<p class="ql-block" style="text-align: center;">“觀坪洞廟”探秘</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">張 璠</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"> 觀坪洞廟位于山西忻州偏關(guān)縣王家坪與貫坪兩村后2里交界處之山峰側(cè)，立北梁斜坡之上，懸青峰斷崖之前。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"> 廟宇三面環(huán)山，有蒼松杏林相掩，北依雙鳳山，南傍關(guān)河畔，左右各有一泉，因此名曰“鳳眼泉”。山門與嶺尖廟、觀亭（民國早期尚存），在一條中軸線上?，F(xiàn)存遺址布局清晰，坐北朝南，有三進(jìn)院落，殿宇東西52米，南北20米，占地約1040平方米。南北走向之中軸線上現(xiàn)存有山門，山門洞頂上原有老爺廟一間，兼做門樓，左右有鐘鼓樓遺址。正對門樓，有三間正殿，石砌八海窯形制，西有地藏王菩薩殿、奶奶殿各一間，過庭南窯為龍王殿。正殿東為東跨院，院內(nèi)正面有禪窯兩間，西跨院有會窯兩間。其中一間東墻壁有通往窯頂之暗道，入口小不為人所識，出口處為窯頂所建背靠石崖之大雄寶殿側(cè)室。整個寺廟現(xiàn)存大小石砌窯洞10間。正殿頂上有殿宇殘存石礎(chǔ)四塊，大雄寶殿往上之懸崖下有三孔窯洞，懸崖上面有兩個天然石洞。此正是民國四年版《偏關(guān)志》所載之觀坪洞，又稱觀枰洞。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 觀坪洞廟在當(dāng)?shù)赜卸喾N稱謂：觀枰洞、貫坪洞、洞廟、洞兒廟，還有傳說中的青龍洞。這些名稱之所以有異處，實則反映出其年代久遠(yuǎn)，并經(jīng)過數(shù)次演變，承載著古老悠久的歷史信息。據(jù)說洞后的雙鳳山兩峰相伴，云騰霧繞，有龍升鳳翔之象，鳳之雙梧雙棲，因而得名雙鳳山，龍之忽隱忽現(xiàn)，便有青龍洞、白龍殿。觀坪洞在兩宋即有游僧覓跡，石崖下有宋窯瓷片出現(xiàn)。元代創(chuàng)建道觀，現(xiàn)有“天地神”陶牌。稱其為觀枰洞，則因洞前三面山上古有茂林，洞西有崖下平臺，存石案石墩，或為僧人、香客飲茶對弈所在，故又有觀枰洞之稱，枰為棋盤。</p><p class="ql-block"> 早些年山門處有一塊石額塌落，上書三字榜書“貫坪洞"，落款為“大清乾隆十三年五月”，即公元1748年，距今已有273年。</p> <p class="ql-block">中國佛教協(xié)會副會長、山西佛教協(xié)會會長、五臺山方丈 妙江法師為古觀枰洞寺題匾</p> <p class="ql-block">山西佛教協(xié)會副會長、五臺山佛教協(xié)會會長 昌善法師為貫坪洞寺題匾</p> <p class="ql-block">昌善法師書寫貫坪洞楹聯(lián)</p> <p class="ql-block"> 道觀原是通連樓閣樣式，建于目前寺廟后山崖之上。從近年來發(fā)現(xiàn)的多個鑿洞及殘留懸石條看，樓閣延伸至崖外，懸空建造，寬度適中，既有入洞之棧道，亦有避雨之懸廊。元代的道觀以石崖上的兩個天然石洞(即縣志中所說“中有石室”)為中心，沿崖建了一圈棧閣連通的懸空樓閣。這種構(gòu)建與北岳恒山翠屏峰下的懸空寺有點相似，而此處亦符合道教“不聞雞犬之聲”的要求，懸于崖外樓閣是利用力學(xué)原理半插飛梁為基，巧借巖石托梁柱上下一體，使石室外展，便于出入。從自然景色看，此處本身便十分奇特，深谷、古洞、懸崖、絕壁、靈泉、茂林。因此將道觀建在奇絕險峻的山崖石澗之上，配之以美輪美奐的亭臺殿閣，便形成了一處人間奇觀。