<![CDATA[<object id="xmafp"></object>]]> <p class="ql-block">泰山是我國(guó)的“五岳之首”，有“天下第一山”之美譽(yù)，是我國(guó)最美最令人震撼的十大名山之一。占地面積426平方公里，<span style="font-size: 18px;">主峰玉皇峰海拔1545米，氣勢(shì)雄偉</span>磅礴，被譽(yù)為我國(guó)的“國(guó)山”。泰山東望黃海，西襟黃河 ，汶水環(huán)繞，前瞻圣城曲阜，背依泉城濟(jì)南，以拔地通天之勢(shì)雄峙于中國(guó)東方，以五岳獨(dú)尊的盛名稱譽(yù)古今。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">相傳，盤古開天后，身軀化為天地萬(wàn)物，頭顱化為東岳泰山。泰山位于華北平原東側(cè)，拔起于齊魯丘陵之上。泰山乃吉祥之山、神靈之宅、紫氣之源、萬(wàn)物之所。被古人視為“直通帝座”的天堂。</span></p> <p class="ql-block">岱宗坊，位于岱廟北，為一跨道石坊，明嘉靖年間建。岱宗坊建于臺(tái)基上，四柱三門式石坊，造型粗獷、簡(jiǎn)潔，額題篆書岱宗坊三個(gè)金色大字，清雍八年間重修。坊前有雍正九年重修泰山上諭碑和泰山記碑東西相峙。岱宗坊被稱為泰山的山門，有標(biāo)志導(dǎo)向作用，登泰山由此開始。</p> <p class="ql-block">泰山自然景觀雄偉絕奇，有數(shù)千年精神文化的滲透渲染和人文景觀的烘托，被譽(yù)為中華民族精神文化的縮影。1982年11月8日，泰山被列入第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)；1987年12月12日，泰山被列為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)；2006年9月18日，泰山經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)為第三批世界地質(zhì)公園。</p> <p class="ql-block">登泰山有四條線路，分別是天燭峰登山線路、天外村汽車登山線路、桃花峪登山線路、紅門登山線路。最為經(jīng)典的是紅門登山線路，稱中線登封御道。從岱廟→一天門→孔子登臨處→紅門→中天門→南天門→玉皇頂。我們此次登山選擇紅門徒步中線，從岱廟出發(fā)至萬(wàn)仙樓入口，中路登山，此線路至玉皇頂，共有7000多臺(tái)階。我等凡人走登封御道，既想沾沾帝王之氣，又想接接平安之福。</p> <p class="ql-block">一天門坊位于紅門宮南的盤道上，建于明，參政龍光題額，清康熙五十六年1717年重建，巡撫都察院李樹德題額“一天門”。兩側(cè)有明代人題“天下奇觀”及“盤路起工處”大字碑。泰山盤道長(zhǎng)約8000多米，盤道的石階條石全是古人用手抬肩扛的方式運(yùn)就的?！氨P路起工處”石碑，仿佛在默默地講述著古人修筑泰山盤路時(shí)的智慧與艱辛。一天門是攀登泰山天梯的開始，穿過一天門，就正式開始了登山之旅，人們也由此漸漸進(jìn)入泰山仙境。</p> <p class="ql-block">孔子登臨處:為石質(zhì)牌坊，表示此處為孔子登山的起點(diǎn)?，F(xiàn)為泰山一著名景點(diǎn)，它位于一天門北，為四柱三門式跨道石坊，始建于明嘉靖三十九年（1560)。抬頭望，見古藤掩映下，橫額題“孔子登臨處”五大字，典雅端莊。<span style="font-size: 18px;">柱聯(lián)“秦王獨(dú)步傳千古，圣主遙臨慶萬(wàn)年”已于一九七六年被損毀。</span>兩側(cè)分立兩碑，東為明嘉靖間濟(jì)南府同知翟濤題“登高必自”碑，此<span style="font-size: 18px;">語(yǔ)出自《中庸》，“登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇”。