<p class="ql-block">少年時(shí)就聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)茅山道士作法的故事。什么“山中方片刻，世上幾百年”——樵夫看仙人下棋的故事；茅山道士畫(huà)符為皇帝家人治病的故事；茅山傳奇玉印等等。后來(lái)看了許多金庸的武俠小說(shuō)，小說(shuō)中張三豐，張?zhí)鞄煹鹊兰蚁扇说墓适?，在我的心中茅山是一座神山，山上的道士個(gè)個(gè)都是高人。再后來(lái)，曾聽(tīng)身邊的朋友說(shuō)起他們本地人搬新家的時(shí)候，專(zhuān)門(mén)去茅山請(qǐng)高人定喬遷吉時(shí)，看新居風(fēng)水茅山咒符，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，就更是神秘而又玄妙。</p><p class="ql-block">茅山，信奉的是道教，許是道教深藏不露、神秘過(guò)度的原因，平常日子里，我們和尚易見(jiàn)，道士難尋，對(duì)道家一派不甚了解，卻一直心向往之。當(dāng)我自駕三個(gè)多小時(shí)，冒著淅淅瀝瀝的小雨，真實(shí)地站在茅山腳下時(shí)，并在此分分秒秒地感受本土宗教的神秘，我能不觸景生情，浮想聯(lián)翩，心游萬(wàn)仞，思接千載嗎！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">來(lái)到茅山景區(qū)，買(mǎi)了一張景區(qū)門(mén)票加旅游車(chē)的票，我們就乘坐的小面包車(chē)冒著綿綿細(xì)雨，沿著崎嶇的盤(pán)山公路緩緩向上駛行了，撲面而來(lái)的，是滿(mǎn)山高高矮矮的樹(shù)；那充滿(mǎn)生命汁液的枝葉，渾然覆蓋整個(gè)山體。其間，朦朦朧朧的煙雨縹緲，滿(mǎn)山的霧靄流漾；乳白色的云霧就在車(chē)窗口擦過(guò)，伸手可觸，不禁讓我有旋轉(zhuǎn)升騰、飄然欲仙的感覺(jué)。</p> <p class="ql-block">旅游車(chē)直接把我們送到了旅游的第一個(gè)景點(diǎn)一一九霄萬(wàn)福宮，即頂宮。它坐落于大茅峰山頂，規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，這時(shí)天空下起了蒙蒙細(xì)雨 ，整個(gè)九霄萬(wàn)福宮一片灰茫茫，如同披了一層薄紗，被籠罩在了云霧里，時(shí)而，團(tuán)團(tuán)霧氣集聚于山坡，時(shí)而，又慢慢飄散到天空中，這霧氣騰騰之景，似仙境一般，煙雨中山不動(dòng)，云霧動(dòng)，于是乎整個(gè)九霄道觀(guān)都是動(dòng)的，穿梭于云霧之中，人行走其間，大有騰云駕霧之氣勢(shì)，頗有成仙之感！</p><p class="ql-block">看著清淡的道觀(guān)，清爽的霧，似乎明白了道家為何一直倡導(dǎo)“道法自然”，因?yàn)榇笞匀患词共荒苤斡⊥矗辽倌苤斡藗冃闹械挠艚Y(jié)，化解那些久久未能釋?xiě)训闹刂丿B"障"。</p> <p class="ql-block">在道觀(guān)里，看到幾個(gè)道士，現(xiàn)在茅山上的大部分道士都穿了便裝，不認(rèn)真看真的與普通人一般無(wú)二。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 走上石階，步入靈官殿，正中神臺(tái)之上供奉的是道教護(hù)法神王靈官塑像，他腳踏風(fēng)光輪，身披金盔甲，右手執(zhí)著九節(jié)神鞭，左手掐著靈官訣，鎮(zhèn)守宮門(mén)、青龍、白虎、朱雀、玄武四方之神，分列左右，威風(fēng)凜凜，氣勢(shì)不凡，要是心術(shù)不正、心存貪欲之人見(jiàn)到這場(chǎng)面，恐怕也心里直抖了。