古洞幽境是道教極力追求的一種修煉之地。取觀坪洞之名，正應(yīng)道家洞天福地之意，亦是取自清凈無為之修行理念。</p> <p class="ql-block"> 觀坪洞建于何時尚無準(zhǔn)確記載，明萬歷年間偏關(guān)進(jìn)士盧承業(yè)撰寫的《偏關(guān)志略》載：“觀枰洞在城東十里許，山崗四合如環(huán)，中有石室。洞外古木參差，清流圍抱。亭臺基址猶存。蓋一勝境也，然不可考矣?！庇謸?jù)民國四年（1915年）出版《偏關(guān)志》注：“觀坪洞在關(guān)東15里的山峰中部，周圍樹木參天，故又稱觀枰洞?？?xì)埍疄樵烙^。又據(jù)殘碑《乾隆十三年記》考證為明代中后期在峰下建為佛寺，因記有康熙間、雍正八年重修時已‘殘缺’語?！庇纱丝纱_認(rèn)，洞廟初為元代道觀，明代中后期建為佛寺，清康熙間、雍正八年重修，清同治二年（1863年）再次重修，志書載有碑記。</p><p class="ql-block"> 據(jù)2007年出版的《偏關(guān)志整理本》列題為“重修貫坪洞廟碑記”與2013年出版的《偏關(guān)志》（增訂本）“重修觀坪洞廟碑記”，雖題目不同，然碑文一致，均由清朝偏關(guān)人庠弟子賀世德撰書，碑記如后：</p> <p class="ql-block">忻州市書法協(xié)會會長 王利民為貫坪洞寺題匾</p> <p class="ql-block">忻州市書法協(xié)會會長王利民為貫坪洞書寫楹聯(lián)</p> <p class="ql-block"> “重修觀坪洞廟碑記</p><p class="ql-block"> 嘗聞作善降祥，修德獲報。凡廟會之事，惟賴信善者廣助資財，共成廟功，乃謂誠善也。今因觀坪洞廟代遠(yuǎn)年久，即欲乩于原日初修之碑記，而亦不可得也。奈外而磚瓦垣址多有破壞，即內(nèi)而神臺圣像亦有殘缺。若有見此殘缺者，目睹心傷，安忍坐視乎？幸有本甲愿修之善念者數(shù)人而已，雖未能敢當(dāng)此大任，而亦能循分盡職，竭力以周全也。因而不但本境之地邀請施主即鄰封接踵之地，亦莫不勉力募化也。則上而多蒙佛殿之感應(yīng)，下而又承善士之施含，今將殿宇接瓦、金身補(bǔ)塑，以及鐘樓垣址皆煥然新矣。此時雖然工峻，而亦不忘四方之仁人善士助財成功，以垂功德而獲福無量矣。因而略表闔邑之善士，敬謝四方之仁人。施財姓名以鏨碑為記，雖萬世之遠(yuǎn)，而亦莫能泯其善愿焉。</p><p class="ql-block">龍集同治年(1863年)歲次癸亥五月中浣三日</p><p class="ql-block">關(guān)庠弟子賀世德、宋永吉敬撰書”</p> <p class="ql-block">重修貫坪洞廟碑記</p> <p class="ql-block">龍王殿壁畫</p> <p class="ql-block"> 山峰石洞神廟內(nèi)西側(cè)樹有一碑亦為賀世德撰文，抄錄于后：</p><p class="ql-block"> “重修觀坪洞廟記</p><p class="ql-block"> 重修貫坪洞廟是洞也。廟地雖然幽僻，而風(fēng)景別有祥光。因殿宇破壞，金身剝落，見者心傷，雖欲修而無人敢當(dāng)。幸有本甲民胡良英慷慨獨擔(dān)其重任，轉(zhuǎn)借銀錢以補(bǔ)葺。而又有眾村應(yīng)會首者，近者悅而遠(yuǎn)者來，皆有爭前恐后之心，赴勇力者勤乎始而至乎終。毫無進(jìn)銳退速之念，大展昔日之舊址，以慰今日之一新。而又量度謀為，以及戲臺、鼓樓、會窯二間盡皆始創(chuàng)新修。每年敬戲三期，九月中浣三日敬牲壹只。今大工告竣，口愿既還，每年樂于隨會之善士施財姓名鏨碑，于萬世顯名，于古寺而為后代據(jù)焉。