</span>登高必自卑，意思是說(shuō)，高山萬(wàn)仞都是要從低矮之處一步一步地攀登。西側(cè)立有第一山碑石，巡撫山東監(jiān)察御史李復(fù)初題，表明古來(lái)人們對(duì)岱宗的景仰。北側(cè)為兩柱單門的“天階”坊。</p> <p class="ql-block">天階坊，明嘉靖年間建，巡按山東監(jiān)察御史高應(yīng)芳題聯(lián)：人間靈應(yīng)無(wú)雙境，天下巍巖第一山。 天階坊北為紅門樓，又稱飛云閣，是紅門宮的組成部分。紅門宮也稱碧霞元君廟，廟分東西兩院，東為彌勒院，西有穿堂式更衣亭，舊時(shí)帝王官宦登山在此更衣。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">萬(wàn)仙樓，又名望仙樓，位于紅門宮北側(cè)登山盤道中間，是跨道門樓式建筑。始建于明萬(wàn)歷年間（1620年），是明神宗朱翊鈞為紀(jì)念其母李太后眼疾痊愈，感念泰山圣母碧霞元君有功而敕造。傳為泰山群仙聚會(huì)、議事講經(jīng)的地方。額扁“景會(huì)群真”，真在道教中是仙的意思。</span></p> <p class="ql-block">這棵樹長(zhǎng)得好奇妙，究竟是先有樹后有墻，還是先有墻后有樹？究竟是樹在墻中長(zhǎng)還是墻在樹周砌？我忍不住回頭看了又看，不得其解。</p> <p class="ql-block">登山伊始，山路平坦。</p> <p class="ql-block">此處石刻，提示由此就漸入佳境了。</p> <p class="ql-block">石刻“青未了”:意指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。</p> <p class="ql-block">一路上石刻不斷，題刻遍布。大多是明、清時(shí)，近代也不少。石刻內(nèi)容包羅萬(wàn)象，筆法各有千秋?？蓦`篆各體俱全、顏柳歐趙各派畢至。這些石刻有的是帝王親自提寫，有的出自名流之手，大都文辭優(yōu)美，書體高雅，制作精巧。泰山總共有2200余處碑碣石刻，現(xiàn)存石刻1696處，分為摩崖石刻和碑刻，既是記載泰山歷史的重要資料，又是泰山風(fēng)景中的精彩去處之一。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">毛主席的“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”，霸氣雄混，蒼勁有力。</span></p> <p class="ql-block">經(jīng)石峪在斗母宮東北400m處。在一塊低緩而下的巨大石坪上（石坪南北長(zhǎng)56米，東西寬36米，近2000平米)鐫刻著1400多年前摩勒的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的部分經(jīng)文，字徑50厘米，原有2500多字，現(xiàn)尚存1067個(gè)。大字遒勁古拙，篆隸兼?zhèn)洌蛔馂椤按笞直亲妗?、“榜書之宗”。?jīng)石峪是我國(guó)現(xiàn)存最大的佛經(jīng)摩崖刻石之一。峪是<span style="font-size: 18px;">以經(jīng)而著名，經(jīng)又以峪而得勢(shì)，這里與岱廟天貺殿壁畫、岱頂唐摩崖一起并稱“泰山三瑰寶”。</span>這部經(jīng)石峪的《金剛經(jīng)》刻成之后，一直被山谷中的溪流淹沒，歷經(jīng)千年之后，才被人發(fā)現(xiàn)水下隱隱約約的有文字，于是把溪流改道之后，經(jīng)文才全部呈現(xiàn)出來(lái)。相傳為北齊人所刻。經(jīng)石的西北風(fēng)斜臥著一塊刻石，是宋代的陳國(guó)瑞書丹、鄭溫公勒石，上面記載著：“游石經(jīng)谷，熟視筆畫，字徑尺余，非人所能，歷千百年曾不磨滅，豈非神力護(hù)持以遣觀者?！