣，紹興的雅韻，盡在其中。 紹興人杰地靈，人才輩出。除了大禹在此會諸侯、疏山川、成治水之功和春秋霸主越王勾踐、臥薪嘗膽、圖強(qiáng)興國外，還造就了書圣王羲之、愛國詩人陸游、心學(xué)大師王陽明、青藤藝術(shù)大師徐渭，哺育了秋瑾、徐錫麟、陶成章等辛亥志士，更是蔡元培、魯迅等現(xiàn)代文化名人的故鄉(xiāng)。 最早對紹興的印象，是上世紀(jì)七十年代中期，還是少年時的我拜讀父親收藏的中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生所著的《魯迅全集》，從中而來的。魯迅先生的筆下，一頂小氈帽、一只烏篷船、一碟茴香豆、一碗紹興女兒紅，在曲水流觴間觀一場傳統(tǒng)的社戲，悠悠古道，石橋飛架，輕舟穿梭，一幅幅江南水鄉(xiāng)的濃濃風(fēng)情，深深烙印在我的心上。自然，初到紹興，心中的第一愿望，就是一定要參觀魯迅先生的故里。 魯迅是中國文化革命的主將，魯迅故里是一代文豪魯迅先生誕生和成長的地方，位于紹興古城中部，包括魯迅祖居、魯迅故居、百草園和三味書屋等，是魯迅兒時生活、求學(xué)的場所。今天的魯迅故里，坐落在魯迅故里歷史文化街區(qū)內(nèi)，街區(qū)是2003年投資3.5億元，經(jīng)過保護(hù)和維修、開發(fā)和建設(shè)完成的。街區(qū)東起中興南路，西靠解放南路，北至咸歡河沿以北觀音弄，南到魯迅南路以南，總占地面積25.02公頃，建筑面積達(dá)19.01萬平方米。街區(qū)恢復(fù)了清末明初的風(fēng)格和舊貌，以青石板鋪路，街道兩側(cè)的商鋪一溜粉墻黛瓦，建筑古色古香，是紹興市保護(hù)和保存最完好、最具有文化內(nèi)涵和水城經(jīng)典風(fēng)貌的歷史文化街區(qū)。 魯迅故居，是歷史文化街區(qū)中的核心，坐落于都昌坊口，建于嘉慶年間，是清代建筑，也是全國重點文物保護(hù)單位。魯迅先生從出生到18歲去南京求學(xué)，及以后回故鄉(xiāng)任教期間，都在此居住。魯迅故居占地1125平方米，故居雙扇大門上懸掛著魯迅故居的牌匾，牌匾兩側(cè)垂掛著兩個紅燈籠。故居有八十余間屋子，前后六進(jìn)，臺門式布局。故居內(nèi)一切陳列都是按當(dāng)時的擺設(shè)原物原樣陳放。故居的后面，為百草園，占地約2000多平方米，是魯迅先生童年時代的樂園。魯迅先生在著名的散文《從百草園到三味書屋》中，曾專門回憶童年里難忘的時光。童年的魯迅先生，經(jīng)常和小伙伴們在百草園中嬉戲玩耍，夏天在樹下乘涼，捉蟋蟀、采桑葚，冬天在雪地里捕鳥。今天的百草園內(nèi)，依然菜畦碧綠，書中提及的單是周圍短短的泥墻根，至今依然保存完好。 三味書屋，是清末紹興城內(nèi)頗負(fù)盛名的一所私塾，魯迅先生12至17歲時在此入塾，是魯迅先生少年時代讀書的地方，距故居約100米左右，也是目前紹興市區(qū)僅存的、保存完好的清代私塾。三味書屋坐東朝西，大廳是三開間的一個通間平房。屋內(nèi)正中墻上，掛有“三味書屋”的牌匾，下面是一副松鹿圖。屋內(nèi)擺設(shè)著當(dāng)時上課讀書時用的方桌、木椅等原物。在三味書屋東北角的一張兩抽屜的硬木桌面上，刻有一個“早”字，是魯迅先生當(dāng)年曾因替父親買藥而遲到，受到塾師嚴(yán)厲批評后，在課桌上刻下的，以時刻警醒自己。