</p><p class="ql-block"> 龍集同治二年(1863年)歲次癸亥五月中浣三日</p><p class="ql-block"> 關(guān)庠弟子賀世徳、宋永吉敬撰書”</p><p class="ql-block">（施財眾姓略）</p> <p class="ql-block">貫坪洞廟碑</p> <p class="ql-block"> 又：</p><p class="ql-block"> “以上共合十五村，每年應(yīng)會首者四十五人，因而闔社公議，動工之前先書合約，工竣之后又鏨碑記，所謂謹(jǐn)于前而慎于后也。不但當(dāng)時會首不敢反梅，即后世會首焉政抗違。于是而，一不敢不遵，神前拈修，二不敢不畏，佛殿發(fā)牒，三不敢不隨。先人夙愿，若既如此，公會年季，敬牲敬戲，誰能不每年急趨赴此勝會也。善哉，善哉！百福駢臻，千祥云集，而止于至善也，是為序?！?lt;/p><p class="ql-block"> [碑身背面]</p><p class="ql-block"> “嘗聞積善之家必有余慶，而今修寺之謀為，乃亦有不盡之余意焉。因元季貫坪洞廟四月初一日，神前拈修至七月下浣告竣。則工程浩然告竣，眾會首皆不罄其意，念待二年敬戲之后，而又闔社議定意欲正殿兩傍新塑羅漢神一十八尊。今又修禪室窯一大間，如此陸續(xù)新添工程，豈不更耀于志書古寺之名乎？因而眾會審度明知前修之花費不足，后此之工修何起？雖有善愿，無人敢當(dāng)。又幸有胡良英既敢當(dāng)于前任，焉敢畏于后為？則家資雖然不富，而膽量超乎群倫?？梢?，轉(zhuǎn)動錢鈔，毫無反悔搖奪之一念：辛苦勞力，略無退縮不盡之一心。</p><p class="ql-block"> 今羅漢神功又竣，可知功成于此，而又募修于彼。則后日之功修，而亦不必細(xì)敘也。先將屢次施財之善士與新添會首五人，以鏨碑為記焉。自此立碑之后，再若有眾口橫逆不遵會規(guī)者，任爾自恃？兇徒詈言不慚，而伊等勢，不能違于會內(nèi)之合同。硃約廟中之永遠(yuǎn)碑記，可戒哉，可見哉！古寺之威嚴(yán)如此，可畏之甚也。”</p><p class="ql-block"> （施財眾姓略）</p> <p class="ql-block"> 2011年8月23日，忻州市各縣寺廟壁畫統(tǒng)計在《佛教網(wǎng)》載：“貫坪洞廟位于偏關(guān)縣窯頭鄉(xiāng)王家坪村西北約2千米處，創(chuàng)建年代不詳，同治二年重修。三進(jìn)院落布局，主院、東跨院、西跨院，中軸線上現(xiàn)存山門、鐘鼓二樓、正殿、奶奶殿、龍王殿、東跨院禪窯、西跨院禪窯、正殿頂上和山門頂上有建筑殘址。廟南100米處有戲臺一座，僅留墻體。奶奶殿和龍王殿內(nèi)殘存有壁畫約7平方米?！薄缎吕司W(wǎng)》“山西省忻州市偏關(guān)縣文物古跡名錄”載有：窯頭鄉(xiāng)王家坪村貫坪洞廟(村西北約2千米處)，有山門、鐘鼓樓、正殿、東西跨院禪窯、奶奶殿壁畫、龍王殿壁畫等十余處古跡?，F(xiàn)存10間窯洞，極具古建筑研究價值，有八海窯、枕頭窯、歇山頂過庭窯，多拱窯，單拱窯等類型。正殿八海窯，間架大，跨度寬實屬少見。貫坪洞各殿，不失為中國北方石砌窯洞的標(biāo)本。</p> <p class="ql-block">偏關(guān)縣文聯(lián)主席郝文俊 繪畫貫坪洞</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2014年4月13日，楊俊峰、盧銀柱、顧全羅，張生榮，王海生，王元在，賀志明、賀文等人，為探尋洞廟古跡，挖開廟后石崖上石碑，碑文字跡雖已風(fēng)化，但碑題“靈泉觀千閣記”六字赫然在目。從碑題可知，此廟原為道觀，即“靈泉觀”，此與《偏關(guān)志》注釋“考?xì)埍疄樵烙^”吻合，道觀位于鳳山，兩側(cè)懸崖下有鳳眼泉一左一右，常年清流潺潺，故曰“清流圍抱”。