边@是關(guān)于經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》的最早記錄。</p> <p class="ql-block">泰山水簾洞，經(jīng)石峪返再北行半里，有一橋橫跨深澗，叫“注水流橋”，橋西北是危崖千仞，飛瀑垂珠，如帶若簾，被稱為“天紳泉”，俗稱“水簾泉”。又因?yàn)樵趲r壁上橫闊石縫如洞，又被稱為“水簾洞”。山坳中有古洞流水，叫“水簾洞”，有人也附會(huì)為《西游記》花果山水簾洞的原型。</p> <p class="ql-block">壺天閣建于明代，原名升仙閣，跨登山盤道而建，乾隆十二年拓建。門洞匾額壺天閣，是乾隆皇帝登泰山時(shí)所題；兩側(cè)門聯(lián)是：登此山一半已是壺天，造極頂千重尚多福地，暗合道家以壺天為仙境，以幽境為福地的理想。墻上那兩棵老樹與萬(wàn)仙樓墻上的那棵樹有著異曲同工之妙。</p> <p class="ql-block">回馬嶺位于泰山登山中路的中段，壺天閣之上，中天門之下，海拔800米，古名石關(guān)、瑞仙巖。這里山重水復(fù)，峰回路轉(zhuǎn)，景色十分優(yōu)美。石坊額刻“回馬嶺”三字，東西崖勒刻清乾隆帝愛新覺羅·弘歷《回馬嶺》詩(shī)三首，是泰山風(fēng)景區(qū)著名景點(diǎn)。關(guān)于這“回馬嶺”之名的來(lái)歷，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，至今仍是一個(gè)難解之謎。最主要的有三種說(shuō)法。宋真宗趙恒回馬說(shuō)流傳最廣，與清乾隆在乾隆十三年（1748年）登泰山時(shí)在此賦詩(shī)題刻有關(guān)：“瞳日照紫芙蕖，石登盤行路轉(zhuǎn)徐，傳是真宗回馬處，當(dāng)年來(lái)為奠天書?！敝两衲ρ率倘员４嫱旰?。可是，從歷史記錄來(lái)看，宋真宗趙恒來(lái)泰山封禪并不是騎馬上山的。宋大中祥符二年（1009年）立于泰山腳下岱廟的《宋真宗封祀壇碑》中記述：“上乃乘輕輿，陟絕嗽，臍日觀，出天門。”這里的登山是指攀盤道石階，“輕輿”應(yīng)是指山轎而不是馬車，也就談不上回馬。明蕭協(xié)中著《泰山小史》（1932年版）和1986年山東人民出版社出版的《泰山導(dǎo)游》認(rèn)為，“回馬嶺”之名是唐玄宗于開元十三年（公元725年）騎馬登封泰山時(shí)，至此山勢(shì)高峻陡拔，馬不能上而得名。還有人認(rèn)為，東漢光武帝劉秀于建武中元元年（公元56年）登封泰山時(shí)，在此回馬，遺名“回馬嶺”。</p> <p class="ql-block">中天門，又名二天門。由紅門至此，海拔高差八百米。這里土色黃赤，故名黃峴嶺。石坊橫額中天門三個(gè)字，系集經(jīng)石峪大字而成。中天門是登泰山東路與西路的交匯點(diǎn)，也是中天門至南天門登山索道的起點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">喜哥與清水把縱情山水的飄帶系在了松枝上，這紅飄帶似紅布?jí)褐Φ钠砀ｏh帶。既有導(dǎo)向作用，又有祈福意味。</p> <p class="ql-block">玉液泉位于中天門北快活三里路東附近，此泉在懸崖峭壁之下，石洞深穴之中，一年四季不干不枯，而且冬溫夏涼，水質(zhì)清澈晶瑩，如瓊漿玉液一般，故名玉液泉。系泰山三大名泉之一。舊時(shí)泰山人流傳著一首《名泉詩(shī)》:“云泉霧泉白鶴泉，青泉龍泉護(hù)駕泉，醴泉雙泉大眾泉，石乳肝花戲珠泉。圣泉福泉廣生泉，香泉神泉王母泉。大珠小珠落王盤，馬跑明堂萬(wàn)福泉。”泰山素有“仙山名泉”之美譽(yù)。名醫(yī)高宗岳在《泰山藥物志》中把玉液泉泉水列為泰山十二大名藥之一，并在書中記道：“其功能清心明目，止煩潤(rùn)腸，輕身又延年?！碑?dāng)時(shí)的泰安縉紳名家楊潤(rùn)齋先生，每每登岱必飲玉液泉，到了八十多歲的時(shí)候，還像壯年人一樣，可以健步行走。因此古人稱之為泰山神水。</p> <p class="ql-block">走過長(zhǎng)長(zhǎng)的一段石階，難得一段平緩的路，有“迎天”石坊，此地稱“快活三里”。