?詩(shī)話端陽(yáng)C-J-G <h1><span style="font-size: 18px;">農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，俗稱端陽(yáng)節(jié)，是中國(guó)百姓和各階層人士最喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日之一，與春節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)并稱為中華民族四大傳統(tǒng)節(jié)日。</span></h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size: 18px;"> 關(guān)于端午節(jié)的起源，歷代說法甚多，但流傳最廣、影響最大、最被人們認(rèn)同的說法，是為了紀(jì)念我國(guó)歷史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原。</span></h1><p class="ql-block"><br></p><h1><span style="font-size: 18px;">這在歷代詩(shī)人筆下都有反映，其中著名的有唐代詩(shī)人文秀的《端午》詩(shī):</span></h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;">節(jié)分端午自誰言，萬古傳出為屈原。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;">堪笑江水空渺渺，不能洗得直臣冤。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">詩(shī)中不僅說明了端午節(jié)的由來是源于追悼屈原，還表現(xiàn)出作者對(duì)這位忠貞的愛國(guó)詩(shī)人深切的同情和對(duì)昏君奸臣的鞭撻。浩渺的汨羅江水也難以洗脫遭受奸臣陷害而悲憤投江的屈原的冤屈。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">宋代詩(shī)人張耒也有一首《和端午》，詩(shī)曰 :</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;">競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;">國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">此詩(shī)與文秀的端午詩(shī)亦有異曲同工之妙，端午之俗源于追念屈原的“忠魂”，而今忠臣已去，唯留《離騷》存于世間。此詩(shī)堪稱經(jīng)典之作。</span></p> <h1><span style="font-size: 18px;">端午包粽，原是楚國(guó)百姓為保護(hù)沉江的屈原免遭魚類吞食而擲入水中的餌，后來成為端午節(jié)食物，并逐漸衍變成為中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一。歷代詩(shī)人以粽子為題材，寫下了許多膾炙人口的佳句佳作。</span></h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size: 18px;">唐代著名詩(shī)人元稹的“</span><b style="font-size: 18px;">彩縷碧筠粽，香粳白玉團(tuán) </b><span style="font-size: 18px;">”，形象地寫出了粽子的形狀和味道；</span></h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size: 18px;">另一位唐代大詩(shī)人溫庭筠的</span><b style="font-size: 18px;">“盤斗九子粽，歐擎五云漿</b><span style="font-size: 18px;">”，則生動(dòng)地描繪了粽子的大小和質(zhì)量。</span></h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size: 18px;">同樣還是在唐代，大詩(shī)人鄭谷筆下留有“</span><b style="font-size: 18px;">諸鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香” 的</b><span style="font-size: 18px;">詩(shī)句；而具九五之尊的唐明皇在吃了一種“九子粽”后，也是贊不絕口，欣然賦詩(shī)曰: </span><b style="font-size: 18px;">“四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新。</b><span style="font-size: 18px;">” 這也說明，當(dāng)時(shí)上至朝廷，下至黎民百姓，食粽之俗已經(jīng)是很普遍的了。</span></h1> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">明代有首名為《桂枝兒?粽子》的民歌很是流行: </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;">五月端午是我生辰到，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;">身穿著一領(lǐng)綠羅襖。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;">小腳兒裹得尖尖蹺。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;">解開香羅帶，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;">剝得赤條條，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;">插上一根梢兒也，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;">把奴渾身上下來咬。</b></p><p class="ql-block"><br></p><h1><span style="font-size: 18px;">作者以擬人化手法，將粽子比作人人喜愛的美人兒，風(fēng)趣傳神。吃粽子原本尋常簡(jiǎn)單，但經(jīng)這么詠唱猜說，頓覺濃情異趣大增，余味綿長(zhǎng)。</span></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 18px;">“白白糍粽美，青青米粿新”、“五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳”……</b><span style="font-size: 18px;">粽子，千百年來盛行不衰，不僅是一種節(jié)日美食，而且成為文化傳承的符號(hào)，至今在人們的心中，仍有無窮的魅力。