<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">彼得·勃魯蓋爾</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">Bruegel Pieter</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">約1525—1569</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">16世紀(jì)尼德蘭地區(qū)最偉大的畫(huà)家。一生以農(nóng)村生活作為藝術(shù)創(chuàng)作題材，人們稱他為“農(nóng)民的勃魯蓋爾”。他善于思想，天生幽默，喜愛(ài)夸張的藝術(shù)造型，因此人們又贈(zèng)給他一個(gè)外號(hào)叫“滑稽的勃魯蓋爾”。他繼承了博斯的藝術(shù)風(fēng)格，又被譽(yù)為“新博斯”。他是歐洲美術(shù)史上第一位“農(nóng)民畫(huà)家”。彼得·勃魯蓋爾是自揚(yáng)·凡·愛(ài)克開(kāi)始的刊期荷蘭畫(huà)派的最后一位巨匠。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">總體來(lái)看，19世紀(jì)后半葉，才開(kāi)始了對(duì)勃魯蓋爾的重新評(píng)估，在1850年出版的兩篇文章中，法國(guó)詩(shī)人夏爾·波德萊爾反對(duì)將勃魯蓋爾的作品僅僅視為“奇幻”的通行觀點(diǎn)，他從中發(fā)現(xiàn)了“一種特殊的撒旦式的優(yōu)美”，使作品獲得了一種傳奇般的轉(zhuǎn)調(diào)（顯然，這里強(qiáng)調(diào)的是勃魯蓋爾受尼德蘭畫(huà)家博斯所影響的設(shè)計(jì)與繪畫(huà)）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">勃魯蓋爾從一個(gè)專畫(huà)下里巴人題材的“簡(jiǎn)單的”甚至天真的畫(huà)家，被日益認(rèn)識(shí)到是一個(gè)精致的、智識(shí)過(guò)人的藝術(shù)家，對(duì)他的時(shí)代的重要宗教、知識(shí)和藝術(shù)潮流有充分的了解。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">另有人將注意力從他作品的內(nèi)容和知識(shí)背景轉(zhuǎn)移到藝術(shù)性上，關(guān)注他高度原創(chuàng)的構(gòu)圖、透視、形式和色彩手法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">凡··曼德?tīng)柭暦Q勃魯蓋爾曾師從彼得·庫(kù)克·凡·埃爾斯特，一位因在意大利住過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間而深受文藝復(fù)興藝術(shù)影響的著名畫(huà)家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但曾有人指出勃魯蓋爾的藝術(shù)絲毫不受意大利藝術(shù)的影響，而埃爾斯特是阿爾卑斯山以北意大利藝術(shù)最重要的傳承者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不管勃魯蓋爾是否真的從埃爾斯特那里學(xué)習(xí)技藝，另一重要的事實(shí)是，在同一工作坊，還有一位被認(rèn)為對(duì)勃魯蓋爾的藝術(shù)訓(xùn)練起到重要作用的畫(huà)家——揚(yáng)·凡·阿姆斯特爾。他對(duì)勃魯蓋爾的影響被認(rèn)為不僅在于基本技巧，還在于造型。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">勃魯蓋爾事業(yè)的關(guān)鍵一年是庫(kù)克·凡·埃爾斯特去世的1550年，他可能搬去了安特衛(wèi)普，于1551年成為一名獨(dú)立藝術(shù)家。此時(shí)，勃魯蓋爾的藝術(shù)個(gè)性開(kāi)始形成，他搬去安特衛(wèi)普也讓我們得以構(gòu)建他生活與工作的社會(huì)經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)時(shí)的安特衛(wèi)普經(jīng)濟(jì)繁榮，在國(guó)內(nèi)外獲得了重要地位，如果我們采用圭恰迪尼的論斷，安特衛(wèi)普是當(dāng)時(shí)唯一，能與“歐洲金融中心”威尼斯匹敵的城市。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">盡管如此，這個(gè)城市已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會(huì)對(duì)立，不僅源于不同宗教信仰——天主教、路德宗、加爾文宗、浸信會(huì)等比肩共處。更嚴(yán)重的不穩(wěn)定因素在于西班牙的統(tǒng)治，這日后導(dǎo)致了公開(kāi)反抗。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1553年，勃魯蓋爾離開(kāi)安特衛(wèi)普，準(zhǔn)備去意大利待幾年。當(dāng)時(shí)，對(duì)任何希望超越工匠身份的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，一趟意大利之旅都是重要的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">關(guān)于勃魯蓋爾的回程也有諸多不確定性。確定無(wú)疑的是，他在羅馬和周邊地區(qū)停留了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，雖然沒(méi)有記錄資料，但一系列相關(guān)的素描留存至今。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">也有證據(jù)顯示了他的阿爾卑斯山之旅，無(wú)論是在油畫(huà)還是圖樣工作中，高山峽谷和積雪的山峰都是勃魯蓋爾作品中反復(fù)出現(xiàn)的元素。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由于當(dāng)時(shí)希羅尼穆斯·博斯的作品非常流行，勃魯蓋爾的早期繪圖工作在風(fēng)格上與這位前輩的作品十分接近，有些作品的動(dòng)機(jī)甚至直接來(lái)自博斯，因此還產(chǎn)生了一些作品具體歸屬的混淆。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">勃魯蓋爾正是在這一階段——1563年搬去布魯塞爾之前——成為當(dāng)?shù)刈钍軞g迎的藝術(shù)家之一。他的客戶多為富裕的俗世金主，他們委約畫(huà)作來(lái)裝飾家居；當(dāng)然，他也接到過(guò)一些和天主教堂有關(guān)的訂單。