魯迅先生求知欲很強(qiáng)，除了完成塾師先生規(guī)定的《四書》、《五經(jīng)》等功課外，還多方尋求課外的讀物。但是，魯迅先生讀書并不死記硬背，而是注重理解和掌握其中心內(nèi)容。在三味書屋內(nèi)，還陳列著魯迅先生自己制作的精美小巧的“三到”書簽。書簽中間寫到：讀書三到，心到、眼到、口到。魯迅先生讀書時正是按照三到的方法，學(xué)得快、學(xué)得好、學(xué)得扎實，常常得到塾師稱贊。 短短的兩個小時，在魯迅故里尋覓著魯迅先生早年生活和學(xué)習(xí)成長的足跡，腦海中常常閃現(xiàn)著魯迅先生筆下眾多栩栩如生的人物形象，《故鄉(xiāng)》中的閏土、《阿Q正傳》中的阿Q、《祝福》中的祥林嫂、《立論》中因說真話必然遭痛打的人和《從百草園到三味書屋》中高而瘦，須發(fā)花白，還戴著大眼鏡的本城中極方正、質(zhì)樸、博學(xué)的塾師先生……我不知道，魯迅先生今天如果還在世，還會用鋒力的筆，給我們留下什么樣的經(jīng)典雜文和故事，留下什么樣的更讓人銘心刻骨的典型人物形象。 紹興風(fēng)景秀美，人文薈萃，是文化的勝地，起源于紹興的越劇紹劇為主體的戲曲文化，蘭亭曲水流觴為源頭的書法文化，“知行合一”的陽明文化，“天下黃酒源紹興”的黃酒文化等，都正成為中華文明史中璀璨的明珠。 在潑墨成畫，枕河而居，舟楫而往的和景色中，我們沒有找到魯迅先生著名小說《孔乙己》中的酒鄉(xiāng)紹興最富盛名的百年老店咸亨酒店，只尋找到一家門口樹立著孔乙己雕像，店內(nèi)陳放著一壇壇黃酒的名叫孔乙己酒家的二層店鋪。登上二樓，我們圍坐在四方桌周圍。店鋪內(nèi)沒有聽到《女兒紅》的歌聲，二樓的小戲臺上，正在進(jìn)行傳統(tǒng)的越劇表演。起源于紹興嵊州的越劇，是中國大陸第二大戲曲劇種，先后經(jīng)歷了“小歌班”、“紹興文戲男女班”、“紹興文戲女班”、“女子越劇”等幾個階段，形成了真切細(xì)膩的表演，委婉動聽的唱腔，優(yōu)美抒情的風(fēng)格。茴香豆、紹興腐乳和糟雞、扎肉，紹興的花雕酒…繼續(xù)追尋和感悟著紹興這座千年古城中文脈綿延的故事…… 沈園，又名“沈氏園”，一座已有800多年歷史的宋代園林，卻因一個凄美的愛情故事聞名于世。尋味老紹興，感受醉江南。螞蟻戶外走進(jìn)這座具有紹興韻味的江南園林，踏尋陸游與唐琬當(dāng)年的愛情足跡，讀讀那兩闕“釵頭鳳”…… 走進(jìn)沈園。園內(nèi)亭臺樓閣，小橋流水，綠樹成蔭，一派清雅、秀麗、古樸的江南景色映入眼簾。風(fēng)影掠過，滿園的一草一木搖曳身姿，似乎在與你述說這千年來的故事。 20歲的陸游與唐琬成婚，一對才子佳人令人艷羨。但是，無論陸游和唐琬是多么的情深義重，也抵不過封建禮教的父母之命。無奈，陸游離開了唐琬，從此兩分離。 數(shù)年后的游園相遇，那份不能相守的落絮傷懷，觸發(fā)陸游在題詞壁上寫下了那闕 “釵頭鳳”。 一年后，唐琬再次游園，看到了陸游留下的字跡，默念數(shù)遍，無限傷感地回到家中，也以一闕“釵頭鳳”相和：一首“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落......”