<p class="ql-block"> 這幾日，我看電視連續(xù)劇《向警予》?，看著、看著，不由得產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的情緒：恨死了那個(gè)由軍閥、資本家、地主和劣紳統(tǒng)治的舊中國(guó)，恨死了那個(gè)被帝國(guó)主義列強(qiáng)欺凌的舊中國(guó)。看著、看著，止不住流淚，捫心自問(wèn)：向警予明知鬧革命隨時(shí)會(huì)掉腦袋而義無(wú)反顧，如果是我，能為偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)去慷慨赴死嗎？</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 慶幸自己生活在和平年代之余，我無(wú)法平靜，思考:向警予原有一個(gè)富家子弟的命，卻堅(jiān)定地站到最底層勞苦大眾的一邊，并為勞苦大眾的解放而英勇就義。是什么造就了這樣的向警予？</p> <p class="ql-block"> 我以為，是偉大的馬克思主義信仰和<span style="font-size: 18px;">追求真理的人性理想</span>造就了向警予及其那一代的仁人志士！<span style="font-size: 18px;">人類自進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，就一直探尋著人活著的意義，與自然抗?fàn)帲c人性中的丑惡斗爭(zhēng)。古圣先賢是其中杰出的代表，為后人留下了寶貴的文化精神財(cái)富——人類命運(yùn)共同的理想，推崇仁、義、禮、智、信或民主、科學(xué)、自由等等。馬克思主義就是這人性理想探索中最偉大的科學(xué)成果，它為那個(gè)永恒追求指明了方向。向警予到達(dá)法國(guó)，遇到馬克思主義，馬克思主義與其內(nèi)心的人性理想達(dá)成共識(shí)，她于是完全相信那個(gè)美好的共產(chǎn)主義社會(huì)必將實(shí)現(xiàn)，并愿為之奮斗，不怕流血犧牲。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 這種人性理想的光輝馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，用一種超出本能的內(nèi)在尺度作為人區(qū)別動(dòng)物的標(biāo)志，“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造,而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去?！币簿褪钦f(shuō)，人是有其主體尺度的，這種尺度，歸根結(jié)蒂，是一種價(jià)值尺度。然而人的內(nèi)在尺度在社會(huì)關(guān)系中是多重的甚至相互沖突的。真正大寫的人，會(huì)在信仰指引下于小情和大愛之中作出艱難而光榮的抉擇。這一切，跟家道又有怎樣的關(guān)系呢？</p> <p class="ql-block"> 其實(shí)，家與國(guó)何曾分開過(guò)？1923年1月6日遠(yuǎn)赴上海途中的向警予給雙親寫了一封家書，信中寫道：“兒此次遠(yuǎn)行，在常人眼光看來(lái)本屬不近人情，蓋居家未滿三月，又值二哥性命危篤之際，唉！我這樣匆匆究竟為什么？造真學(xué)問(wèn)儲(chǔ)真能力，還不是對(duì)國(guó)家對(duì)兩親對(duì)兄弟對(duì)自身的惟一光明惟一希望嗎？我為這惟一光明惟一希望而不孝不友之事竟躬犯之，如無(wú)所建白，捫心何以自安？！愿我慈愛之兩親對(duì)兒多加訓(xùn)迪，兒亦當(dāng)格外奮發(fā)，兢兢業(yè)業(yè)以圖成功于萬(wàn)一耳。”細(xì)讀之，一方面我們可以深深體會(huì)此時(shí)的她對(duì)家人牽掛至深、不忍割舍，片片柔情可見一斑，另一方面，為革命事業(yè)和科學(xué)信仰計(jì)，奮發(fā)勇進(jìn)的驚世豪情躍然紙上。事實(shí)上，如何應(yīng)對(duì)小我與大我的矛盾和張力，就能見證一個(gè)人以至一個(gè)家庭的文化素養(yǎng)和精神境界，即家道中的最重要方面。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 另有一種說(shuō)法，認(rèn)為人有物質(zhì)、精神和靈性三種生活。大多數(shù)人一輩子或掙扎、或奮斗在物質(zhì)世界里。