五言律詩：《贊郭沫若先生》（完善中）游生忠撰，2021、6、5草

文川山人

目錄編者語1、郭沫若先生贊2、郭沫若先生早年活動資料3、歸國吟（七律）4、新中國時期5、與毛澤東周恩來友誼6、答友人（游生忠）7、郭沫若作品選（一）詩歌（1）天狗（2）爐中煤 （二）散文（1）杜鵑（2）銀杏 （三）戲劇話劇《蔡文姬》選段8、郭沫若書法選后記 郭沫若故居樂山沙灣 編者按： 郭沫若先生是中國現(xiàn)代偉大的文學家、也是著名的歷史學家、歷史劇作家，新詩奠基人之一。他曾經(jīng)擔任政務院（國務院）副總理、全國人大副委員長等重要職務，屬于國家領導人之一。 今天，我懷著對郭沫若先生崇敬的心情，根據(jù)以往閱讀資料，創(chuàng)作了《贊郭沫若先生》一詩。詩中客觀地概述郭沫若先生一生的經(jīng)歷和主要事跡以及重要貢獻。由于才疏學淺，詩不一定寫得好，不當之處歡迎行家里手批評指正。 為了使人們對于郭沫若先生一生有比較全面的了解，搜索相關資料匯編于后面，供朋友們閱讀、參考。 文川山人 2021、6、5 郭沫若少年 郭沫若贊（十九韻） 游生忠生逢亂世秋，少小氣如牛。嘉定才華墊，福岡名氣浮。《女神》情激烈，“復社”志雄遒。“五四”開詩路，《星空》譴悶幽。投筆從戎里，獻身革命儔。南昌參起義，武漢共商謀。反蔣精神駭，飄洋罹難愁。長年沉學海，杰著耀神州。抗運三廳導，應時六劇酬。《屈原》歌愛國，《棠棣》頌同仇。行筆含俠骨，擎旗領主流。古今中外貫，軍政士民眸。考古人隨后，科研爾帶頭。多才忠事主，博學善身修。榮辱憑濃淡，風霜任去留。亭亭銀杏樹，落落海濱鷗。豪氣沖霄漢，英名蕩五洲。文壇稱巨匠，青史載鴻謨。燕雀蓬間叫，焉知有恥羞？ 2021、6、6上午草 附錄：郭沫若先生資料 1、簡介 郭沫若（1892年11月16日一1978年6月12日），原名郭開貞，字鼎堂，號尚武，出生于四川樂山，畢業(yè)于日本九州帝國大學，中國現(xiàn)代文學家、歷史學家、新詩奠基人之一、中國科學院首任院長、中國科學技術大學首任校長[1]。 郭沫若在中國現(xiàn)代文學史上和中國歷史學、考古學等領域享有崇高的地位。在文學方面，被官方現(xiàn)代文學史教科書列為“魯郭茅巴老曹”的第二位。生平著作超過百萬字，集結為《郭沫若全集》38卷，分為文學編、歷史編、考古編。 2、郭沫若先生早期活動 1892年11月16日生于四川省樂山縣銅河沙灣。1906 年入嘉定高等學堂學習，開始接受民主思想。1914年，郭沫若留學日本，在九州帝國大學學醫(yī)。1919年，五四運動爆發(fā)，他在日本福岡發(fā)起組織救國團體夏社，投身于新文化運動，寫出了《鳳凰涅磐》、《地球，我的母親》、《爐中煤》等詩篇。[3]1921年，發(fā)表第一本新詩集《女神》，書中洋溢著強烈的浪漫主義氣息，《女神》是中國新詩的奠基之作，郭沫若也因而成為中國新詩的重要奠基人之一；同年，又與成仿吾、郁達夫等人一同創(chuàng)立上海文學學社“創(chuàng)造社”，是新文化運動的重要旗手。1922年3月15日，《創(chuàng)造季刊》問世。這一時期，郭沫若的詩作同胡適等人的新文化運動、五四運動作品，影響了日據(jù)時期臺灣的早期新詩創(chuàng)作。1926年到1927年，任國立武昌中山大學籌備委員會委員。1926年7月，郭沫若投筆從戎，隨國民革命軍北伐，歷任北伐軍總政治部宣傳科長，副主任。1927年“四、一二”事變前夕，郭沫若撰寫了《請看今日之蔣介石》一文，揭露了蔣介石“背叛國家，背叛民眾，背叛革命”的行徑，在人民群眾中產(chǎn)生了巨大影響。[5]郭沫若因此受到通緝，隨即參加南昌起義，途中加入中國共產(chǎn)黨。1928年2月被迫流亡日本。[4]1930年，他撰寫了《中國古代社會研究》。在日本期間，他對甲骨文的研究取得了卓著成就。1938、7月底，在郁達夫和國內朋友協(xié)助下，準備回國。為了防止日本憲兵的抓捕，朋友告知“只能一人秘密回國”。 3、歸國吟 步魯迅詩原韻 郭沫若又當投筆請纓時，別婦拋雛斷藕絲。去國十年余淚血，登舟三宿見旌旗。欣將殘骨埋諸夏，哭吐精誠賦此詩。四萬萬人齊蹈厲，同心同德一戎衣。注：上詩創(chuàng)作于日本，1938年8月2日在中國上海文藝家歡迎郭沫若歸國的會上，郭沫若所詠。 　　抗戰(zhàn)時郭沫若工作的武漢 看書研究學問 4、新中國時期 1949年，郭沫若當選為中華全國文學藝術會主席。 1958年9月至1978年6月，任中國科學院首任院長，中國科學技術大學首任校長、任中央人民政府委員、政務院副總理兼文化教育委員會主任、全國人民代表大會常務委員會副委員長、中國科學院哲學社會科學部主任、歷史研究所第一所所長、中國人民保衛(wèi)世界和平委員會主席、中日友好協(xié)會名譽會、中國文聯(lián)主席等要職，當選中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國政協(xié)副主席。 5、與毛澤東、周恩來友誼 郭沫若先生一生把毛主席和周總理視為知己。 郭沫若與毛澤東的友誼 2005-02-06 08:41 華夏經(jīng)緯網(wǎng) 　　相互尊重半世紀 　　郭沫若和毛澤東的第一次見面是在1926年3月23日的廣州，從那時算起，兩人相交達半個世紀之久。早在1945年春，郭沫若就跟一位與他親近的青年說，他最崇拜的人是毛澤東，這不僅因為毛澤東已是中國共產(chǎn)黨的主席，更因為他對毛澤東的才華和人格力量的“崇拜”。