登山至此，忽逢坦途，青山四圍，下臨絕澗，氣爽景幽。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">云劍在泰山云步橋南側(cè)，巨石挺立，似劍凌空，上刻隸書“斬云劍”，這里是谷口，云雨變幻莫測(cè)，泰山主峰的寒云順谷而下時(shí)與暖云相遇即化為雨，因此而得名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block">云步橋:快活三里北首，跨中溪而建，東西向單孔拱形石橋，原來(lái)是木橋，叫雪花橋，民國(guó)年間改建石橋。這里橋畔常有云氣彌漫，人行橋上，宛在天際，因此楊承訓(xùn)題名“云步橋”。橋北有大溝而面臨著斷崖，石壁挺立如刀削一樣。崖上的石坪平坦寬敞，傳說(shuō)宋真宗曾在這里小住，故名御帳坪，今僅有柱窩尚存。岱頂下眾多溪流奔流而來(lái)，形成飛瀑下瀉，濺珠迸翠，化霧生云，蔚為壯觀，故又名飛瀑巖、天河、護(hù)駕泉。崖上有“紅橋飛瀑”、“霖雨蒼生”、“河山元脈”、“太古清音”等題刻。橋東有一座亭，觀瀑亭，又名酌泉亭，是清末泰安知縣所建。北側(cè)刻著一副對(duì)聯(lián)：“且依石欄觀飛瀑，再渡云橋訪爵松。”橋周圍有“月色泉聲”、“云步躋天”、“絕飛流”、“聳壑昂霄”、“氣象巖巖”等50多處題刻。云步橋是登山御道上的一處著名景觀。</p> <p class="ql-block">霖雨蒼生”題刻。此題刻位于云步橋旁。摩崖高100厘米，寬350厘米，大字徑55×50厘米。系清道光辛丑年(公元1841年)季春題勒。隸書體。</p> <p class="ql-block">“五大夫松”：大夫松位于泰山云步橋北側(cè)的五松亭旁。登山盤路至此，有石坊赫然而立，額題“五大夫松”。坊西古松既為五大夫松，又稱“秦松”。據(jù)《史記》記載，秦始皇登封泰山，中途遇雨，避于一棵大樹之下，因大樹護(hù)駕有功，遂封該樹為“五大夫”爵位。誰(shuí)知后世訛為五株。明代萬(wàn)歷年間，古松被雷雨所毀。清雍正年間，欽差丁皂保奉敕重修泰山時(shí)，補(bǔ)植五株松樹，現(xiàn)存二株，虬枝拳曲，蒼勁古拙，自古被譽(yù)為“秦松挺秀、爵位世襲”，為泰安古八景之一。五松亭旁有乾隆皇帝御制《詠五大夫松》摩刻?？上В瑳]拍到五大夫松的全貌。</p> <p class="ql-block">五岳之尊，1921年，王普題刻。</p> <p class="ql-block">“飛來(lái)石”：在御帳崖之上，五大夫松之下，有一巨石陡立，危如累卵，搖搖欲傾，上刻“飛來(lái)石”三字，刻于康熙十七年(1678)。</p> <p class="ql-block">“望人松”:樹齡已有500多歲，堪稱舉世名松。它位于五大夫松以西的山坡上，龍干虬枝蟠蜿屈展，若躬身招手邀客，又名迎客松，可與黃山迎山松相媲美，為泰山標(biāo)志性景觀。</p> <p class="ql-block">據(jù)稱望人松，其中有一部分緣由還是緣于一個(gè)愛情故事。這對(duì)“神仙眷侶”在此合影留念，好有深意。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">泰山文化博大精深，祈福文化是泰山文化的重要組成部分。望人</span>松碑刻旁，樹枝上系滿了紅色的祈福飄帶。紅布?jí)褐?，諧音壓子。人們希望用滿滿的福氣壓住孩子，使其免遭災(zāi)禍。</p> <p class="ql-block">對(duì)松山俗稱“萬(wàn)松山”，奇峰對(duì)峙，萬(wàn)松疊翠，碧海生波，蔚然壯美。此處海拔約為1100米。萬(wàn)松碧甲于峰巖危石之間，傲然挺立，頑強(qiáng)瀟灑，云出其間，松海茫茫，為泰山一大奇觀。李白有詩(shī)“長(zhǎng)松入云漢，遠(yuǎn)望不盈尺”。乾隆稱之“岱宗窮佳處，對(duì)松真絕奇”。</p> <p class="ql-block">泰山十八盤在對(duì)松山北。