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">太元寶殿后門(mén)有坐高2米、9米見(jiàn)方的平臺(tái)，臺(tái)上有坐書(shū)有“三天門(mén)”之字的石坊，頂宮的飛升臺(tái)上立有一座石坊，正額刻“三天門(mén)”，背額刻“飛升臺(tái)”。石柱兩側(cè)刻“修真句曲三峰頂；得道華陽(yáng)八洞天”。為茅山道士、原中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黎遇航撰書(shū)。這里也是茅山最高處，海拔372.5米，據(jù)說(shuō)這里是為大師兄茅盈得道飛升之處。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 雖然天雨，從四面八方來(lái)此敬香朝拜的善男信女，絡(luò)繹不絕，他們默默許愿，虔誠(chéng)膜拜。宮里前前后后供奉著各路神仙的大型塑像。一般佛教寺廟里面見(jiàn)到的，都是佛教傳說(shuō)中的的菩薩。而這里的不是菩薩而稱(chēng)神仙。這些神仙中除了傳說(shuō)的，還有歷史上的道教名士。如今他們都羽化成仙了。太元寶殿正中間的“三茅真君”，就是茅盈、茅固、茅衷兄弟三人。正中的是大茅真君茅盈，在漢元帝初元五年（公元前 44 年），辭別咸陽(yáng)老家的父母鄉(xiāng)親，來(lái)到江東句曲山（今茅山）心誠(chéng)皈道，創(chuàng)建茅庵，采制中藥，造福于民。后來(lái)二弟與三弟也跟隨大哥而來(lái)，誠(chéng)心修煉，遂亦得道成仙。大茅真君左右的“中茅真君”茅固與“小茅真君”茅衷。句曲山之所以改為今天的茅山，就是為了紀(jì)念三茅兄弟的功德。后來(lái)著名道士梁代陶弘景、宋代張明真、王略、劉混康等等都修煉于此，其神像栩栩如生，善信盈目。我肅穆地瞻仰他們，仿佛重溫道教“上清派”兩千多年的歷史。</span></p> <p class="ql-block">西漢景帝時(shí)陜西咸陽(yáng)人 茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修行成道，德潤(rùn)百姓，定證仙籍，揭開(kāi)了茅山道教的新紀(jì)元。后人為紀(jì)念三位真君的大功大德遂改句曲山為茅山。從此，茅山就成為后來(lái)道教修真之士修真養(yǎng)性的圣地，以至后來(lái)成為道教“三山符箓”發(fā)祥地之一。茅山道教在兩千年的歷史發(fā)展中，奉三茅真君為開(kāi)山祖 師，雖說(shuō)他們當(dāng)時(shí)以方士身份隱居修煉，得道成仙，但為茅山后來(lái)成為道教上清派發(fā)祥地奠定了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">漢末及魏晉是茅山上清經(jīng)系傳播的時(shí)期，這時(shí)期門(mén)閥士族加入道教，對(duì)促進(jìn)道教的傳播和發(fā)展起到了重要的作用，這一時(shí)期魏晉玄學(xué)備受士大夫重視，玄遠(yuǎn)之風(fēng)遍及朝野，道教各種道派及方術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。道教上清派就是在這種社會(huì)背景下逐漸形成的，它的形成以茅山 為中心且對(duì)后來(lái)江南數(shù)省的道教發(fā)展有著重要的影響，以至后來(lái)成為道教宗派中重要的一派。開(kāi)創(chuàng)上清派的一代宗師魏華存，為奠定茅山上清派作出了重大貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">南北朝時(shí)期，茅山上清 派得到迅速的發(fā)展，以陶弘景為代表的上清派宗師為茅山道教的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。南朝時(shí)，以茅山為中心的道觀(guān)遍布江南各處，后傳入北方道教圣地終南山一帶(也就是全真道教)。他以茅山為基地， 修建道館，宣傳上清經(jīng)法，主講上清教義。在他的大力倡導(dǎo)下，茅山后來(lái)成為道教上清派活動(dòng)的中心，曾引起朝野的極大關(guān)注。