1949年1月，沈陽各界舉行歡迎從香港歸來的民主人士大會。會上，郭沫若公開表示，今后要“以毛澤東主席的意見為意見”。開國大典時，他在天安門城樓上代表無黨派人士給毛澤東獻錦旗，錦旗上大書：“我們永遠跟你走。” 　　毛澤東也一直尊重郭沫若，這從一件小事上可見一斑。當年赴重慶談判，毛澤東在桂園接待各界人士，談話快結束時，毛澤東從衣袋里掏出一塊老懷表來看時間。郭沫若見這塊懷表已經(jīng)很舊，毛澤東目前正在和國民黨談判，應該有一塊更好的表，他立即把自己的瑞士名表相贈。毛澤東對郭沫若的這一贈品十分珍視，曾多次對身邊的工作人員談起這塊表的來歷。 　　以史為鏡得殊榮 　　1944年，郭沫若寫了一篇長篇史論《甲申三百年祭》。這篇文章很快得到了毛澤東的肯定。11月21日，毛澤東親筆復信郭沫若：“對于你的成就，覺得羨慕。你的《甲申三百年祭》，我們把它當作整風文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次一次吃虧，如何避免此種毛病，實在值得注意。倘能經(jīng)過大手筆寫一篇太平軍經(jīng)驗，會是很有益的；但不敢作正式提議，恐怕太累你?！惫羰盏矫珴蓶|手書后，大喜過望。只是對于毛澤東提議他寫的研究太平軍經(jīng)驗的文章，后因種種原因未能成文。 　　驚濤中的安慰 　　毛澤東對郭沫若的史學著作，歷來十分重視。大概是《十批判書》在學術界影響深廣的緣故，毛澤東先后讀了五遍。　　1968年10月31日，毛澤東在中國共產(chǎn)黨擴大的八屆十二中全會閉幕會上說到郭沫若的觀點和《十批判書》。他說：“擁護孔夫子的，我們在座的有郭老……你那個《十批判書》，崇儒反法，在這一點上我也不那么贊成?！边@時毛澤東語氣平和，所以郭沫若也并未感到多大壓力。“9?13事件”發(fā)生后，情況就有些不同了。1973年5月，在中共中央工作會議上，傳達了毛澤東關于要批孔的指示。就在這一年下半年，毛澤東一而再、再而三強調他批孔揚秦、揚法抑儒的觀點，但他沒有想到有人會把主要矛頭對準郭沫若。　　然而江青卻有她的算盤。她跑到北京大學，組織起一班人將郭沫若著作中頌揚儒家的話全部摘錄出來，準備印發(fā)各地作為批判的靶子。江青這樣做，也不是以郭沫若作為首要的終極目標，她心中有更大用意和目標，那就是被她看作最大障礙的周恩來。毛澤東不一定看出了江青的用意，但及時發(fā)現(xiàn)了江青想用郭沫若祭刀，立刻加以阻止。江青一伙不死心，1974年1月25日，他們擅自在北京首都體育館召開了國務院系統(tǒng)近兩萬人參加的“批林批孔”動員大會，就在這次大會上，江青公然蠻橫地點了郭沫若的名。　　1月25日的大會是背著政治局召開的，也沒有經(jīng)過毛澤東的同意。毛澤東在知道情況之后，十分生氣。他下令扣留江青他們準備發(fā)到全國各地的“1?25”大會實況錄音帶，客觀上也使有關批判郭沫若的那些話沒有在全國范圍散播，這使郭沫若感到別有一番暖意。出于的感激，也出于自覺革命的要求，他于2月7日，抱病寫了兩道題為《春雷》的七律奉呈毛澤東。然而，即便如此，江青一伙還是不甘就此罷休。這次大會后不久，張春橋和江青先后竄到郭沫若家里，指責他歌頌孔子罵了秦始皇。江青更是逼他寫“批宰相”、“批大儒”的文章。郭沫若知道那是針對周恩來的，即以沉默表示對抗。江青喋喋不休地糾纏了近三個小時，郭沫若五內俱焚，急火攻心，當夜發(fā)高燒，住進了醫(yī)院。　　周恩來知道郭沫若生病住院的情況后，立即指示要精心治療，并常派自己的醫(yī)生前往醫(yī)院探望。隨后，毛澤東也派人來看望郭沫若，并要去了他寫的《讀〈隨園詩話〉》。這對郭沫若當然是最大的安慰，因為他心里最清楚，就在這本書的《論秦始皇》一節(jié)里，他是肯定了秦始皇，并為秦始皇的“焚書坑儒”辯解過的呀！（張恩和） 　?。▉碓矗喝嗣窬W(wǎng)） 　　 　　郭沫若與周恩來（右）等 疾風知勁草，歲寒見后凋——周恩來與郭沫若? 人民網(wǎng) 2019-05-13 開國之初，周恩來任政務院總理，郭沫若同董必武、陳云、黃炎培任副總理。當時，指導各行政部門的3個指導委員會，即政治法律委員會、財政經(jīng)濟委員會、文化教育委員會相當于政務院的3個分院。郭沫若兼任文化教育委員會的主任，是周恩來管理文化教育工作的主要助手。而周恩來和郭沫若的相識相交可以追溯到大革命時期和抗戰(zhàn)時期。 一、一副悼父贊子聯(lián) 1939年7月，郭沫若的父親郭朝沛先生病逝。10月，郭沫若營葬父親并舉行家祭，作《祭父文》。當時，郭氏兄弟收到軍政要員、知名人士和國際友人送來的挽聯(lián)和挽幛共三百多副。周恩來送的挽聯(lián)是： “功在社稷，名滿寰區(qū)，當代文人稱哲嗣； 我游外邦，公歸上界，遙瞻祖國吊英靈?！?lt;/p> 這副挽聯(lián)，既表達了對郭朝沛先生的沉痛悼念，又對郭沫若作了高度的評價?！罢芩谩笔菍e人兒子的敬語。周恩來盛贊郭朝沛之子郭沫若“功在社稷，名滿寰區(qū)”。當時，周恩來正在蘇聯(lián)治傷，故聯(lián)中又有“我游外邦”、“遙瞻祖國”之語。 郭沫若長周恩來六歲。 1926年5月間，周恩來去廣東大學(即后來的中山大學)講演，郭沫若去聽講演，這是他們第一次見面。他們真正相識是這年6月，郭沫若在陽翰笙、李—氓陪同下到周恩來住處商定郭沫若參加北伐之事。從此，周恩來和郭沫若結下了50年的深情厚誼。 