不久，唐琬便郁郁而終。 時光在這里緩緩流淌，如夢如幻。來來往往的游客，駐足于刻著那兩闕“釵頭鳳”的照壁前，或淺唱低吟，或搖頭嘆息，似乎在這里尋找著什么。 螞蟻戶外群浙東游第六站，嘉興南湖…100年前，中共一大在嘉興南湖紅船上順利的落幕，使南湖見證了共產(chǎn)黨誕生。南湖位于浙江嘉興市東南約一公里，它與杭州的西湖、紹興的東湖，合稱“浙江三湖”。南湖分為東西兩部分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛似兩只鴛鴦，故又名“鴛鴦湖”。南湖碧波粼粼，魚池棋布，菱蕩縱橫，帆影片片。湖岸桑園連綿，良田阡陌，村落相望，炊煙繚繞。 我們驅(qū)車來到南湖大門，在導(dǎo)游的指揮下依次登上游船駛向湖心島。朦朧的春雨中，湖上秀麗的景色影影綽綽，忽隱忽現(xiàn)，引人入勝。廣闊的湖面碧波蕩漾，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去有一個小島在翠色楊柳的環(huán)抱之中，但見畫棟雕梁，檐牙高啄，這就是有名的煙雨小島。湖心島上的煙雨樓建于五代十國（公元940年左右）。因樓建在兩湖之間的狹長陸地，登高遠(yuǎn)眺，兩面都是浩瀚的湖面，景色分外綺麗。煙雨樓得名于唐朝詩人杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！贝藰墙ㄖ犒悏延^，內(nèi)部結(jié)構(gòu)精細(xì)，堪稱江南水榭樓閣的經(jīng)典之作。環(huán)繞主樓，銜碑亭、鑒亭各具風(fēng)格；凝碧閣旁竹綠葉翠；寶梅亭外枝繁葉茂，是春夏之交游島的最好去處。后園有假山聳峙，花木扶疏，確為不可多得的風(fēng)景名勝。 其實南湖之所以吸引眾多游人，不僅由于它風(fēng)景秀麗，富于江南特色；更重要的還由于在1921年7月，中國共產(chǎn)黨在這里召開了第一次代表大會。人們慕名而來，既為欣賞江南風(fēng)光，又為尋覓革命勝跡。“中共一大”原先是在上海市志望路（現(xiàn)興業(yè)路）召開的，中途因防敵人破壞，代表們秘密轉(zhuǎn)移來到嘉興南湖，他們利用這幽雅寧靜的自然環(huán)境作掩護(hù)，巧妙地用一般游客的身份租了一只游船。在船上通過了中國共產(chǎn)黨的第一個黨章和決議，選舉了中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，成立了偉大的中國共產(chǎn)黨。代表們在這里結(jié)束會議后，就帶著嶄新的使命奔赴全國各地，開始了中國共產(chǎn)黨輝煌而曲折的奮斗歷程。從此，南湖就成了富有歷史意義的革命勝地。沿湖心島左行步數(shù)十步，就可以看到一艘美觀大方的中型游船停泊在東南岸。這就是根據(jù)當(dāng)年召開“一大”時用過的游船仿制的紀(jì)念船。這種船過去稱為“游船”、“燈船”、“絲網(wǎng)船”或“無錫快艇”。船分前艙、中艙、后艙三部分。中艙陳放著一張方桌，四周有方凳和椅子，桌上擺著茶具。這就是當(dāng)年“一大”代表大會的地方。前艙有涼棚、設(shè)藤榻，后艙有寢室、廚房，還有爐灶和水缸等，都是按照當(dāng)年實際狀況布置的，船后還系著一只小船，叫拖艄船，是為進(jìn)城購物和擺渡用的。