高阜之上，雙崖夾道，舊稱云門，今名開山，為清乾隆末年改建盤道時(shí)所辟，十八盤自此開始。十八盤是泰山登山盤路中最險(xiǎn)要的一段，共有石階1633級(jí)，是泰山的主要標(biāo)志之一。此處兩山崖壁如削去了一塊，陡峭的盤路鑲嵌其中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似天門云梯。泰山之雄偉，盡在十八盤；泰山之壯美，盡在登攀中。泰山有3個(gè)十八盤之說(shuō)：自開山至龍門為“慢十八”，再至升仙坊為“不緊不慢又十八”，又至南天門為“緊十八”，共計(jì)1630余級(jí)臺(tái)階?！熬o十八”西崖有巨巖懸空， 側(cè)影似佛頭側(cè)枕，高鼻禿頂，慈顏微笑，名迎客佛。 十八盤巖層陡立，傾角70至80度，在不足1公里的距離內(nèi)升高400米。明朝祁承濮曾有一詩(shī)描寫其景：“拔地五千丈，沖霄十八盤。徑叢窮處見，天向隙中觀。重累行如畫，孤懸峻若竿。生平饒勝具，此日骨猶寒。”</p> <p class="ql-block">龍門是泰山第二個(gè)“十八盤”的起點(diǎn)，龍門至升仙坊為“不緊不慢十八盤”。因在泰山南天門下，左有飛龍巖，右有翔鳳嶺，兩山對(duì)峙如龍，中開一竅若門，故曰龍門。此處有龍門坊，坊西側(cè)山崖上榜書“龍門”二字，為清道光年間魏祥摹刻，雙字連為一體，為一筆寫成，形如花押，似雙龍飛舞，氣勢(shì)磅礴。坊東為大龍峪，雨季眾水歸峽，飛泉若瀉。</p> <p class="ql-block">升仙坊位于中路“緊十八盤”的起始處，為兩柱單門式石坊，額題楷書“升仙坊”。此處山勢(shì)陡峻，懸崖峭壁，上臨岱頂天庭，咫尺仙境，似有飄然升仙的意境，故名“升仙坊”。游人至此小憩，每每浮想聯(lián)翩?；匾暽较?，常有騰身云霄之感，舉首仰望，南天門近在眼前，奮力攀登，岱頂在望。</p> <p class="ql-block">南天門位于泰山十八盤盡頭，是登山盤道頂端，座落在飛龍巖和翔鳳嶺之間的山口上。由下仰視，猶如天上宮闕，是登泰山頂?shù)拈T戶。南天門又名"三天門"，海拔1460米。稱南天門，是對(duì)北座"北天門"而言，而"三天門"則是對(duì)山下的一天門和中麓的中天門（二天門）而言。南天門建于元初，由岱廟住持道士張志純創(chuàng)建。上有一閣，名"摩空閣"。門的兩側(cè)有石刻楹聯(lián)一副，上聯(lián)：門辟九霄仰步三天勝跡；下聯(lián)：階崇萬(wàn)級(jí)俯臨千嶂奇觀。《泰山圖志》中說(shuō)："磴道盤空，朝天有路矣。"登山至此，頓覺涼風(fēng)習(xí)習(xí)，寒氣襲人，不禁想起唐朝大詩(shī)人李白《游泰山》詩(shī)中"天門一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)"的詩(shī)句。明朝王思任也有至此"生平雪三伏之仇，亦一快事"之語(yǔ)。南天門是泰山古建筑充分利用地理環(huán)境，以人工之力突出和美化自然環(huán)境的典范，是泰山的重要標(biāo)志物之一。</p> <p class="ql-block">愿文在仰視南天門，伸出了大拇指。這是在夸自己登山勇敢，還在在稱贊南天門雄偉？</p> <p class="ql-block">南天門往上走約2一3分鐘便是天街。它是指南天門向東到碧霞祠一段街道，全長(zhǎng)約一華里。南天門向北的一段路，約有100米，稱為北天街。岱頂天街，商鋪林立，亦市亦街，形成了特有的風(fēng)俗。天街顧名思義是指天上的街市，是國(guó)內(nèi)海拔最高的商業(yè)街，也是我國(guó)十大特色商業(yè)街之一。關(guān)于天街最早的文字記載見于北宋初年，宋哲宗元佑年間（1086－1093年），兗州府官吏邵伯溫游泰山，寫下了一篇《泰山聞見錄》，文中說(shuō)："因登絕頂，行四十里，宿野人之廬"，到了明朝中期，隨著香客的增多，天街也開始繁榮起來(lái)，隆慶年間（1567－1572），馮時(shí)可在《泰山記》中說(shuō)："登天門，則平壤矣，市而廬者百余家"。