1927年“四·一二”反革命政變后的第二天，郭沫若在李一氓住處向周恩來匯報了蔣介石直接指揮在九江、安慶搗毀黨部、工會，屠殺民眾的嚴重情況;勸說周恩來從速離開上海。并提出:“上?，F(xiàn)在不行了，我想回武漢組織力量討伐蔣介石?！敝芏鱽砹⒓粗赋觯骸澳愕囊庖姾芎?，盡快走吧?！彼?lián)系到寧波、杭州、南京、上海等地發(fā)生的類似郭沫若反映的情況，會同趙世炎、羅亦農(nóng)、陳延年、李立三等共同向中共中央寫了一份意見書，提出“蔣氏之叛跡如此”，“為全局計，政治不宜再緩和妥協(xié)”，否則，“整個革命必根本失敗無疑?！惫艉椭芏鱽淼目捶ㄊ且恢碌?，并為爾后革命進程證實是完全正確的?？墒?，他們的正確主張未能被黨的總書記陳獨秀所接受，轟轟烈烈的大革命歸于失敗。 大革命失敗后，周恩來根據(jù)中央決定，和賀龍、葉挺、朱德、劉伯承等發(fā)動八一南昌起義，郭沫若積極參加。南昌起義部隊南下途中，郭沫若由周恩來和李一氓介紹加入了中國共產(chǎn)黨。汕頭軍事失利后，郭沫若去了香港，不久又秘密回到上海，周恩來擬安排郭沫若全家去蘇聯(lián)，后因郭患了一場大病誤了船期而未去成。不久，經(jīng)周恩來同意郭沫若去了日本。 1937年盧溝橋一聲炮響，郭沫若“別婦拋雛”，毅然回國投入抗日救國戰(zhàn)爭之中。 1937年12月南京陷落后，蔣介石迫于形勢，決定在國民政府軍事委員會之下設立政治部，由陳誠任部長，周恩來和第三黨的黃琪翔任副部長，負責宣傳工作的第三廳擬由郭沫若任廳長。郭沫若開始不愿意擔任三廳廳長職，他覺得“在國民黨支配下做宣傳工作，只能是替反動派賣膏藥，幫助欺騙”；“處在自由的地位說話，比加入了不能自主的政府機構，應該更有效力一點”，而且“一做了官，青年們是不會諒解”的。對此，周恩來曉之以三廳工作的重要性，他說：“有你做第三廳廳長，我才可考慮接受他們的副部長，不然那是毫無意義的?！敝芏鱽聿⒁柡搀蟿裎抗簦荒芤郧甯咚枷雽Υ谌龔d，這是個政權組織，作用不能低估，我們不是去做官，而是到尖銳復雜的環(huán)境中去工作，既要有熱情，又要保持清醒和警惕。周恩來一邊做郭沫若的思想工作，一邊向國民黨當局辦交涉，爭取較好的工作條件。1938年2月17日，周恩來致信郭沫若：“我已在原則上決定干”，“我們希望你也能采此立場”，“我在這兩天將各事運用好后，再請你來就職，免使你來此重蹈難境”。在周恩來運籌下，郭沫若走馬上任，第三廳成立了。 第三廳和后來組建的文化工作委員會，由于有周恩來的領導和郭沫若的聲望，由于堅持了既與國民黨合作又保持相對獨立性的方針，成了以共產(chǎn)黨人為核心，包括國民黨員和民主黨派以及其他愛國人士的統(tǒng)一戰(zhàn)線機構，成了國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文化的中堅。 1938年2月，胡風曾說，“中國現(xiàn)在沒有像魯迅先生那樣一聲號召可以波動世界的大作家?！比欢窢幮枰斞傅睦^承者。郭沫若在文化領域所取得的具有開創(chuàng)性意義的成就以及他在北伐戰(zhàn)爭和抗戰(zhàn)初期表現(xiàn)出的革命和愛國精神，使他在文化界和社會上具有廣泛影響。周恩來認為郭沫若是一個適當?shù)娜诉x，向黨中央提出建議，并由中共中央在1938年夏作出黨內決定，確認郭沫若為魯迅的繼承者，為中國革命文化界的領袖。郭沫若通過第三廳、文化工作委員會的領導工作和他的戲劇創(chuàng)作、史學研究，在事實上也確立起了文化界的領袖地位。 毋庸置疑，郭沫若“功在社稷，名滿寰區(qū)”，成為文化界的領袖，其中也有周恩來的心血和貢獻。周恩來逝世后，郭沫若曾激動地說：“恩來同志是我的領導，我參加革命的最早領導人，大革命的時候是他引導我參加了共產(chǎn)主義者的行列；抗日戰(zhàn)爭時，他領導我與國民黨頑固派作斗爭，為黨作宣傳工作，團結廣大的知識分子。如果沒有恩來同志的領導和幫助，我不能作出什么成績的?！?lt;/p> 二、同引曹植《七步詩》 1941年1月7日，發(fā)生了震驚中外的皖南事變，奉命北移的新四軍部隊九千余人，在皖南涇縣茂林地區(qū)遭到國民黨軍隊八萬余人的伏擊，奮戰(zhàn)七晝夜，彈盡糧絕，除千余人突圍外，大部壯烈犧牲，軍長葉挺被俘。周恩來義憤填膺，題詩一首：“千古奇冤，江南一葉；同室操戈，相煎何急？!” 郭沫若多次向文化工作委員會的同志們朗誦這首詩，往往聲淚俱下。他揮毫作《聞新四軍事件書憤二首》:“危局縱教如累卵，還須群力共撐支。王尊且勉叱驅志，郭太難忘黨錮悲。風雨今宵添熱淚，山川何日得清時?悵望江南余隱痛，為誰三復豆萁詩?怒問蒼蒼果胡然？莫須有獄出連綿!傷心已見蘭成艾，讒口竟教矩化圓。已兆分崩同往日，侈言勝利在今年。誰欺只自欺天耳!那有蘧篨真?zhèn)€妍?” 郭沫若和周恩來的心是相通的。他們的詩都運用曹植《七步詩》關于兄弟相殘的典故，無情地鞭撻國民黨反動派制造內戰(zhàn)，破壞抗日，使親者痛、仇者快的可恥行為。 皖南事變后，重慶的政治環(huán)境日益險惡。在周恩來領導下許多進步文化人士陸續(xù)撤離重慶，郭沫若、陽翰笙等仍堅持留在重慶。10月上旬的一天，周恩來到郭沫若家，提議由文藝界紀念郭沫若五十壽辰和創(chuàng)作生活二十五周年。郭沫若最初沒有完全理解周恩來的意思，當即謙辭。周恩來說:“為你做壽是一場意義重大的政治斗爭，為你舉行創(chuàng)作二十五周年紀念，又是一場重大的文化斗爭。