<p class="ql-block"> 草堂詩魂耀千秋</p><p class="ql-block"> 龔保彥</p><p class="ql-block"> 一地的寓居成就一位千古爍金的偉大詩人。</p><p class="ql-block"> 一篇篇華章將一處荒郊野地銘刻進每個中華兒女心靈。</p><p class="ql-block"> 它因一首首詩而萬世流芳，它因一個人而名震華夏。</p><p class="ql-block"> 它就是杜甫草堂。 </p><p class="ql-block"> 五月中旬一日，惠風和暢，天朗氣清，利用休假間隙，我和愛妻及兒子乘坐西（西安）成（成都）高鐵，從陜南歷史文化名城漢中市出發(fā)，一路穿山越嶺，向西南名邑成都奔去，趕赴久已聞名的杜甫草堂，參訪這個因一代詩圣而讓人崇敬向往的地方。 </p><p class="ql-block"> 杜甫草堂在四川省成都市西青羊區(qū)青華路浣花溪畔。杜甫先后在此居住近四年，創(chuàng)作精品佳作二百四十余首，后因戰(zhàn)亂及自然災(zāi)害損毀。唐末詩人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋，使之得以保存，宋元明清歷代都有修葺擴建。</p><p class="ql-block"> 杜甫草堂占地近三百畝，完整保留了明弘治十三年和清嘉慶十六年修葺擴建時的建筑格局。 </p><p class="ql-block"> 草堂內(nèi)珍藏有各類資料三萬余冊，文物兩千余件，包括宋、元、明、清歷代杜詩精刻本、影印本、手抄本，以及近代的各種鉛印本，還有十五種文字的外譯本和朝鮮、日本出版的漢刻本一百二十多種，是有關(guān)杜甫平生創(chuàng)作館藏最豐富、保存最完好的地方。1955年成立杜甫紀念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館。 </p><p class="ql-block"> 杜甫草堂依據(jù)杜詩描寫和明代格局恢復(fù)重建了“茅屋景區(qū)”，重現(xiàn)了詩人故居的田園風貌，營造出濃郁的詩意氛圍。 </p><p class="ql-block"> 公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜妻帶子由隴右 (今甘肅南部）入蜀，輾轉(zhuǎn)來到成都，覺得當時的浣花溪一帶雖然十分荒涼偏僻，但流水潺潺，景色宜人，于是便在此定居下來，并建立了草堂。由于他非常貧窮，就寫了不少詩向當?shù)厣鐣鲹Q取一些花草樹木，自己親手栽培。 </p><p class="ql-block"> 代宗永泰元年，杜甫蜀中好友兼詩人嚴武病逝，在蜀中失去唯一依靠的杜甫一家，驟然陷入貧困無助中。無奈之下，他只好攜家?guī)Э诟鎰e成都，四處漂泊，兩年后經(jīng)三峽流落荊、湘等地。 杜甫離開成都后，草堂便傾毀不存。</p><p class="ql-block"> 唐大歷年間，草堂的大部分被時任四川節(jié)度使崔寧的小妾（浣花夫人）任氏族據(jù)為私宅。 </p><p class="ql-block"> 宋代時杜甫草堂又得以重建，并繪杜甫像于壁間，始成祠宇。 </p><p class="ql-block"> 此后草堂屢興屢廢，其中最大的兩次重修在明弘治十三年和清嘉慶十六年。這兩次重建基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。 明末，農(nóng)民起義領(lǐng)袖張獻忠?guī)涇娙氪?，草堂毀于兵火?</p><p class="ql-block"> 清代，康熙、雍正、乾隆、嘉慶朝均對杜甫草堂進行了重建和修繕。 </p><p class="ql-block"> 清光緒十二年，為紀念唐代成都冀國夫人，在花徑紅墻的中部修建浣花祠。</p><p class="ql-block">民國后期，地方軍閥混戰(zhàn)，草堂成為軍隊馬廄和傷病者醫(yī)療的病院，這段時期對杜甫草堂的破壞很大，祠宇門窗，亭臺水榭均被拆毀，所懸掛楹聯(lián)匾額損失殆盡，多被官兵取下當柴禾燒了；工部祠內(nèi)的杜甫塑像遭到風吹雨淋，不得已，草堂寺的僧人給雕像戴上斗笠。