這種船在抗戰(zhàn)爆發(fā)后就逐漸消失了，解放后已經(jīng)不容易找到原來形狀的游船了。這艘船是在1959年國慶前夕仿制的。?我們漫步南湖邊，穿越歷史的煙雨，仿佛回到了當(dāng)年風(fēng)雨如磐的革命年代，我們分明看到先行者們穿行于刀光劍影間，而他們的眼前卻正呈現(xiàn)著我們今天幸福生活的美景。正是這種對革命前景的憧憬，才令那個年代無數(shù)仁人志士拋灑熱血、獻(xiàn)身祖國！望著南湖千帆點點，沐著湖邊醉人的清風(fēng)，我們感悟到歷史與現(xiàn)實是如此因果有序。是啊，南湖迷蒙的煙雨不會忘記過去的一切，我們也不該也不會忘記！  煙雨樓是嘉興南湖湖心島上的主要建筑，正樓高約20米，重檐畫棟，朱柱明窗，氣勢非凡，樓前檐懸董必武所書“煙雨樓”匾額。堂后和煙雨樓正樓東南側(cè)各有一座乾隆帝題詩的“御碑亭”。樓中還有許多石刻，其中宋代蘇軾、黃庭堅、米芾的題刻，元代吳鎮(zhèn)竹畫刻石，近代吳昌碩所書的墓志銘碑刻等較為著名。煙雨樓后，假山巧峙，花木扶疏。假山西北，亭閣錯落排列，回廊曲徑相連，玲瓏精致，各具情趣。 中共一大的召開標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨正式成立，猶如一輪紅日在東方冉冉升起，照亮了中國革命的前程。這是近代中國社會進(jìn)步和革命發(fā)展的客觀要求，是開天辟地的大事變。毛主席說：“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事件”。自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新了。 紅船精神是我們黨創(chuàng)立時期堅持和實踐自身先進(jìn)性的一個歷史明證，我們要結(jié)合時代特點，大力弘揚紅船精神。 值此建黨百年之際，瞻仰南湖紅船，弘揚紅船精神，奮進(jìn)全新征程，可謂正當(dāng)其時。我們堅信，從嘉興南湖起航的小小紅船一定能夠越過急流險灘，穿過驚濤駭浪，成為領(lǐng)航中國行穩(wěn)致遠(yuǎn)的巍巍巨輪。 螞蟻戶外群浙東行落下帷幕，行走在不同風(fēng)格特點的景點，螞蟻戶外群用精心的設(shè)計，嚴(yán)密的組織，高效的管理，為朋友們送上了一次高品質(zhì)的初夏江南游。多年的旅游戶外實踐，讓我們越來越深刻的認(rèn)識到，盡管附加在旅游中的形式越來越多，旅游的新模式層出不窮，但是唯一不能變的是好的旅游活動一定是以參加者的感受為最終出發(fā)點的，必須遵循尊重旅游的規(guī)律，始終堅守一顆敬畏之心，實事求是，腳踏實地的不斷學(xué)習(xí)，抓住時代脈搏的跳動，與時俱進(jìn)，為廣大朋友們設(shè)計奉獻(xiàn)真誠的螞蟻戶外群自己的具有鮮明螞蟻特點的旅游作品。時光匆匆，5天的旅游轉(zhuǎn)眼而過，這次活動是一個新起點，螞蟻戶外群逐漸探索形成“小而專，專而精，精而美”，獨立成團(tuán)，原創(chuàng)線路的個性化特色，螞蟻戶外群將繼續(xù)沿著這個模式一路向前?！叭绻阈枰?，正好我們專業(yè)”！感謝所有參加本次活動的朋友們，我們一起在2021的5月，遇見最美的風(fēng)景！朋友們，下次再見！竄天鼠2021.05.30