通過這次斗爭，我們可以發(fā)動一切民主進步力量來沖破敵人的政治上和文化上的法西斯統(tǒng)治?！?1月16日早晨，《新華日報》出了《紀念郭沫若先生創(chuàng)作二十五周年特刊》。周恩來為特刊題寫刊頭，并寫了代論:《我要說的話》。郭沫若翻開報紙，映入眼簾的是周恩來那一句句、一段段懇切的言詞: “郭沫若創(chuàng)作生活二十五年，也就是新文化運動的二十五年。魯迅自稱是‘革命軍馬前卒’，郭沫若就是革命隊伍中人。魯迅是新文化運動的導師，郭沫若便是新文化運動的主將。魯迅如果是將沒有路的路開辟出來的先鋒，郭沫若便是帶著大家一道前進的向導。魯迅先生已不在世了，他的遺范尚存，我們會愈感覺到在新文化戰(zhàn)線上，郭先生帶著我們一道奮斗的親切，而且我們也永遠祝福他帶著我們奮斗到底的?！?lt;/p> 接著，周恩來分析了郭沫若在革命的文化生活中最值得大家學習的三點;一是豐富的革命熱情?！肮壬歉锩脑娙耍瑫r，又是革命的戰(zhàn)士?！倍巧铄涞难芯烤瘛ＫJ為郭先生是學術家與革命行動家兼而為之的人。他針對當時的“清閑”，建議郭沫若:“復活過去的研究生活，指導這一代青年，提倡起研究學習的精神，以充實自己，以豐富我們民族的文化，郭先生，現(xiàn)在是時候了。”三是勇敢的戰(zhàn)斗生活?！肮壬歉挥趹?zhàn)斗性的，不僅在北伐抗戰(zhàn)兩個偉大時代，郭先生是站在戰(zhàn)斗的前線、號召全國軍民，反對北洋軍閥，反對日本強盜和逆?zhèn)蔚?；便在二十五年的文化生活中，郭先生也常常以斗士的姿態(tài)出現(xiàn)的?！?lt;/p> 郭沫若看著，看著，眼睛濕潤了。他感動地對秘書翁澤永說：“魯迅曾經(jīng)給瞿秋白寫過一副對聯(lián)，上聯(lián)是‘人生得一知己足矣’，我十分欣賞這一句，這也適合表達我和周公的關系，不過還不足以表達我的全部心情。” 11月16日下午，紀念會在中蘇文化協(xié)會舉行，參加者兩千余人。馮玉祥擔任主席，致開幕詞。周恩來，老舍，黃炎培、沈鈞儒、張申府和蘇聯(lián)來賓，還有國民黨方面的潘公展、張道藩，在會上致賀詞。周恩來說：郭先生是無愧于五四運動當中長大的這一代的。在反對舊禮教舊社會的戰(zhàn)斗中，有著他這一位旗手；在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)斗中，也有著他這一只號角；在當前反法西斯的戰(zhàn)斗中，他仍然是那樣挺身站在前面，發(fā)出對野蠻侵略者的詛咒。這些都是青年們應當學習的。 11月16日晚上，在天官府郭沫若那狹窄的小住宅里，“親朋”滿座，濟濟一堂。郭沫若時時發(fā)出爽朗的笑聲。周恩來也非常高興，舉杯為郭沫若祝壽。 這次祝壽活動，顯示了進步文化界團結戰(zhàn)斗的力量，一掃皖南事變以來籠罩在重慶上空的沉悶空氣，達到了預期目的。 三、文藝創(chuàng)作、歷史研究的知音 周恩來和郭沫若不僅在像皖南事變這樣的政治斗爭中心靈相通、配合默契，而且在文藝創(chuàng)作、歷史研究領域也是難得的知音。周恩來逝世后，郭沫若回憶說：“特別是在重慶那段日子，恩來同志那樣緊張繁忙，他對我的關懷幫助仍是無微不至?！薄八麑ξ覍懙奈恼?，劇本、詩歌，有時聽我給他讀，又不知看幾遍，共同討論，甚至字斟句酌。有時候我表達不出自己的意思，恩來同志卻情思敏捷，一語提醒，我們就不約而同大笑起來。” 在紀念郭沫若創(chuàng)作生活二十五周年時，郭沫若的早期劇作《棠棣之花》通過整理后搬上舞臺演出，獲得了極大的成功。《棠棣之花》著重表現(xiàn)聶瑩、聶政姐弟不畏強暴、壯烈犧牲的精神。《新華日報》辟了《棠棣之花劇評》專頁。周恩來為專頁題寫刊頭，并修改《從棠棣之花談到評歷史劇》和《正義的贊歌，壯麗的圖畫》兩篇文章。周恩來曾反復閱讀《棠棣之花》劇本，多次同郭沫若談論關于劇本的修改與演出問題。這個戲借古喻今，頌揚氣節(jié)，號召團結起來反對強暴，引起觀眾強烈的共鳴，是對國民黨發(fā)動皖南事變，實行對共產(chǎn)黨封鎖、離間、孤立政策的一記響亮的耳光。周恩來非常喜歡這個戲，他前后共看了七遍，多次對周圍的工作人員說：郭老為什么在劇中特別強調“士為知己者死”這樣的主題?這絕不是封建思想，這正是他對黨感情之深的表現(xiàn)啊! 《棠棣之花》的成功，大大激發(fā)了郭沫若的創(chuàng)作熱情。1942年元旦過后的第二天晚上，他開始寫作《屈原》。周恩來知道后，特地登門看望，并一同探討劇本創(chuàng)作中的一些問題。他說：“屈原這個題材好，因為屈原受迫害，感到讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，才憂憤而作《離騷》。皖南事變后，我們也受迫害。寫這個戲很有意義。”在周恩來鼓勵下，郭沫若妙思泉涌，奔赴筆下，只用十天時間就把劇本寫出來了。劇本寫出后，周恩來反復閱讀，肯定其在政治上和藝術上都是很好的作品。他多次到劇場看排演，對劇中高潮的《雷電頌》尤其欣賞。他說：“屈原并沒有寫過這樣的詩詞，也不可能寫得出來，這是郭老借屈原的口說出自己心中的怨憤，也表達了蔣管區(qū)廣大人民的憤恨之情，是對國民黨壓迫人民的控訴，好得很!”為了提高演出質量，周恩來還把兩位主要演員請到紅巖村，讓他們朗讀那段情緒熱烈、文采照人的《雷電頌》：“鼓動吧，風! 咆哮吧，雷! 閃耀吧，電!將一切沉睡在黑暗懷抱里的東西，毀滅，毀滅，毀滅呀!”