</p><p class="ql-block"> 杜甫草堂按功能區(qū)分為：文物景點游覽區(qū)（草堂舊址）、園林景點游覽區(qū)（梅園）和服務(wù)區(qū)（草堂寺）。</p><p class="ql-block"> 草堂舊址內(nèi)，照壁、正門、大廨、詩史堂、柴門、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對稱的回廊與其它附屬建筑，其間流水縈回，小橋勾連，竹樹掩映，顯得既莊嚴肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側(cè)有一座“少陵草堂”碑亭。</p><p class="ql-block"> 杜甫草堂還有一堵位于紅墻夾道、修竹掩映之處的由碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁。</p><p class="ql-block"> 在盆景園內(nèi)有1999年建成的“杜詩書法木刻廊”，陳列著百余件杜詩書法木刻作品，是從館藏數(shù)千件歷代名人手書杜詩真跡中挑選出，用楠木鐫刻而成，頗具觀賞價值，其詩歌、書法、用材、工藝有“四絕”之稱。</p><p class="ql-block"> 重建的萬佛樓矗立于草堂東面楠木林中，復(fù)原了歷史文化名城成都“東有崇麗閣，西有萬佛樓”之風貌，是杜甫草堂標志性建筑。而在原梵安寺古建筑群第三重大雄寶殿的“大雅堂”內(nèi)，陳列著迄今為止國內(nèi)最大面積的大型彩釉鑲嵌磨漆壁畫和十二尊歷代著名詩人雕塑，形象展示了杜甫生平和中國古典詩歌的發(fā)展史；館內(nèi)的基本陳列為《詩圣著千秋》。</p><p class="ql-block"> 杜甫草堂經(jīng)宋元明清歷代擴建修葺，已演變成一處集紀念祠堂格局和詩人舊居風貌為一體，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗的著名文化圣地。草堂完整保留著清代嘉慶重建時的格局，是獨特的“混合式”中國古典園林。</p><p class="ql-block"> 杜甫草堂正門匾額的“草堂”二字，為清代康熙皇帝第十七子果親王愛新覺羅·允禮所書。</p><p class="ql-block"> 詩史堂是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。堂正中是雕塑家劉開渠先生所塑的杜甫像，堂內(nèi)陳列有歷代名人題寫的楹聯(lián)、匾額。</p><p class="ql-block"> 走進“史詩堂”，一眼就可看見廳柱上朱德元帥所題對聯(lián)：草堂留百世，詩圣著千秋。其每一個角落都散發(fā)著濃厚文學(xué)氣息。這里紅墻翠竹，景幽氣清，蜿蜒曲徑通向杜甫草堂。這里茂竹、綠水、草屋、小魚相依相存，生活在這樣的地方是何等安逸自在。 </p><p class="ql-block"> 置身其中，身在畫中的感覺尤為強烈，里面參天的古木，茂盛的植被，或許很大一部分是杜甫生前親手栽種的。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">工部祠內(nèi)供奉有杜甫畫像，并有都曾經(jīng)寓居蜀地的詩人黃庭堅、陸游陪祀。工部祠東側(cè)是“少陵草堂”碑亭，象征著杜甫的茅屋?！吧倭辍北緸榈孛瑵h宣帝墓稱“杜陵”，宣帝皇后墓因規(guī)模小于帝陵所以稱“少陵”。杜甫曾在這里住過較長時間，在詩中自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，故而大家也稱他為“杜少陵”。</p><p class="ql-block"> 草堂大廨是一座通堂式敞廳，廳堂兩壁懸掛有一幅長聯(lián)：“異代不同時，問如此江山，龍蜷虎臥幾詩客；先生亦流寓，有長留天地，月白風清一草堂?！痹瓰榍宕檹?fù)初撰書，惜早已不存，如今所見的墨跡，為解放后著名書法家邵章補寫。</p><p class="ql-block"> 工部祠因杜甫曾作為節(jié)度參謀檢校工部員外郎，稱杜工部而得名。