萬(wàn)歷二十七年（1599），文學(xué)家謝肇浙游泰山，又有這樣的記錄:梯窮而得平壤，乃有周廬廛。巷成小村落，皆衣食于元君祠也。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">人間四月芳菲盡，泰山海棠始盛開。孟夏開泰文明傳，岱岳雄姿著秀色。</span></p> <p class="ql-block">“五岳獨(dú)尊”景觀石群位于泰山極頂（玉皇廟東南）去往玉皇頂?shù)谋亟?jīng)之路上，海拔1545米。摩崖高210厘米，寬65厘米，大字徑55x42厘米。在其右側(cè)有楷書“昂頭天外”題刻。<span style="font-size: 18px;">歷經(jīng)百年滄桑的“五岳獨(dú)尊”四個(gè)字是正楷書體，系清光緒丁未年間（公元1907年）由泰安府宗室玉構(gòu)題書。</span>“昂頭天外”，系清末廣東著名書畫收藏家辛耀文所書。兩組題刻準(zhǔn)確描繪了泰山的壯美，凸顯了泰山獨(dú)有的“君”臨天下的霸氣。五岳獨(dú)尊”是泰山眾多古跡石刻中最具代表性的杰作，是泰山標(biāo)志性景觀題刻，歷來(lái)被視為顯示泰山崇高地位的標(biāo)志性贊語(yǔ)。第五版五元人民幣背景圖案便是泰山五岳獨(dú)尊石刻。</p> <p class="ql-block">仙人橋:是泰山一處獨(dú)特的地質(zhì)現(xiàn)象，滾落下來(lái)的兩塊花崗巖恰巧被殘存下來(lái)的一塊石頭所支撐，經(jīng)歷風(fēng)雨侵蝕，形成今天的樣子。它是地質(zhì)發(fā)展的一個(gè)結(jié)果，三塊石頭互相擠壓連接，形成一座天然的橋梁。仙人橋?yàn)樘┥街包c(diǎn)之一。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">拱北石:位于玉皇頂東側(cè)日觀峰上，長(zhǎng)達(dá)6.5米，以與地面30度的夾角向北斜上橫出，得名“拱北石”，又因?yàn)樽藨B(tài)似起身探海，被譽(yù)為“探海石”。泰山北依次第升高的千里大陸，面臨翻卷自如的萬(wàn)里海洋，拱北石高居其上斜刺青天，顯示出巍巍泰山的堅(jiān)強(qiáng)力度與陽(yáng)剛之氣。登臨其上盡可目盡長(zhǎng)空、俯察萬(wàn)類。晴可以覽山色，陰則能觀云海。拱北石因此成為泰山的標(biāo)志之一。</span></p> <p class="ql-block">《登玉皇頂》一詩(shī)為時(shí)年80歲的章蘊(yùn)登泰山時(shí)題刻。章蘊(yùn)被老百姓稱為中國(guó)的“女包公”、“媽媽同志”。曾任中紀(jì)委副書記、全國(guó)婦聯(lián)副主席等職，官至正部，91歲仍堅(jiān)持工作?！鞍耸l(shuí)云老，高峰尚可攀。身臨玉皇頂，腳下萬(wàn)重山?！贝嗽?shī)所流露出的氣勢(shì)，與她參加拔亂反正、平反冤假錯(cuò)案和反腐工作時(shí)未感白頭言倦的精神相吻合。</p> <p class="ql-block">雄峙天東碑在岱頂平頂峰北側(cè)，立于康熙三十八年。碑高兩米四四，寬七十厘米。碑陽(yáng)題雄峙天東豎列四字，字徑五十七厘米，行書。 孔子小天下處碑重立于岱頂尼父臺(tái)原址。此碑為天青石，碑身高一點(diǎn)九八米，寬零點(diǎn)八米，厚零點(diǎn)二四米。碑首仿瓦隴兀脊式，碑文共豎排六行。正文為孔子小天下處，楷書，字徑零點(diǎn)二八米；款楷書，上款為大明崇禎歲次丁丑仲秋之吉，下款為巡撫山東都察院右僉都御史顏繼祖，巡按山東監(jiān)察御史洪啟遵，守濟(jì)南道山東按察使李時(shí)芫，東昌府推官郭啟重立?！翱鬃有√煜绿帯毕鄠鳛榭鬃赢?dāng)年俯瞰天下之地，是泰山頂上諸多與孔子有關(guān)的勝跡之一。它出于《孟子·盡心上》。原文是“孔子登東山(尼山)而小魯，登泰山而小天下”(《孟子》)。其用意是以此為喻，說(shuō)明“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”的道理。