周恩來聽了幾遍后對演員說：“注意臺詞的音節(jié)和藝術效果固然重要，但尤其重要的是充分理解郭老的思想感情，要正確表達，這是郭老說給國民黨頑固派聽的，也是廣大人民的心聲，可以預計在劇場中，一定會引起觀眾極大的共鳴。這就是斗爭?！?lt;/p>在周恩來關懷下，《屈原》的演出，轟動了山城重慶。許多群眾半夜里就帶著鋪蓋來等待買票，許多群眾走了很遠的路程，冒著大雨來看演出。劇場里，臺上臺下群情激昂，交融成一片。周恩來喜愛讀郭沫若的詩文劇本，在他們關山遠阻、相隔日多時，周恩來忍不住寫信問郭沫若:“除在報紙外，你有什么新的詩文著作發(fā)表?有便，帶我一些，盼甚盼甚?！?lt;/p>但是，對這位當代大文豪，周恩來并不迷信。對話劇《孔雀膽》，周恩來提出了批評意見。他認為這個劇雖然寫得不錯，但史實很值得研究，在當時的重慶上演此劇，在意義上是不可能與《屈原》等相提并論的。郭沫若聽張穎傳達周恩來的這個意見時，聽得非常認真，聽完又讓張穎重述了—遍。他沉思了一會，很嚴肅地說:“恩來同志的批評是對的。我對某些歷史人物時常有偏見偏愛，這是很難改的毛病?！彼麑Υ藙〔患靶薷募葱猩涎荻械竭z憾。對郭沐若《屈原研究》一書第三部分《屈原思想》，周恩來讀后，在致郭沫若的信中寫道：“拿屈原作為一個偉人的思想家而兼藝術家，我同意，說他是革命的思想家，容有商榷余地。質之你以為何如?”這些獨到的見解和批評意見，同那些熱烈的頌揚和大力支持一樣，充分表現(xiàn)了周恩來和郭沫若之間坦率誠懇、推心置腹的真摯情誼。四、歲寒，然后知松柏之后凋郭沫若一貫敬佩周恩來。他描述這位有著“軒昂的眉宇、炯炯的眼光、清朗的談吐”的人，能夠挽狂瀾于既倒，改變任何艱難困苦的局面。他說:“我對于周公向來是心悅誠服的，他思考事物的周密有如水銀瀉地，處理問題的敏捷有如電火行空，而他一切都以獻身的精神應付，就好像永不疲勞。他可以幾天幾夜不眠不休，你看他似乎疲勞了，然而一和工作接觸，他的全部心神便和上了發(fā)條的一樣，有條有理地又發(fā)揮著規(guī)律性的緊張，發(fā)出和諧而有力的節(jié)奏。”特別是在復雜的環(huán)境、別離的日子、危難的時刻，郭沫若就更是敬佩、懷念周恩來。1946年11月15日，國民黨包辦的“國大”開幕，國共和談完全破裂，周恩來及中央代表團將不得不離開南京返回延安。17日，周恩來致信郭沫若、于立群:“臨別匆匆，總以未得多談為憾。沫兄回滬后，一切努力，收獲極大。青年黨混入混出，勱老動搖，均在意中，惟性質略有不同，故對勱老可暫持保留態(tài)度。民盟經(jīng)此一番風波，陣容較穩(wěn)，但問題仍多，尚望兄從旁有以鼓舞之。民主斗爭艱難曲折，居中間者，動搖到底，我們亦爭取到底?！畤蟆乳_，把戲正多，憲法、國府、行政院既可誘人又可騙人，揭穿之端賴各方。政協(xié)陣容已散，今后要看前線，少則半載，多則一年，必可分曉。到時如仍需和，黨派會議、聯(lián)合政府仍為不移之方針也?！?lt;/p>這封信最能說明周恩來“思考事物的周密有如水銀泄地”，紛繁復雜的形勢，經(jīng)他一分析，全都涇渭分明，郭沫若看著信猛然增添了斗爭的信心和勇氣。信的末尾寫道：“弟等十九日歸去，東望滬濱，不勝依依。”此刻郭沫若亦是西望梅園，不勝依依。他立即揮毫，傾吐肺腑，成詩一首，遙寄周恩來：“疾風知勁草，歲寒見后凋。根節(jié)構盤錯，梁木庶可遭。駕言期駿驥，豈畏路迢遙。臨歧何所贈，陳言當寶刀!”中華人民共和國成立后，郭沫若曾無數(shù)次伴隨周恩來一起出席國內外的重大會議，他們的交往更多了。郭沫若評價周恩來的那段名言在建設國家、服務人民、總理國務的活動中進一步得到了證明。特別是十年內亂中，周恩來力挽狂瀾，苦撐危局，忘我工作，起到了中流砥柱的作用。十年內亂中，周恩來和郭沫若的交往，進一步豐富了“疾風知勁草，歲寒見后凋”的內涵。 　　1966年 8月30日，在周恩來開列的《一份應予保護的干部名單》中，郭沫若居宋慶齡之后，位列第二。這年冬，國內動亂在升級，周恩來請郭沫若、于立群暫時離開家到外面去住，并叮囑這件事不要告訴機關，只帶秘書和司機，以防泄密。郭沫若在六所住了一個月，形勢稍緩和才回家。這實際上是周恩來對郭沫若采取的保護措施。1967年以后，周恩來和郭沫若幾乎每星期要見一兩次。周恩來接見外賓，常有郭沫若陪同。郭沫若年紀大，身體又不好，周恩來總是處處照顧他。 1970年，在醞釀第四屆全國人民代表大會代表名單時，有人說:“郭沫若為什么不跟林總上井岡山，而跑到日本？他不能當四屆人大代表。”對此，周恩來挺身而出，進行了駁斥。 1973年后的幾年，江青、張春橋大搞所謂“評法批儒”，并曾氣勢洶洶地闖到郭沫若家里，脅迫他作“檢討”和寫文章批“宰相”。郭沫若明察其奸，橫眉冷對，多次對于立群和孩子們說:“這伙人的矛頭是指向周總理的?！?lt;/p> 1974年1月25日，北京舉行了有一萬八千人參加的所謂“批林批孔大會”，郭沫若幾次被點名批評、罰站起來。江青還誣蔑郭沫若“對待秦始皇，對待孔子那種態(tài)度，和林彪一樣”。晚上周恩來派人來探望，并傳達了他的三點指示:第一，為保證郭老的安全，二十四小時要安排專人在郭老身邊值班。第二，請郭老從十多平方米的小的臥室中搬到大辦公室住，理由是房子小，氧氣少，對老年人身體不利。第三，郭老在家活動的地方，要鋪上地毯或膠墊，避免滑倒跌傷。郭沫若聽后感動得連聲說：“謝謝總理，謝謝總理。”在這前后，周恩來還親自兩次看望郭沫若，請郭老自己研究自己的著作，并表示自己也要研究郭老的著作，說只有讀了書才有發(fā)言權，要不，就沒有發(fā)言權。