祠堂一屋三楹，封山亮柱，高臺石階，花窗格門。</p><p class="ql-block"> 祠內(nèi)有明、清兩代石刻杜甫像，其中明萬歷三十年石刻杜甫半身像，是草堂遺存最早的石刻像。因北宋黃庭堅、南宋陸游配祀于杜甫像兩側(cè)，故又稱三賢堂。堂中有“荒江結(jié)屋公千古，異代升堂宋兩賢”的聯(lián)語。壁間還嵌有清乾隆、嘉慶年間石刻“少陵草堂圖”，刻工精細，解放后即是據(jù)此圖恢復(fù)草堂舊貌。 </p><p class="ql-block"> 少陵碑亭是杜甫草堂代表性的建筑之一，它是一座以茅草作頂?shù)耐ぷ樱瑑?nèi)樹有一石碑，鐫刻“少林草堂”四個大字，也是果親王允禮所書。</p><p class="ql-block"> 花徑，是連接杜甫草堂紀念建筑群與原草堂寺的一條紅墻夾道小徑，花徑盡頭是“草堂影壁”。清末四川勸業(yè)道道尹周善培用青花碎瓷鑲嵌的“草堂”二字于此，數(shù)度毀損又幾經(jīng)修復(fù)。1958年毛澤東視察草堂時，曾對著這兩個字久久凝視。作為草堂標志之一，來往游人多在這里攝影留念。</p><p class="ql-block"> 梅園，位于草堂西北角，占地數(shù)十畝，原是一處私家花園，也是建國后劃歸草堂管理的。</p><p class="ql-block"> 過詩史堂折而向西，經(jīng)水檻，穿月洞門，便是梅園。站在月洞門外，可見一座四層磚塔聳立湖畔，一座曲橋橫跨湖上，塔名“一覽亭”。取杜甫詩《望岳》中“一覽眾山小”一句的意思。</p><p class="ql-block"> 大雅堂原是草堂寺的大雄寶殿，因北宋文學(xué)家黃庭堅的《大雅堂記》而名，門上匾額“大雅堂”三個字是集的唐代著名書法家顏真卿的字。大雅堂內(nèi)陳列著迄今為止國內(nèi)最大面積的大型彩釉鑲嵌磨漆壁畫，和十二尊歷代著名詩人雕塑，形象地展現(xiàn)了杜甫生平和中國古典詩歌發(fā)展史。</p><p class="ql-block"> 從草堂的詩史堂北往東行，在花徑紅墻的中部有一門樓，為一廳兩廂獨院。正廳塑冀國夫人和兩仕女像。</p><p class="ql-block"> 據(jù)傳，杜甫離開成都后，冀國公崔寧將杜甫舊居的一部分辟為別墅，讓其妻冀國夫人（又稱浣花夫人）居住，后冀國夫人舍宅為寺。冀國夫人死后，寺中立專祠并繪像紀念她。祠幾經(jīng)變化，到明末已不存。直到清光緒年間，才建造成如今所見的浣花祠。 </p><p class="ql-block"> 唐代遺址陳列館位于草堂東北面。是在草堂內(nèi)發(fā)掘出的唐代生活遺址和唐代文物。它豐富了杜甫草堂歷史文化內(nèi)涵，印證了杜甫當年對居住環(huán)境及生活情景的描寫，澄清了古今草堂寺位置之爭，增加了杜甫草堂歷史厚重感。 </p><p class="ql-block"> 過“聽秋軒”，一副對聯(lián)“暗水流花徑江野堂爭入眼，夕陽薰細草朔云寒菊倍離憂”就映入眼簾。 </p><p class="ql-block"> 穿過少陵碑亭，我們就見到了杜甫在其名作《茅屋為秋風所破歌》中描寫到的茅屋。</p><p class="ql-block"> 此屋為一層建筑，一搭連三間，由堂屋、臥室、廚房三部分組成，“人”字形屋頂。兩邊都有小路，竹籬將小院圍住，獨立庭院，綠樹掩映，柴門木窗，古樸簡陋。</p><p class="ql-block"> 屋頂所蓋雖為仿茅草材料，也沒有加入現(xiàn)代建筑物資，但它早已不是杜甫當年住過的那座茅屋。不過佇立庭院，面對茅屋，我還是屏棄雜念，心無掛礙，盡心感受“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅，茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳”的宏偉氣勢，盡心傾聽“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得”的無奈。</p><p class="ql-block"> 據(jù)有關(guān)資料介紹，杜甫一生共留下約一千五百多首詩歌，因其生動、真實、廣泛地展現(xiàn)了“安史之亂”前后唐代社會生活畫卷，反映了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史。