當(dāng)一個(gè)家庭始終在物質(zhì)上得不到解放，家人會(huì)因?yàn)榧膊』蛘叩貌坏交榕涠匀幌?，或者?huì)對(duì)社會(huì)做出最堅(jiān)決、最粗暴地反抗。如果向警予家庭不富裕，會(huì)是這個(gè)向警予嗎？”貧無(wú)貴子”的說(shuō)法不無(wú)道理。一般情況，發(fā)展家業(yè)，可為子女的精神蛻變提供了物質(zhì)的基礎(chǔ)；所以，<span style="font-size: 18px;">當(dāng)一個(gè)家庭獲得巨大的物質(zhì)成功后，子弟既有沉溺于奢靡生活之中、以炫富為樂(lè)的，則總有一天將和人民決裂而被人民打倒；也有以追求積極的精神生活、致力于公共事業(yè)而得到新發(fā)展的。這種分別，往往取決于家教和其接受的學(xué)校教育了。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 事實(shí)上，上個(gè)世紀(jì)的新民主主義革命正是由一群覺醒了的富家子弟帶領(lǐng)千千萬(wàn)萬(wàn)最底層百姓發(fā)動(dòng)的。在那萬(wàn)惡的舊社會(huì)，為什么富裕的人家也會(huì)出人格高尚的子弟呢？一個(gè)重要的原因是這些子弟接受了良好的教育。今天的人民要感恩上個(gè)世紀(jì)的中國(guó)教育能從善如流，感恩那個(gè)時(shí)代的先生能從善如流。事實(shí)上，向警予受過(guò)的家庭教育中很有強(qiáng)調(diào)愛國(guó)，其父親、哥哥都關(guān)心天下大事，憂國(guó)憂民，這對(duì)她立志干大事業(yè)、走上革命道路，都產(chǎn)生了深刻的影響。細(xì)細(xì)思考，原來(lái)人是在各種教育中得到成長(zhǎng)的，家道——家庭幸福的信仰，和它所形成的家風(fēng)、家教往往對(duì)一個(gè)人本色塑造起到極其重要的作用。</p> <p class="ql-block"> 是的，家道就是家庭幸福的信仰，家風(fēng)是其表象，而家風(fēng)的形成在于家教。今天之中國(guó)，人民生活富足，民族有尊嚴(yán)，但依然需要有崇高信仰的奮斗者。因?yàn)楣攀ハ荣t不懈追尋的那個(gè)大同社會(huì)還沒(méi)有完全地實(shí)現(xiàn)，我們的發(fā)展充滿著各種不確定因素。我們從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”，接下來(lái)要“強(qiáng)起來(lái)”！我們要繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但絕不能固執(zhí)于對(duì)物質(zhì)的無(wú)限追求，更不能對(duì)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)無(wú)序地追求。我們這個(gè)古老而偉大國(guó)家絕不能僅僅是富國(guó)強(qiáng)兵的簡(jiǎn)單模式，應(yīng)當(dāng)有為人類做出文化新貢獻(xiàn)、大貢獻(xiàn)。這對(duì)于每個(gè)中國(guó)人，每個(gè)中國(guó)家庭也是一個(gè)嶄新的課題。我們要把追求社會(huì)和諧、人類命運(yùn)共同作為家庭幸福的信仰，這就是新時(shí)代的家道。都說(shuō)時(shí)勢(shì)造英雄，沒(méi)有這個(gè)新信仰，一個(gè)人、一個(gè)家庭就難以有“英雄”氣概和與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。</p> <p class="ql-block"> 學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行。踐行警予精神，依然是這個(gè)時(shí)代的主旋律。湖湘家道平臺(tái)對(duì)家文化探索一直在路上，我們倡導(dǎo)每個(gè)家庭做好家風(fēng)目的地探索，我們主張新慈孝、新耕讀，慈即為仁愛于他人，并及于天下；孝，即孝父母與孝國(guó)家緊密結(jié)合；耕，耕志向，耕體魄，耕事業(yè)；讀，讀經(jīng)典，讀良心，讀人生。</p> <p class="ql-block"> 習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，”不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！奔沂亲钚?guó)，家道就是普通人家的命運(yùn)，就是天大的事。</p>