</p> <p class="ql-block"> 貫坪洞原本年久失修，雖多處坍塌，然塑像、壁畫、神龕、香案猶存，更有僧人常住，香客往來不絕。每遇干旱之年，村民敬抬龍王神位下關(guān)河舉行祈雨儀典。奶奶殿則常有香客燒香祭拜，祈求開枝散葉，求子求福，達(dá)遂心愿。舊時每年四月十八洞廟舉行廟會，屆時香客如潮，商販云集，五臺山、海潮庵等地高僧在此誦經(jīng)說法，善男信女則在廟中祈福、許愿。當(dāng)年古寺香煙裊裊，鐘鼓齊鳴，人聲鼎沸，景象非常。</p> <p class="ql-block"> 余少年時曾多次入廟宇，供桌上總有新品擺放，老僧人常取饃饃送我等食用，并贈送經(jīng)書以供識字。洞廟西山梁上有兩座靈塔，據(jù)說一座是軍閥混戰(zhàn)時期本廟住持方月的，另一座是民國晚期至解放初期住持王二和尚的（村民稱其二和尚），因為靈塔特別，成為少年們玩耍時的藏匿所在。二和尚是陽坡店村人，他圓寂后由其親弟弟王四住持廟務(wù)（當(dāng)?shù)厝朔Q其“四和尚”），一直至文革初期，后被迫還俗。由于人禍驟臨，廟宇幾經(jīng)損毀，土改前后毀壞過一次，文革（1967年）以破四舊之名又毀壞數(shù)次，好端端一座古廟破敗不堪，神像悉數(shù)遭毀，十八羅漢渺無蹤影，廟宇基本頹廢，人們無不長嘆，傷心不已，深感萬般無奈，十分可惜。</p> <p class="ql-block"> 余每次歸鄉(xiāng)看到洞廟破損之現(xiàn)狀，便會感慨萬千，腦海里會浮現(xiàn)出昔日景象，被洞廟里的神秘色彩籠罩著。</p><p class="ql-block"> 因為少年之時便聽說過，曾經(jīng)有一個放羊的人不小心從廟后石崖處掉下后竟然沒有大礙，傳說是一種神秘的力量托舉著。還有早年的鳳眼泉每到陰天，伴隨著雨霧有貌似青龍時隱時現(xiàn)。民間傳說雙鳳山有兩條龍，東為青龍潛于觀坪洞，西有白龍藏于白龍殿。</p><p class="ql-block"> 還有傳說貫坪洞鐘樓有一銅鐘，當(dāng)?shù)厝朔Q“化云鐘”，如遇夏秋烏云詭異，有下冰雹之征兆，寺中僧眾集體念經(jīng)祈禱，撞響化云鐘，每每能化險為夷，靈驗非常。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)?shù)厝嗣棵垦约岸磸R，便有說不完的故事，那些奇異的傳說，令人倍感此處的神秘。余曾經(jīng)帶著探秘的心境尋問過鄉(xiāng)民，竟然在洞廟出現(xiàn)了許多奇怪之事情。</p><p class="ql-block"> 文革前，陽坡店村有個名叫李二的（村里有兩個李二，這個是小李二），此人在周邊尚有威望，為了響應(yīng)破“四舊”，他便帶領(lǐng)一伙人去洞廟破壞，后來無端出事去世。還有窯頭公社一個負(fù)責(zé)人也是組織人到廟上毀壞，不幾年其兒子莫名其妙上了吊。</p><p class="ql-block"> 1967年前后，村里又組織人們?nèi)ゴ驈R，當(dāng)時沒有人愿意去，經(jīng)再三動員后有兩個人便上去了，一個把繩索套在菩薩脖子上，一個往下拉，佛像頓時倒地，佛頭損毀，沒幾年其中的一個人上山打石頭后乘坐拖拉機(jī)往窯頭運送，半路從車上掉下來當(dāng)場死亡。另一個得了怪病，先是頭痛不已，后是站立困難，幾次找醫(yī)生看，醫(yī)生說：這是一種異癥，沒人能看得了，后來沒過幾年因頭疼而去世。</p><p class="ql-block"> 2014年，在村民的建議下，開發(fā)旅游資源，村長組織恢復(fù)洞廟，本來一切正常，選定好日子，舉行開工儀式，正在敬表、焚香時，有人干擾了儀式。后來這幾家中有三個人相繼離世，讓眾人唏噓不已。