因此他被后世尊為“詩圣”，他的詩歌被稱為“詩史”。 </p><p class="ql-block"> 杜甫又是現(xiàn)實主義詩人，生活在時局動蕩、國無寧日的歷史大轉(zhuǎn)折時期，其詩以古體、律詩見長，風格多樣，沉郁頓挫，準確反映了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，特別是對當時政治的腐敗，社會的黑暗，戰(zhàn)爭的殘酷，世態(tài)的炎涼，以及無數(shù)底層百姓的痛苦，有切身感受。所以他的詩描寫面廣，攝入內(nèi)容豐富，感染力極強。其中有“國破山河在，城春草木深”的悲慨；有“君不見，青海頭，古來白骨無人收，新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”的凄涼；有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟；有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的憤怒；也有“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的溫情。 </p><p class="ql-block"> 他極其藝術(shù)而巧妙地把憂國憂民的家國情懷、社會理想與蕓蕓眾生生存狀態(tài)糅于一體，構(gòu)建了一座雄強偉岸的“詩”“史”并存的豐碑，高矗在中華民族歷史文化長廊里，令世界矚目，令華夏兒女景仰。其所取得的輝煌藝術(shù)成就，前無古人，后無來者，舉世無匹。 </p><p class="ql-block"> 公元760年，杜甫定居成都西郊草堂，在飽經(jīng)離亂之苦、顛沛之痛后，開始有了安身之所，詩人為此感到欣慰。春暖花開時節(jié)，他獨自沿江畔散步，觸景生情，一連吟成《江畔獨步尋花七絕句》一組七首詩。尤其是他閑來無事去鄰居黃四娘家串門，見到她家路兩邊繁花簇徑，蝴蝶翩躚，鳥啼鶯囀，隨口吟出的“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低，留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”四句詩，不僅生動活潑，情景交融，俏皮幽默，詩意盎然，還將一個普普通通、熱愛生活熱愛美的農(nóng)婦黃四娘寫入詩中，流傳至今，婦孺皆知。于是人們戲稱:黃四娘是中國幾千年歷史上最有名的鄰居。 </p><p class="ql-block"> 走出草堂南門，就是浣花溪公園。但見這里水清波靜，滿目蔥郁。溪中錦鯉成群，自由游弋。溪邊樹木茂密，昂首向天。一只只白鷺或浮游溪面，或棲息樹巔，呈現(xiàn)出杜甫詩中“白鷺”濃郁的古典韻味與現(xiàn)代風尚相交織的情致。 </p><p class="ql-block"> 像我們一樣來到這里的熙熙攘攘人流中，有來這里觀光的，有來這里休閑的，有來這里鍛煉的，也有來這里尋找詩圣當年留在這里的蹤跡的……到處一片和諧、安寧、祥和、舒適的氛圍。 我想，一生居無定處，萍蹤不定，最終因貧病交加客死羈旅的杜甫，殘酷的命運雖然毫不留情地打敗了他，但他不朽的作品卻成就了他一世的尊嚴，高揚了他偉大的靈魂。</p><p class="ql-block"> 他若泉下有知，看到今天的人們在他一千二百六十多年前曾經(jīng)短暫寓居過的這片土地上流連忘返的情景，一定不會再憂思滿懷地浩嘆“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，也不會高喊“牽衣頓足攔道中，哭聲直上干云宵”，而會欣喜若狂地“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，回到這片他連做夢也不曾想到會變得如此美麗的土地上，繼續(xù)吟詩、勞作、訪友、生活。 </p><p class="ql-block"> 他的詩作也一定會是另一番內(nèi)容、氣象和境界……</p>