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">勃魯蓋爾為特定客戶創(chuàng)作的這個(gè)事實(shí)，幫助解釋了為什么他的大部分作品都是世俗主題，即便宗教主題的作品，也大多超越了對(duì)圣經(jīng)事件的簡(jiǎn)單描繪，而總是退至一個(gè)看上去不那么重要的事件，深藏于一個(gè)廣闊的背景中。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1559年開(kāi)啟了勃魯蓋爾藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵階段。在此后開(kāi)始的幾年里，他創(chuàng)作了三幅最重要的也是最出名的作品。它們無(wú)與倫比的原創(chuàng)性在于沒(méi)有直接參考任何文學(xué)作品，它們是《尼德蘭諺語(yǔ)》《狂歡節(jié)和四齋戒之戰(zhàn)》和《兒童游戲》。每張畫(huà)面上都充斥著數(shù)十個(gè)細(xì)心描繪的人物，同時(shí)絕不損壞整體的完整性甚至表現(xiàn)的可能性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們可以想見(jiàn)，時(shí)隔愈久，理解畫(huà)面中的活動(dòng)便愈加困難。勃魯蓋爾的同時(shí)代人應(yīng)比我們更容易解碼畫(huà)面場(chǎng)面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但至少有一點(diǎn)可以明確，勃魯蓋爾的視覺(jué)藝術(shù)與荷蘭語(yǔ)的 活力與智慧密切相關(guān)，尤其是諺語(yǔ)、雙關(guān)語(yǔ)、笑話。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">理解勃魯蓋爾藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)更重要的年份是1562年，他在這一年創(chuàng)作了《叛逆天使的墜落》《瘋狂梅格》，很可能還有《死神的勝利》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這幾幅的啟示性圖像都直接受啟發(fā)于希羅尼穆斯·博斯，但“博斯動(dòng)機(jī)”得到了勃魯蓋爾高度原創(chuàng)的闡釋。它們很可能源于需要“博斯風(fēng)格”的客戶訂單，而非他的個(gè)人傾向。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">至1565年，勃魯蓋爾已在風(fēng)景繪畫(huà)方面獲得了世界級(jí)天才的地位。當(dāng)時(shí)關(guān)于季節(jié)描述的領(lǐng)域已得到充分發(fā)展，勃魯蓋爾五幅存世的《季節(jié)輪回》作品，體現(xiàn)了他在技巧和構(gòu)圖方面爐火純青的造詣，可被視作尼德蘭風(fēng)景畫(huà)的典范。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在勃魯蓋爾的季節(jié)輪回中，人類與自然緊密相聯(lián)；時(shí)間與自然將繁重的勞動(dòng)加諸于人，讓人筋疲力竭，被完全征服，從而使人好像成為一片馬賽克，成為自然世界無(wú)關(guān)緊要、幾可替換的一個(gè)元素；自然以人和萬(wàn)物為芻狗，自身循環(huán)往復(fù)，生死輪回，一切都反映在形式和色彩之中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">勃魯蓋爾的圖像策略是使用升高的鳥(niǎo)瞰視角來(lái)表現(xiàn)自然的無(wú)限，這是他曾經(jīng)用過(guò)但從未系統(tǒng)使用的手法。這樣的構(gòu)圖，使得我們得以從地平線進(jìn)入畫(huà)面，并可俯視向遠(yuǎn)方延伸的風(fēng)景，勃魯蓋爾的風(fēng)景畫(huà)給我們傳遞了一個(gè)印象，無(wú)垠的風(fēng)景在向不斷后退的地平線延伸而去。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從1565年到他逝世的1569年，勃魯蓋爾的藝術(shù)創(chuàng)造力一直在顯著增長(zhǎng)。他以創(chuàng)作《季節(jié)輪回》等宇宙風(fēng)景時(shí)同樣的自信，創(chuàng)作了一系列農(nóng)夫主題的作品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">正是這些作品。給他帶來(lái)了“農(nóng)夫勃魯蓋爾”的響亮名號(hào)，換言之，一位主要對(duì)鄉(xiāng)村事物感興趣的畫(huà)家。除了自信的構(gòu)圖與和諧的色彩，他們確實(shí)顯示了關(guān)于鄉(xiāng)村生活的極其精確的知識(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從勃魯蓋爾對(duì)鄉(xiāng)村生活的一些生動(dòng)蓬勃的描繪中，可以看到日益增長(zhǎng)的國(guó)家認(rèn)同感的形成。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">同樣的原創(chuàng)性也可以在這一時(shí)期的世俗題材作品可見(jiàn)，它們共同之處在于對(duì)畫(huà)面空間高度創(chuàng)造性的處理，除了題材絕不“高貴”之外.藝術(shù)史家皮耶羅·比安科尼曾指出勃魯蓋爾最重要的構(gòu)圖特征是“將自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為幾何輪廓的傾向，圓柱形，圓錐體，球狀”，正是這點(diǎn)——連同他獨(dú)具一格的“原始主義”——使得他對(duì)日常事物的描繪如此不同尋常。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">目前認(rèn)為勃魯蓋爾的最后一幅作品是《絞刑架上的喜鵲》，這幅作品極大地挑戰(zhàn)了學(xué)者們，目前已有各種互相矛盾的闡釋，主要是因?yàn)闃?biāo)題中兩個(gè)元素的涵義令人費(fèi)解——喜鵲和絞刑架。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">準(zhǔn)確的解釋可能永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)，留給我們的是簡(jiǎn)單可見(jiàn)的：自然的美動(dòng)人心魄，人類的活動(dòng)在其中顯得如此無(wú)足輕重、毫無(wú)聯(lián)系，以至于觀者只有一個(gè)心愿：成為自然的一部分。</p><p class="ql-block"><br></p>