有比較才有鑒別，有了“大”才顯“小”。所以登上東山，就以魯國(guó)為小，登上泰山就以天下為小。對(duì)于見過大海的人來(lái)說(shuō)，天下的水就不在話下；對(duì)于曾在圣人門下學(xué)過習(xí)的人來(lái)說(shuō)，天下庸人的俗論就不屑一聽了。這對(duì)凡夫俗子的我們有著啟發(fā)意義，實(shí)則從遠(yuǎn)古時(shí)代到現(xiàn)在，從看山到做事，道理是一樣的：看大勢(shì)，看大局，看地方，也看大局。泰山為五岳之首，孔子是圣人之首。孔子人中之泰山，泰山山中之孔子，千百年來(lái)，泰山與孔子已凝成一個(gè)永久的文化符號(hào)，并成為我們中華民族的根基和血脈。</p> <p class="ql-block">祭天石</p> <p class="ql-block">會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽縱山小。</p> <p class="ql-block">出于保護(hù)膝蓋的需要，我們下山不徒步。從南天門索道站坐索道(票價(jià)100元)到中天門，從中天門汽車站，坐大巴下山（票價(jià)30元）至天外村，再?gòu)奶焱獯遄鲎廛嚾メ窂R。(岱廟與泰山聯(lián)票)</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">岱廟舊稱“東岳廟”，又叫泰廟，被譽(yù)為“東岳神府”，主祀“東岳泰山之神”。也是古代帝王來(lái)泰山封禪告祭時(shí)居住和舉行祭祀大典的地方。岱廟創(chuàng)建歷史悠久，史料記載：岱廟“秦即作疇，漢亦起宮”。唐開元十三年(公元725年)增修，宋祥符二年(公元1009年)又進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建，后經(jīng)金、元、明、清歷代拓修，逐漸形成了規(guī)模宏大的建筑群。位于泰安市城區(qū)北部，恰在南起舊泰城南門，北接岱頂南天門中軸線上。南北長(zhǎng)406米，東西寬237米,呈長(zhǎng)方形,面積為9.6萬(wàn)平方米。岱廟的建筑按照帝王宮城形制宮造，城堞高筑，廊廡環(huán)繞。殿宇巍峨，宮闕疊嶂。松柏森森，古木參天，遙參亭、天貺殿、秦刻石等景點(diǎn)更是馳名海內(nèi)外。</span></p> <p class="ql-block">岱廟始建于漢代，拓建于唐宋，金元明清多次重修，是泰山規(guī)模最大，保存最完整的古建筑群。其建筑風(fēng)格釆用帝王宮城式樣，主體建筑是天貺殿，為東岳大帝的神宮。岱廟與北京故宮、曲阜三孔、承德避暑山莊的外八廟，并稱中國(guó)四大古建筑群。岱廟是道教主流全真派圣地，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">我們從厚載門進(jìn)。厚載門始建于宋祥符二年（1009），明稱后宰門，也稱魯瞻門，是岱廟的北門。厚載，取自《易·坤》所說(shuō)的“坤厚載物”，即大地因廣厚而能載萬(wàn)物之意。</p> <p class="ql-block">厚載門上建望岳樓三間，也稱望岳閣，單檐山項(xiàng)，黃色琉璃瓦覆蓋，紅柱隔扇，遠(yuǎn)觀如空中瓊閣。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">站在厚載門望岳閣上遠(yuǎn)望泰山群峰雄姿，但見層巒疊嶂，連綿起伏，云霧盤繞，拔地通天之勢(shì)躍然眼底。</span></p> <p class="ql-block">岱廟主體建筑—宋天貺殿:位于岱廟仁安門北側(cè)，元稱仁安殿，明稱峻極殿民國(guó)始稱今名。它按中國(guó)古代建筑最高規(guī)格建造，重檐廡殿頂?！疤熨L”即天賜的意思。相傳北宋大中祥符元年(1008年)六月初六有“天書”降于泰山，宋真宗即于次年在泰山興建天貺殿，以謝上天。整座大殿雕梁彩棟，貼金繪垣，丹墻壁立，峻極雄偉，雖歷經(jīng)數(shù)朝，古貌猶存。殿主祀東岳大帝。