</span></h1> <h1><span style="font-size: 18px;">端午節(jié)的另一個(gè)重要民間娛樂活動(dòng)是賽龍舟，古時(shí)就十分盛行。</span></h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size: 18px;">唐代詩(shī)人張建封的《競(jìng)渡歌》描寫這一盛況可謂淋漓盡致。詩(shī)中寫道：</span></h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size: 18px;"> </span><b style="font-size: 18px;"> “五月五日天清明，楊花繞紅啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。”</b><span style="font-size: 18px;">為紀(jì)念屈原，每年的端午節(jié)都要舉行龍舟比賽，成為民間的一種風(fēng)俗。使君還未來呢，百姓就已早早齊聚在江邊了。</span></h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size: 18px;">為襯托競(jìng)渡的熱鬧場(chǎng)面，詩(shī)人接著寫道 ：</span><b style="font-size: 18px;">“使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引。兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃” </b><span style="font-size: 18px;">?？矗瓦B封足禁閉的婦女們也梳妝打扮，出來觀看，可見江邊是多么熱鬧！</span></h1><p class="ql-block"><br></p><h1><span style="font-size: 18px;">接著，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，由明快而變得熱烈 </span><b style="font-size: 18px;">: “鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影翰波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮橈?！?</b></h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size: 18px;">那緊張熱烈的龍舟競(jìng)渡氣氛躍然眼前，讀之，仿如身臨其境，那鼓角號(hào)鳴和人們的歡呼聲猶如在耳，令人難忘。</span></h1> <p class="ql-block">如今每至端午節(jié)，人們食粽、賽龍舟，可謂吃也開心，玩也高興。也許有很多人不知，在古時(shí)，這個(gè)日子曾被視為“忌日”。這是何故？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">原來，五月俗稱惡月，五月初五格外是個(gè)不吉利的日子，連這天出生的小孩都被稱作“五日子”，是煞星投胎，于家門不利。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《欒本通俗小說?菩薩蠻》中的守常和尚，就因生于五月初五被父親送入靈隱寺出家。他曾滿腹悲憤地寫過一首詩(shī):</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>齊國(guó)曾生一孟嘗，晉朝鎮(zhèn)惡又高強(qiáng)。</b></p><p class="ql-block"><b>五行偏我遭時(shí)蹇，欲向星家問短長(zhǎng)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孟嘗，即戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人田文，因生于五月初五，其父田嬰曾對(duì)著產(chǎn)房大吼“不要讓他出生”，可田文還是“瓜熟蒂落” 來到人間。后來田文官至齊相，門下食客數(shù)千，世人敬稱他孟嘗君。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鎮(zhèn)惡，姓王，東晉人，也是五月初五出生，幸被祖父攔阻而未遭遺棄。后來，他輔佐宋武帝劉裕，破江陵，治長(zhǎng)安，建立南朝宋國(guó)，功勛卓著，名垂青史。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">同樣都是五月初五出生，別人都有大作為，偏偏守常被父母棄入山門，暮鼓晨鐘相伴一生，難怪他要憤怒指責(zé)那些利用陰陽(yáng)五行搞迷信害人的所謂“星家”了！</p> <h1><span style="font-size: 18px;">而我在翻閱現(xiàn)代作家的詩(shī)篇時(shí)，看到老舍先生曾寫下一首端午詩(shī)，先生筆下的端午節(jié)，情調(diào)又是別具其味了。</span></h1><p class="ql-block"><br></p><h1><span style="font-size: 18px;">那是在抗戰(zhàn)初期，老舍在武漢主持全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)工作。武漢淪陷后，文協(xié)遷至重慶，端午節(jié)他應(yīng)邀在友人家過節(jié)，并寫下這樣一首詩(shī) : </span></h1><p class="ql-block"><br></p><h1><b style="font-size: 18px;">端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳。</b></h1><h1><b style="font-size: 18px;">相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂。</b></h1><h1><b style="font-size: 18px;">有客同心當(dāng)骨肉，無錢買酒賣文章。</b></h1><h1><b style="font-size: 18px;">前年此會(huì)魚三尺，不似今朝豆味香。</b></h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size: 18px;">詩(shī)中寫出了抗戰(zhàn)時(shí)期文人生活的清苦:無錢買酒，只能用賣文章所得的錢買些酒來歡慶節(jié)日。詩(shī)中洋溢著以苦為樂的革命樂觀主義精神，讀之令人肅然起敬。</span></h1> <p class="ql-block">年年端午，今又端午，值此辛丑年端午節(jié)到來之際，祝福偉大祖國(guó)繁榮昌盛，華夏兒女幸福安康！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（本文已發(fā)表于《廈門日?qǐng)?bào)》）</p>