走進(jìn)真實的曹操！曹葵字湘柏，號重生。 <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">一</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生?！鞍坠锹队谝?，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”。這是曹操憂心如焚的詩句。為了維護(hù)國家統(tǒng)一，拯救天下蒼生，曹操把乞丐一樣的獻(xiàn)帝和百官接到自己身邊；恢復(fù)了皇帝的尊嚴(yán)，重振了國家的權(quán)威。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><br></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">他用《屯田制》解決了軍隊和百姓的吃飯問題。收編黃巾軍，組建“青州兵”，壯大了自己的力量。于是曹操“奉天子以令不臣”，統(tǒng)一了中原，使人民過上了安居樂業(yè)的日子。但是在南方； 孫權(quán)依靠長江之險，劉備憑借祟山之峻，仍然對抗大漢政權(quán)，形成了三國鼎力的局面。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">我們不防穿越時空，到三國時代去親身體驗一下；如果你是獻(xiàn)帝，愿意亡命天涯？還是在曹操那里當(dāng)享樂皇帝呢？如果你是中原一介平民，愿意在軍閥混戰(zhàn)中喪生？還是在曹操保護(hù)下過太平日子呢？</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><br></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">這種選擇在孫權(quán)和劉備那里是找不到答案的，他們只有對抗政府（赤壁之戰(zhàn)），或相互殘殺（夷陵之戰(zhàn)）。所以鎮(zhèn)南將軍張魯說:“寧為魏公奴，不為劉備上客也”。我們從國家和人民利益的角度來評價這段三國歷史；曹操值得歌頌，劉備孫權(quán)應(yīng)該批判。但是千百年來，中國之大，竟找不出一篇全面肯定曹操，否定孫、劉的文章，這是歷史的不公。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">二</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">曹操年輕時當(dāng)北部都衛(wèi)，不避豪強(qiáng)，棒殺了皇帝寵信的宦官的叔父。當(dāng)濟(jì)州相時，罷免貪官，打擊不法，“奸宄遁逃，竄入他郡”。董卓亂天下，各路諸侯乖機(jī)擁兵自重，只有曹操孤軍奮戰(zhàn)，幾乎戰(zhàn)死。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><br></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">得人心者而得天下；曹操經(jīng)過多年的艱苦奮斗，恢復(fù)了大漢政權(quán)。他還遠(yuǎn)征烏桓，平定了北彊。曹操既是治世之能臣，又是亂世之英雄，他想的都是國家和人民的利益。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《三國志》武帝紀(jì)；令曰:“喪亂己來，十有五年，后生者不見仁義禮讓之風(fēng)，吾甚傷之。其令郡國各修文學(xué)，縣滿五百戶置校官，選其多之俊造而教之。庶幾先王之道不廢，而有益天下”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><br></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">曹操在一千八百年的亂世，積極恢復(fù)仁義禮讓之風(fēng)，這一決策是中國的奇跡！也是世界的奇跡！是中華民族文明的見證。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《魏書》載王令曰:“去冬天降疫癘，民有凋傷，軍興于外，墾田損少，吾甚憂之。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><br></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">其令吏民男女:女年七十已上無夫子，若年十二巳下無父母兄弟，及目無所見，手不能作，足不能行，而無妻子父母產(chǎn)業(yè)者，廩食終身。幼者至十二止，貧窮不能自贍者，隨口給貸。……”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><br></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">曹操關(guān)心人民疾苦；老、殘者廩食終身，貧窮不能自贍者隨口給貸。這樣的好政策，在當(dāng)今社會里也不是所有國家都實行了。我們不得不驚嘆——曹公太偉大了。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">208年曹操恢復(fù)丞相制，實行了“虛君實相”的改革，皇帝維護(hù)國家統(tǒng)一，丞相處理政府事務(wù)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><br></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">直到今天，英、日等國仍然沿用這種制度，可見曹操非凡的政治才能。