這些肺腑之言，是對郭沫若受傷的心的最好安慰。 在周恩來身患絕癥的最后的日子里，郭沫若一從報上看到周恩來偶然在醫(yī)院中接見幾位外賓的消息，總要高興好幾天。當周恩來病情日益嚴重，不能接見外賓了，郭沫若端詳著周恩來的照片，心里默念著：恩來啊，你可要多多保重，人民需要你，中國需要你! 郭沫若最擔心的事還是發(fā)生了，1976年1月8日，周恩來在北京逝世。噩耗傳來，郭沫若悲痛欲絕，木然呆坐很久、很久。然后，他用顫抖的手在日記上寫下兩行歪歪斜斜的字跡：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還?！?lt;/p> 1月13日，郭沫若把悲痛和哀思熔鑄成詩：“革命前驅輔弼才，巨星隱翳五洲哀。奔騰淚浪滔滔涌，吊唁人濤滾滾來。盛德在民長不沒，豐功垂世久彌恢。忠誠與日同輝耀，天不能死地難埋?！?lt;/p> 粉碎“四人幫”以后，郭沫若作《念奴嬌·懷念周總理》詞—首： “光明磊落，與導師，協(xié)力、同心、共命。五十余年如一日，不斷長征、躍進。統(tǒng)一九州，抗衡兩霸，中外人愛敬。一朝先謝，五洲熱淚飛迸。 何期王張江姚，四人成幫，誹謗恣蹂躪。黑云壓城城欲摧，一擊頓成齏粉。為黨鋤奸，為國除害，為民平大憤。域中今日，忠魂與眾同慶?！?lt;/p> 1978年2月，郭沫若作四言詩《紀念周總理八十誕辰》:“光明磊落，大公無私。忠于革命，忠于導師。經(jīng)緯萬端，各得其宜。豐功偉績，萬古長垂。” 歲寒，然后知松柏之后凋。周恩來和郭沫若的情誼在十年動亂的狂風惡雨中得到了升華。郭沫若對周恩來的敬佩和愛戴，在那—首首哀思和悼念的詩作中傾瀉無遺。 6、答文友 先生。你不了解歷史真相。根據(jù)郁達夫先生等提供資料知道，為逃避日本憲兵抓捕，只能用船藏郭沫若一人秘密回國，后來因為中日兩國長期成為對敵國，郭沫若身為國家領導人是不能把日本妻子去帶回。直到中日建交之后，他才把妻子和子女帶回。 再說，人生的婚姻誰也不希望沒有婚姻，不愿意多婚。命運不由人啊！有的人一輩子無婚姻，有的多婚，很正常。 婚姻靠緣分，沒有緣分，再有地位或者錢財，都成不了婚。有緣分者，條件在差也會走到一起。 我國古代至新中國建立之前，允許多妻，也屬于一種正常情況。自從新中國《婚姻法》出臺，才施行一夫一妻制度。 看大人物，關鍵是看他對國家貢獻的大小，個人生活事情，畢竟屬于雞毛蒜皮，微不足道的。 現(xiàn)在一些青年人不了解歷史背景，不了解我國婚姻制度的歷史，以婚姻問題胡亂議論郭沫若先生是屬于對于歷史和文化的無知。 郭沫若先生屬于國家領導人之一，請有些人學習法律，懂得尊重人，胡亂攻擊國家領導人，要受法律制裁。 2021、6、6 　　7、郭沫若作品選 1 、天狗 我是一條天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。我便是我了！ 我是月的光，我是日的光，我是一切星球的光，我是 X 光線的光，我是全宇宙的 Energy 的總量！我飛奔，我狂叫，我燃燒。 我如烈火一樣地燃燒！我如大海一樣地狂叫！我如電氣一樣地飛跑！ 我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我嚙我的心肝，我在我神經(jīng)上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。我便是我呀！我的我要爆了！[1] 　　2、爐中煤 ·郭沫若啊，我年青的女郎！我不辜負你的殷勤，你也不要辜負了我的思量。我為我心愛的人兒燃到了這般模樣！ 啊，我年青的女郎！你該知道了我的前身？你該不嫌我黑奴鹵莽？要我這黑奴的胸中，才有火一樣的心腸。 啊，我年青的女郎！我想我的前身原本是有用的棟梁，我活埋在地底多年，到今朝才得重見天光。 啊，我年青的女郎！我自從重見天光，我常常思念我的故鄉(xiāng)，我為我心愛的人兒燃到了這般模樣 1、杜鵑　　　　杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學上所占的地位，恐怕任何鳥都比不上。 我們一提起杜鵑，心頭眼底便好像有說不盡的詩意。 它本身不用說，已經(jīng)是望帝的化身了。有時又被認為薄命的佳人，憂國的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠……在人們的心目中成為了愛的象征。這愛的象征似乎已經(jīng)成為了民族的感情。 而且，這種感情還超越了民族的范圍，東方諸國大都受到了感染。例如日本，杜鵑在文學上所占的地位，并不亞于中國。 然而，這實在是名實不符的一個最大的例證。 杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽并不美，它的習性專橫而殘忍。 杜鵑是不營巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節(jié)，產(chǎn)卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鵑比雛鶯大，到將長成時，甚且比母鶯還大。鵑雛孵化出來之后，每將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號寒而死，它自己獨霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛；真是一件令人不平、令人流淚的情景。 