因陶弘景在茅山筑館修道，以此為圣 地，尊三茅真君為祖師，故后世上清派，又稱(chēng)茅山派。梁代蕭衍稱(chēng)帝后，多次請(qǐng)?zhí)蘸刖俺錾阶鞴?，他曾?huà)一圖，上有兩牛，一牛自由自在地散放在水邊吃草，一牛被套上金籠頭，由人牽 著向前邁進(jìn)。這表明了他入道的決心，不欲重返仕途。所以從他開(kāi)始，茅山實(shí)際上成了上清派的中心。再加上繼陶弘景之后的茅山歷代傳人，大都是較有學(xué)問(wèn)和名氣的上清道士，所以茅山一直保持著它在上清派中的中心地位。這樣，從陶弘景開(kāi)始，茅山實(shí)際上代表了上清派，于是人們便將這之后的上清派徑稱(chēng)為茅山宗，并以陶弘景為茅山宗的創(chuàng)始人。茅山派自陶弘景開(kāi)創(chuàng)以后，歷經(jīng)隋、唐，直至兩宋，人才輩出，在道教諸派別中一直占居重要地位。</p> <p class="ql-block">離開(kāi)頂宮，大約11點(diǎn)多，天上下的雨也有些大了，我乘旅游車(chē)來(lái)到元符宮原老君殿舊址。這里矗立著33米高的一尊太上老君半身露天青銅神像，也就是老子像。<span style="font-size: 18px;">老子神像被輕紗薄霧籠罩著，像是被包裹在了煙雨中，有種云霧縹緲的感覺(jué)，給人一種安靜幽遠(yuǎn)的意境，他</span>神態(tài)自若，臉微仰上蒼，左手捻著胡須，仿佛沉吟著“道可道，非常道。名可名，非常名…”的《道德經(jīng)》；那糾結(jié)的濃眉，仿佛告訴你哲人永遠(yuǎn)的沉思；那肥厚的耳朵碩大的耳垂，仿佛凝聚著他解讀人生社會(huì)與自然的大智慧。我在老子面前頂禮膜拜，不禁思緒萬(wàn)千。我想，他的信徒們?yōu)槭裁催x擇茅山開(kāi)創(chuàng)道院，而且為什么久盛不衰？這里面的學(xué)問(wèn)大可以研究；我想，老子一定沒(méi)有想到，自己的塑像會(huì)在上世紀(jì)90年代，作為“太上老君”神像座落在茅山之上？這里面也充滿(mǎn)“非常名”的玄機(jī)。老子寫(xiě)完《道德經(jīng)》之后，就出函谷關(guān)（今河南省靈寶市）云游而且隱遁了，從此再?zèng)]人知道他的蹤跡。這是個(gè)謎。莫非他曾經(jīng)神秘地不留痕跡地來(lái)過(guò)茅山？抑或他在云游天下之后，最后蟄伏在此？我在冥冥之中覺(jué)得，他一定來(lái)過(guò)，故而才有輝煌的茅山道院…</p> <p class="ql-block"> <span style="background-color: rgb(246, 246, 246);">茅山風(fēng)景區(qū)自然景觀(guān)獨(dú)特秀麗。山上景點(diǎn)多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之勝景，峰巒疊嶂，云霧繚繞，氣候宜人，山上奇巖怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，靈泉圣池星羅棋布，曲澗溪流縱橫交織，綠樹(shù)蔽山，青竹繁茂，物華天寶。我最</span>喜歡的一處景是“喜客泉”，有名為“非常道”的山路、南朝昭明太子蕭統(tǒng)的隱居地。從小山頂俯瞰，樹(shù)木參天，青石小徑交錯(cuò)，古樸清幽，在這里停留許久，不舍離開(kāi)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雨后游茅山，天高云淡，色彩斑斕，我沿著茅山的小路下得山來(lái)，聽(tīng)泉水叮咚作響，感受景色在時(shí)間流逝中的變幻，遠(yuǎn)離城市的喧囂，忘記塵世的煩惱，內(nèi)心不禁豁然開(kāi)朗，而后發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活，可以如此簡(jiǎn)單、真實(shí)而美好。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>