</p><p class="ql-block"> 2019年，有人去廟里燒香，隨手將貫坪村李姓媳婦為人們拜神方便，手工縫制的幾個拜神墊子拿回了家，還分送給別人幾個。王女士本是居士，一心向佛。而拿墊子的人不久卻患了疾，后來把東西原樣送到廟里，不幾日傷處竟然慢慢痊愈了。</p><p class="ql-block"> 村民還講曾經(jīng)有一家的爺爺本來已經(jīng)癱在炕上好久了，一天的下午自己穿衣服從家里走出來，說是洞廟派人騎白馬來接他了，兒媳在院里看到嚇的呼喊了一聲，老人突然后倒，兒媳立即去扶，但已倒地上了，沒過多長時間爺爺就離世了。還有一家的夫人有一年病的厲害，去問頂神的，一進(jìn)人家的門，對方說你家是不是拿廟里東西了，他說只拿幾塊石頭壘煙囪了，對方告訴他快快送回去，后來居然身子好了，現(xiàn)在還活著。還說有一個放羊的撿了廟里的木頭回家燒火，竟然害起了腿疾，下不了地，后來家人去焚香禱告，慢慢好轉(zhuǎn)了。</p><p class="ql-block"> 這些靈異奇事也許是一種巧合，但當(dāng)事人與廟宇確實有過瓜葛，人們自然就將其聯(lián)系在一起了，無論怎樣，好端端的一處古跡遭到人為毀壞總是不好的行為，雖然有的人去毀壞不是出自本心，但做了違心的壞事后自然神情恍惚，心里定會受到譴責(zé)，自己便有了壓力，由此出現(xiàn)神志紊亂，甚至慌不守舍，乃至招至災(zāi)禍，這些事還真的說不清楚。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 歷史上的觀坪洞非王家坪一村之廟，而是周圍十五個村共有的。每次修葺廟宇均推選出會首并約定合同，闔社公議，神前拈修（其實是抓鬮），抽取其一，以此決斷。據(jù)同治二年碑載，時年修復(fù)貫坪洞廟，各村推選出會首四十五名，同治二年大修后增為五十名，共同協(xié)商管理每年農(nóng)歷四月十八的廟會和寺廟修理等事宜。</p> <p class="ql-block"> 自1979年以來的二十年間，余歸鄉(xiāng)幾去探尋，洞廟終究是一派蒼涼，不復(fù)如舊。村民渴望修葺，苦無人牽頭。2005年與賀高換、賀愛海談及，因無力承擔(dān)而擱置。2014年王家坪村啟動修復(fù)貫坪洞，村民義務(wù)筑路，修葺了部分破損之處。后從五臺山請回菩薩，使古廟始有恢復(fù)之象。</p><p class="ql-block"> 近幾年，為順應(yīng)民心所向，村里組建“貫坪洞修繕籌備組”，賀占先、賀文、鄧建兵、鄧明、賀國宏共同發(fā)起對洞廟部分自發(fā)修建。2020年正月村民意向捐款數(shù)萬元，其后出臺《貫坪洞廟修繕自愿以工代捐辦法》：即村民及社會各界為修復(fù)洞廟出了義務(wù)エ、工程機(jī)械，建筑材料等物資，以及其他方式自愿支持古建筑修復(fù)，把勞動力，車輛、工程機(jī)械及物資等，折合變成義捐金額，立功德碑時與現(xiàn)金捐款同樣對待。實現(xiàn)了善心善意村民的心愿，用勞動換取自身使命感、獲得感，實現(xiàn)善舉。</p> <p class="ql-block"> 2021年3月9日，村民在清理龍王殿渣土?xí)r發(fā)現(xiàn)石碑一通，并意外發(fā)現(xiàn)一張深度泛黃的殘缺老照片，那是穿馬靴舊軍人的合影，前排座上3人，后排站立兩人。消息傳出有多種說法，有的說是戰(zhàn)亂時期人們外出逃荒將東西寄存在廟里；還有的說是老和尚交往過其中的軍官，專門留給他做紀(jì)念的；另一說法是他自己的。若果真是如此，那么照片背后一定有許多精彩的故事。從傳聞中對老和尚的評價是：謙恭、利落、悲憫、樂善、好施，有文化素養(yǎng)，能占卜算卦，亦懂醫(yī)道，舊社會若有文化素養(yǎng)其出身定不普通。