想到了這些實際，便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名者的標本了。然而，杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑，它并不曾要求人把它認為佳人、志士。 人的智慧和鶯也相差不遠，全憑主觀意象而不顧實際，這樣的例證多的是。 因此，過去和現(xiàn)在都有無數(shù)的人面杜鵑被人哺育著。將來會怎樣呢？鶯雖然不能解答這個問題，人是應該解答而且能夠解答的。 　　賞析：　　這是一篇簡短優(yōu)美、立意新穎的散文。　　立意就是觀點。觀點要新，因為新就是創(chuàng)造。新就是講別人沒有講過的話，講自己獨到的思想，所謂“言他人所未言”。做學問的人都知道，創(chuàng)新的觀點通常有兩條路徑：一是論題新，所謂“開辟處女地”、“填補空白”，即使你的研究不夠深入，但因為是別人滑有研究過的，你的結論便自然有了新意；一是做“翻案文章”，別人說東你說西，別人說是你說非，由于反差強烈，新意立見。郭沫若是詩人，也是學者，學問之道，可說是料熟于心。　　這篇散文即是循著“翻案”的思路而寫的。“翻案”的思路，今人謂之“逆向思維”，是創(chuàng)造之一法。不過這次“翻案”，不是負面翻正，而是正面翻負，即把正面價值的“愛的象征”的杜鵑鳥逆轉成負面價值的“專橫而殘忍”的形象（或隱喻）。文章先列舉杜鵑鳥在文學史上的種種正面形象：望帝的化身，薄命的佳人，憂國的志士，可憐、哀惋、純潔、至誠。它不僅灌注著國民的情感，而且走出國界，成為“東方情結”。接著筆鋒陡轉，出語驚人，指出杜鵑鳥“名實不符”，過去的名聲是出于對事實的誤解。其根據(jù)是動物行為學的知識，即杜鵑欺騙性地獨霸鶯巢，類似于中國成語中說的“鵲巢鳩占”。這個事實是動物學的發(fā)現(xiàn)。翻開《辭?！范霹N條目，其中赫然寫著：“部分種類不自營巢，產(chǎn)卵于多種雀巢中，由巢主孵卵育雛。雛出殼后，推出巢主雛鳥而獨受哺育。”真是世界之大，無奇不有，杜鵑鳥的文學象征竟與它的動物習性如此不吻合，“打架”得厲害。　　當然，文學象征是一回事，自然知識是另一回事，它們各有其價值，即人文價值與科學價值。科學講事實，文學講虛擬。我們完全不必要去追究“龍的傳人”這句話或這個文學意象。龍本身是想象中的動物形象，所謂“九似之象”；“傳人”則是后代的意思，龍是華夏族的祖先出于遠古的圖騰意識。用科學的標準去衡量，全是“一派胡言”，但我們至今不定期在唱《龍的傳人》這首歌，還在用“龍”作為中華民族的象征。郭沫若不是不懂得這個道理。他用科學的動物知識翻文學作品中杜鵑鳥形象的“案”，必定另有理由。這理由就是當時的時代背景與中日關系。　　《杜鵑》這篇散文寫于1937年1月。這時，抗日戰(zhàn)爭尚未全面爆發(fā)，但日本帝國主義卻已經(jīng)侵占了我國的東三省，蠶食與染指華北地區(qū)，其侵華野心已如司馬昭之心路人皆知。翻開中日關系史，我們知道日本在唐代曾派遣使者到中國，把中華文化引入日本，作為學習、效仿的楷模?？傊?，中國文化在歷史上對日本民族是有“哺育”之“恩”的。但現(xiàn)實卻是日本帝國主義“恩將仇報”。因此，從中華民族的現(xiàn)實功利與安危出發(fā)，郭沫若做了這篇“翻案”文章，隱喻日本侵略者是忘恩負義、“專橫而殘忍”的杜鵑鳥。　　這篇文章的最后落腳點還在于我們自身。也就是把中華民族比作“鶯”，批評“鶯”的不覺醒而自甘奴化，對“人面杜鵑”喪失警惕之心。讀來言簡意深，回味無窮。 2、銀杏 郭沫若 銀杏，我思念你，我不知道你為什么又叫公孫樹。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。 我知道，你的特征并不專在乎你有這和吉相仿佛的果實，核皮是純白如銀，核仁是富于營養(yǎng)--這不用說已經(jīng)就足以為你的特征了。 但一般人并不知道你是有花植物中最古的先進，你的花粉和胚珠具有著動物般的性態(tài)，你是完全由人力保存了下來的奇珍。 自然界中已經(jīng)是不能有你的存在了，但你依然挺立著，在太空中高唱著人間勝利的凱歌。 你這東方的圣者，你這中國人文的有生命的紀念塔，你是只有中國才有呀，一般人似乎也并不知道。 我到過日本，日本也有你，但你分明是日本的華僑，你僑居在日本大約已有中國的文化僑居在日本的那樣久遠了吧。 你是真應該稱為中國的國樹的呀，我是喜歡你，我特別的喜歡你。 但也并不是因為你是中國的特產(chǎn)，我才特別的喜歡，是因為你美，你真，你善。 你的株干是多么的端直，你的'枝條是多么的蓬勃，你那折扇形的葉片是多么的青翠，多么的瑩潔，多么的精巧呀! 在暑天你為多少的廟宇戴上了巍峨的云冠，你也為多少的勞苦人撐出了清涼的華蓋。 梧桐雖有你的端直而沒有你的堅牢; 白楊雖有你的蔥范而沒有你的莊重。 熏風會媚嫵你，群鳥時來為你歡歌;上帝百神--假如是有上帝百神，我相信每當皓月流空，他們會在你腳下來聚會。 秋天到來，蝴蝶已經(jīng)死了的時候，你的碧葉要翻成金黃，而且又會飛出滿園的蝴蝶。 你不是一位巧妙的魔術師嗎?但你絲毫也沒有令人掩鼻的那種江湖氣息。 當你那解脫了一切，你那搓桓的枝干挺拔在太空中的時候，你對于寒風霜雪毫不避易。 那是多么的嶙峋而又灑脫呀，恐怕自有佛法以來再也不曾產(chǎn)生過像你這樣的高僧。 