曹操的這項改革，還創(chuàng)造了中國歷史上另一個奇跡；魏受禪于漢，晉受禪于魏，都是和平過渡，沒有給國家和人民帶來災(zāi)難。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">曹操是大漢的忠臣。孫權(quán)上表勸他稱帝，群臣也進(jìn)言早登大位。面對稱帝的呼聲，曹操堅決不答應(yīng)。他說:“施于有政，是亦為政，若天命在吾，吾為周文王矣”。周文王是什么人呢？《論語》曰:“三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣”。同樣的道理，曹操十分天下有其九，以服事漢，曹操之德亦可謂至德矣。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">曹操說:“設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王”。此話不假，袁朮僭號不敢露布天下，原因是“曹公尚在未可也”。曹操坦言:“誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計，又已敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍”。與此同時他還用樂毅和蒙恬的故事，表達(dá)了對獻(xiàn)帝的忠心。曹操的這些話，出自《讓縣自明本志令》里，讀來十分感人。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">曹操三次發(fā)布《求賢令》，網(wǎng)羅天下人才。但是他為什么要?dú)⒖兹诤蜅钚弈?？孔融是孔子二十世孫，骨子里瞧不起閹宦出身的曹操，事事與曹操唱對臺戲。例如曹操發(fā)布《禁酒令》，這是災(zāi)荒時期節(jié)約糧食的好措施?？兹谧鳛檎賳T帶頭反對，這種人不殺，曹操何以號令天下？但是孔融的罪名是“不孝”，他說:“人與父母無親，譬若瓴器，寄盛其中”，還說“父不肖，寧贍活余人”。漢以孝治天下，所以誰也救不了他。至于楊修，他幫助曹植爭奪太子之位，因為楊修太聰明，曹操只能殺了楊修以絕后患。之前曹操還殺了邊讓，驅(qū)逐了禰衡。此倆人名氣大、架子也大，不把曹操放在眼里。歷史的經(jīng)驗值得注意，文人是不能得罪的，因為筆桿子在文人手里，他們可以制造各種謊言來謾罵曹操。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">曹操挨罵的原因很多；第一，劉備孫權(quán)要搞獨(dú)立王國，公開反皇帝就是反賊，他們只能反曹操。曹操的改革措施損害了守舊勢力的利益，所以內(nèi)外反對派聯(lián)合起來，罵曹操“名為漢相，其實漢賊”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">第二，曹操“虛君實相”的改革觸犯了皇權(quán)，東晉和南宋朝庭就有“帝蜀寇魏”之說，清朝乾隆更是欽定曹操為篡逆。于是上行下效，曹操受到了封建勢力的全面圍攻。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">第三，血統(tǒng)論作祟，劉備是王室之胄，曹操出身閹宦家庭，中國文人與宦官歷代都是死對頭。加之劉備三顧茅廬給足了文人面子，曹操卻殺了孔融等。曹操能有好果子吃嗎？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">第四，《三國演義》的深遠(yuǎn)影響?！度龂萘x》是我國四大名著之一，家喻戶曉，盡人皆知。普通大眾對曹操的認(rèn)知都是從《三國演義》里得來的。作者極力丑化曹操，人們以訛傳訛，眾口鑠金。于是“奸臣曹操”成了民間的共識。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">第五，戲子的宣傳，戲劇界為曹操畫了張大白臉譜，奸滑狠毒的形象使人倍感厭惡。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">曹操該不該罵呢？有人說他“挾天子以令諸侯”；挾天子能令諸侯嗎？獻(xiàn)帝曾經(jīng)在董卓手里，董卓不僅不能令諸侯，反而遭到了諸侯們的集體反對，曹操就是堅決的反對者。曹操能成功地號令天下，是因為他“奉天子以令不臣”，保護(hù)了國家和人民的利益。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">有人說曹操“屠徐州”；據(jù)《三國志》陶謙傳記載:“太祖征謙，攻拔十余城，至彭城大戰(zhàn)。謙兵敗走，死者萬數(shù)，泗水為之不流”。但是《曹瞞傳》說的卻是“坑殺男女?dāng)?shù)萬于泗水，水為不流”?！逗鬂h書》說得更離譜，“凡殺男女?dāng)?shù)十萬，雞犬無余，泗水為之不流”。三部書里描述的是同一件事，從數(shù)量來看，死者萬數(shù)上升到數(shù)萬和數(shù)十萬之多。就性質(zhì)而言，“男女”取代了“謙兵”，也就是說殺的是老百姓，而且雞犬都不放過。把這三種說法擺在一起來分析，《陶謙傳》明顯是真實的?！恫懿m傳》和《后漢書》是故意為曹操抹黑。曹操深知百姓是衣食父母，他不僅不會殘殺無辜百姓，還處處維護(hù)百姓利益；為了保護(hù)荘稼，他下令:“士卒無敗麥，犯者死”，于是騎士皆下馬，持麥以相付。 他的馬受驚騰入麥田，也能“割發(fā)代首”，傳示全軍。事實證明；曹操與那些“飢則寇略，飽則棄余”的軍閥比，有本質(zhì)的區(qū)別。