天貺殿與北京故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿并稱“中國(guó)古代三大宮殿”，亦稱“東方三大殿”。</p> <p class="ql-block">天貺殿正中祀泰山神，像高4.4米，頭頂冕旒，身著袞袍，手持圭板，儼然帝君，龕上懸清康熙皇帝題“配天作鎮(zhèn)”匾，與此相對(duì)的明間大門內(nèi)上懸乾隆皇帝題“大德曰生”匾。像前陳列清代銅五供一套及銅缶、銅釜等。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">《泰山神啟蹕回鑾圖》繪于天貺</span>殿內(nèi)的東、北、西三面墻上，具有極高的歷史、藝術(shù)和美學(xué)價(jià)值，壁畫高3.3米，長(zhǎng)62米，描繪了泰山神出巡回鑾的盛況。分啟蹕圖”和“回鑾圖”兩幅壁畫?！皢③媹D”中的人物達(dá)二百九十九人；“回鑾圖”中人物更是多三百三十一人。畫中人物身份和姿態(tài)各不相同。眾多的馬匹、駱駝、獅子、麒麟、白象等，形態(tài)各異，栩栩如生。畫中有峻峭的山嶺、茂密的林木、湍急的河流以及宮殿樓閣等。畫面布局嚴(yán)謹(jǐn)，疏密得體，筆法流暢，是為道教壁畫中之上品。從人物的衣著看，穿的是宋代的官服。這場(chǎng)面應(yīng)該也是宋真宗當(dāng)年封禪泰山的真實(shí)寫照?！?lt;span style="font-size: 18px;">泰山神啟蹕回鑾圖》是</span>我國(guó)珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是彌足珍貴的文物瑰寶。</p> <p class="ql-block">此祥符碑碑陰明代“五岳獨(dú)宗”題刻?！拔逶廓?dú)宗”4字豎列1行，字徑110厘米，楷書。右僉都御史、固安張?jiān)蕽?jì)，巡按監(jiān)察御史、太原王立賢題。萬(wàn)歷丙申歲冬十月吉旦。</p> <p class="ql-block">配天門:岱廟第二道門，取孔子語(yǔ)“德配天地”而名。</p> <p class="ql-block">仁安門，位于配天門之后，<span style="font-size: 18px;">主體建筑天貺殿之前的最后一道門，</span>是泰山岱廟的第三道門。<span style="font-size: 18px;">天貺殿在元朝時(shí)名為“仁安殿”，仁安門始建于元至元三年，所以叫仁安門。其</span>意出自于《論語(yǔ)·里仁篇》中“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁，知者利仁?！比拾查T下有一道匾額，上書“天下歸仁”四個(gè)大字，這四個(gè)字為唐玄宗李隆基所書，只不過是集自于泰山極頂唐摩崖唐玄宗所書的《紀(jì)泰山銘》?！疤煜職w仁”出自《論語(yǔ)·顏淵》。 “顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？’”可以把克己復(fù)禮視為孔子早年對(duì)仁的定義。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">2021年5月15日，注定是一個(gè)不平凡的日子，值得永遠(yuǎn)銘記。這一天，對(duì)祖國(guó)來(lái)說(shuō)，天問一號(hào)成功著陸火星。對(duì)我來(lái)說(shuō)，攀登泰山成功問頂。巍巍泰山，華夏之尊。莊嚴(yán)岱廟，殿宇輝煌。這次泰山之旅，飽覽祖國(guó)大好河山，閱盡中國(guó)千年文明，亦可稱文化之旅。</span></p> <p class="ql-block">驢群:縱情山水</p><p class="ql-block">出驢時(shí)間:2021年5月15日</p><p class="ql-block">文字:暗香疏影</p><p class="ql-block">圖片:眾驢</p><p class="ql-block">編輯:暗香疏影</p>