你沒有絲毫依阿取容的姿態(tài)，但你也并不荒傖;你的美德像音樂一樣洋溢八荒，但你也并不驕傲;你的名詩似乎就是"超然"，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上.但你并不隱遁。 你的果實不是可以滋養(yǎng)人，你的本質不是堅實的器材，就是你的落葉不也是絕好的引火的燃料嗎。 可是我真有點奇怪了：奇怪的是中國人似乎大家都忘記了你，而且忘記得很久遠，似乎是從古以來。 我在中國的經(jīng)典中找不出你的名字，我很少看到中國的詩人詠贊你的詩，也很少看到中國的畫家描寫你的畫。 這究竟是怎么一回事呀，你是隨中國文化以俱來的亙古的證人，你不也是以為奇怪嗎? 銀杏，中國人是忘記了你呀，大家雖然都在吃你的白果，都一喜歡吃你的白果。但的確是忘記了你呀。 世間上也盡有不辨寂麥的人，但把你忘記得這樣普遍，這樣久遠的例子，從來也不曾有過。 真的啦，陪都不是首善之區(qū)嗎?但我就很少看見你的影子。為什么遍街都是洋槐，滿園都是幽加里樹呢? 我是怎樣的思念你呀，銀杏!我可希望你不要把中國忘記吧。 這事情是有點危險的，我怕你一不高興，會從中國的地面上隱遁下去。 在中國的鋇空中會永遠聽不著你贊美生命的歡歌。 銀杏，我真希望呀，希望中國人單為能更多吃你的白果，總有能更加愛慕你的一大。 一九四二年五月二十三日 摘自：一九四二年五月二十九日重慶《新華日報》 三、戲劇作品 話劇《蔡文姬》選段 蔡文姬：(行至墓前跪禱，向墓獨白)父親!大家都睡定了，我現(xiàn)在又來看你來了。你怕會責備我吧?曹丞相苦心孤詣地續(xù)我取我回來，應該是天大的喜事。但我其不應該呵，我總是一心想念著我留在南匈奴的兒女。雖然有四姨娘在那里替我照拂他們，但他們總是-時一刻都不離開我的心。(起立屏營》?我離開他們己經(jīng)一個月了，差不多每晚上都睡不好覺。我總想在夢里看見他們一眼。但奇怪的是他們總不來入夢。爹爹，你說，我離開了他們，他們是怎樣地傷心呵。特別是我那才滿半歲的女兒。我都在這樣思念她，她怕天天都在哭吧?唉，我一聽見小孩兒的聲音，就好象他們的聲音。我一看見別人的小孩兒，就好象他們來到了我的眼前。但是，一個月了，我總不能夢見他們一次呵!(撫墓碑發(fā)問)呵，爹爹，該不是孩子們生了病吧?孩不是碰到什么災害吧?該不是……唉，我真不敢想象呵，但我的心卻一刻也不讓我停止想象。我無時無刻都在想呵，鈑也不想吃，覺也不能睡。象這樣，我到底能夠做些什么呢?呵，我辜負了你啦，爹爹!(跪下)曹丞相要我學那班昭，讓我回來繼承父親的遺業(yè)，幫助撰述《續(xù)漢書》。但我現(xiàn)在已經(jīng)成了一個廢人。我有什么本領能夠做到班昭?我有什么力量能夠撰述《續(xù)漢書》呢?呵，父親，請你譴責我吧!譴責我吧!我為什么一定要回來?我為什么一定要回求呵?……”(倦極，倒在墓前，昏厥) 背景介紹： 《蔡文姬》是1959年郭沫若先生專門為北京人藝創(chuàng)作的一部四幕歷史劇，主要描寫了距今兩千多年前東漢才女蔡文姬的坎坷際遇。 8、郭沫若書法選 后記 鑒于社會上近些年網(wǎng)絡上對于郭沫若先生有不公正，不合理的雜亂議論，至今還有部分人被洗腦了，自己沒有明確的認識，現(xiàn)將晚上所寫筆記抽出相應的內容，附錄如下，以共文友們參考。 *為什么要宣傳郭沫若？郭沫若學識淵博，多才多藝，是現(xiàn)代歷史上文學巨匠，在國民黨時期便是在全國影響非常大的人物。蔣介石也了解他、想拉攏他，可以給他一個中央的部長當。但是，他選擇了跟共產(chǎn)黨走的道路。他的勤奮嚴謹?shù)闹螌W精神，充滿激情積極為時代創(chuàng)作的精神，所以能夠為周恩來所推重，毛澤東主席一生自始至終最重用的文人。這些都是非常值得朋友們學習的。如果是一般文人，不可能引起周恩來注意、重視，毛澤東主席重用的。他幾十年始終忠于毛澤東主席和中國共產(chǎn)黨，這是大德。至于婚姻，屬于個人的生活，不能由人的意志所定，時代和命運多方面的因素影響。人無完人啊，誰沒有缺點。看或者評價一個人應當看大體，大方面品德好，就是屬于好人。再則，評價一個人，不能以偏概全，更不能只挑毛病，分不清芝麻和西瓜孰重孰輕，大小不分。郭沫若一生可以說，在革命和文學、歷史方面貢獻非常大，通常之人望塵莫及，至于婚姻家庭問題，他自己也不想出現(xiàn)不愉快的事情。 *幾百年、千年之后，誰研究中國的二十世紀歷史和文學時，郭沫若先生將是一個誰也繞不過去的重要人物。 *關于郭沫若先生的問題，一代偉人毛澤東主席和周恩來總理最了解情況，也只有發(fā)言權，他們的評價才是最有說服力的。 為什么二三十年前，很少人非議郭沫若先生，這些年越來越多？ 對我國領導人的非議，是某些西方國家策劃對我國在輿論、理論上進行的陰謀手段之一，企圖通過金錢等賄賂、收買一批網(wǎng)絡水軍，在輿論理論上搞亂我國人們的思想、認識等。國內某些受到慫恿、蠱惑的人們，大做文章，郭沫若先生屬于其中對象之一。不知真相的或者缺乏頭腦的人們也跟風呼叫嗤之以鼻等?，F(xiàn)在，應該醒醒了！做一個有良好素質，頭腦清醒的人！ 此為后記。 文川山人 2021、6、6夜

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五言律詩：《贊郭沫若先生》（完善中）游生忠撰，2021、6、5草

文川山人

五言律詩：《贊郭沫若先生》（完善中）游生忠撰，2021、6、5草