曾聽外祖母言及，她帶少年時的母親到廟里進(jìn)香，僧人對著母親說，你將來是二子二女，子有文化，女不愁穿，果如其言。</p> <p class="ql-block"> 余獲知洞廟啟動修復(fù)計劃，立即撰寫并發(fā)表了“觀坪洞考略”等系列文章，縣文聯(lián)主席郝文俊的國畫“貫坪洞”隨文發(fā)出后引起眾多網(wǎng)友廣泛關(guān)注，有的詢問廟宇情況，有的撰寫詩文詞賦，“大美忻州”、“忻州故事”、“話說秀容”、“圖文忻州”等多個公眾號及“美篇”轉(zhuǎn)發(fā)余撰寫的《觀坪洞考略》、《觀坪洞廟賦》、《觀坪洞廟楹聯(lián)》，《“觀坪洞廟”探秘》、《觀枰洞懷古》、《詠觀坪洞十五首》、《詩賦古洞 墨書觀坪》、《觀坪洞題詠》。中國佛教協(xié)會副會長、山西佛教協(xié)會會長、五臺山方丈、竹林寺妙江法師；山西佛教協(xié)會副會長、五臺山佛教協(xié)會會長、黛螺頂寺住持昌善法師；忻州市書協(xié)主席王利民聽張榮介紹貫坪洞古廟修復(fù)信息后，當(dāng)即揮毫潑墨書寫匾題及楹聯(lián)。</p><p class="ql-block"> 2021年初熱心人士張榮獲知復(fù)建消息后，立即協(xié)助籌備組爭取政府相關(guān)部門及領(lǐng)導(dǎo)支持，同時全力奔波，毅然擔(dān)當(dāng)，廣泛聯(lián)絡(luò)爭取社會各界人士共襄善舉，現(xiàn)已聯(lián)系縣國家電網(wǎng)勘定電線架設(shè)線路等工作。賀文、秦在珍曾經(jīng)多次撰文宣傳洞廟古跡，已引起媒體關(guān)注，相信不久之將來，在多方共同努力下，古建將煥發(fā)出應(yīng)有的風(fēng)采，亦會成為錦繡偏關(guān)一處獨具特色的文旅景區(qū)，吸引更多游人來古寺探幽。余2021年清明前一日去洞廟后有感，遂吟一詩附后： </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">春游觀坪</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"> 張 璠</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">春風(fēng)撫嶺現(xiàn)生機(jī)，</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">幽窟祥光映彩霓。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">松柏枝舒山共語，</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">杏桃花綻鳥群啼。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">青龍騰舞長空泛，</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">赤鳳飛翔吉地棲。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">寶剎金身香火旺，</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"> 觀坪古洞再傳奇。 </p><p class="ql-block" style="text-align: center;"> </p><p class="ql-block" style="text-align: center;"> </p><p class="ql-block" style="text-align: center;">2021年4月8日</p><p class="ql-block"><br></p>