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">曹操死后，他的兒子稱帝，曹操就背上了篡逆的罪名。想當(dāng)年周武王滅商稱帝，孔子仍然稱頌他的父親周文王是至德。為什么曹丕稱帝，卻要曹操買單呢？何況曹丕并非篡漢?！度龂尽帆I(xiàn)帝詔曰:“夫大道之行，天下為公，選賢與能，故唐堯不私厥子，而名播于無窮。朕羨而慕焉，今其追踵堯典，禪位于魏王”。但是人們寧可相信堯舜禪讓的遙遠(yuǎn)傳說，也不愿相信獻(xiàn)帝禪位的文字記載，悲哀呀！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《三國演義》說曹操講了“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”一語。起因是曹操被董卓追捕，在逃亡的路上殺了朋友呂伯奢一家人。《魏書》的記載是:“伯奢不在，其子及賓客共劫太祖，取馬及物。太祖手刃擊殺數(shù)人”。孫盛《雜記》是:“太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之，既而凄愴曰，寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">就我看來，第一，《魏書》是正史，真實可信。若要護(hù)短，可以不記載，不會瞎編。第二、孫盛《雜記》與《魏書》其實是一致的，而且互有所補(bǔ)。“以為”一詞古義是“為”，不是“認(rèn)為”，更不是“誤認(rèn)為”。所以（聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之）譯成白話就是:聽到了磨刀聲，曹操知道是為殺自己，有了防備，反而殺了他們。其中“夜”字值得一提，因為外地人不熟悉環(huán)境，所以呂家人選擇夜里動手。曹操出于自衛(wèi)，被迫殺了朋友的家人，事后傷心地說:我只能殺了呂家人，不能讓呂家人殺了我。即“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”一語。在《三國演義》里就變成了“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《三國演義》為了證明磨刀是為了殺豬，有句這樣的話“……搜至廚下，卻見縛一豬欲殺”。此話違反了一個常識；縛豬時豬的叫聲百倍于磨刀聲，而且會不停地叫。為什么曹操聽到了磨刀聲，卻聽不到豬叫聲呢？這是明顯的謊言，欺騙了千千萬萬的讀者。“假話說一千遍也變成了真理”，所以曹公的冤情“跳進(jìn)黃河也洗不清了”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">曹操究竟怎樣待人呢？官渡之戰(zhàn)初，許多大臣寫信給袁紹，戰(zhàn)后書信落入曹操之手。這些通敵的罪證曹操看也不看全部燒毀，不追究任何人責(zé)任。陳琳罵過他，魏種和畢諶背叛過他，曹操認(rèn)為陳琳和魏種有才，畢諶是孝子，不僅不殺，都量才錄用。曹操的文臣武將大都是敵營中跑過來的，他不計恩怨，全都重用。降將張繡反叛，用賈詡之計差點(diǎn)殺了曹操。當(dāng)張繡再次投降時，曹操親自迎接，拜將封侯，結(jié)為兒女親家。賈詡官至太尉，死后謚曰肅侯。叛將陳宮被殺，留下老母和幼女，曹操念及舊情，替陳宮盡兒子之孝，擔(dān)父親之責(zé)。請大家查查歷史，這種事除了曹公，還有別人做過嗎？在這些事實面前，那些攻擊曹操猜疑心重、愛報復(fù)的論斷，還站得住腳嗎？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">曹操勵行節(jié)約，反對厚葬，改變了社會風(fēng)氣。他一生征戰(zhàn)，創(chuàng)造了許多奇謀取勝的戰(zhàn)例。他的《短歌行》，《龜雖壽》等詩，鼓勵了無數(shù)仁人志士。勿容置疑，曹操集政治家、軍事家和文學(xué)家于一身，古來帝王將相無出其右也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《三國志》評論曹操是“非常之人，超世之杰”。漢獻(xiàn)帝說他“勤過稷、禹，忠侔伊、周”，表揚(yáng)他像后稷和大禹一樣勤奮，是伊尹和周公一樣的忠臣。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">三</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">小時候看《三國演義》，我在人前愧姓曹，長大后看《三國志》，才知道曹操是真正的大英雄?！度龂尽肥钦?，作者陳壽是晉代著書郎（史官），親身經(jīng)歷了三國這段歷史過程，所以《三國志》可信度極高，是我們了解三國歷史的必讀之書。《三國志》確立了魏的正統(tǒng)地位，吳、蜀定性為割據(jù)勢力；因此（沒有稱帝的）曹操被尊為武帝，（稱了帝的）孫權(quán)和劉備只叫主。因為陳壽年輕時在蜀為官，所以劉備父子稱先主和后主，諸葛亮幾為完人。孫權(quán)稱吳主，余者直呼其名。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">但是《三國志》是文言文，普通老百姓沒興趣看，喜歡看的是《三國演義》及其戲劇。不要小瞧小說和戲劇的作用；宋代有個叫陳世美的清官，因為得罪了朋友，朋友寫了本書——《鍘美案》，把陳世美罵成了一個殺妻滅子的惡人，被包公鍘了。此書還改編成劇本到處演唱。現(xiàn)在陳世美成了“壞男人”的代名詞。《三國演義》與《鍘美案》可謂異曲同工，曹操也被罵成了千古罪人。為了還原歷史真實，中國近代史上胡適、魯迅、郭沫若、剪伯贊等大師都替曹操翻過案，但是收效甚微。當(dāng)代易中天教授在中央電視臺“百家講壇”節(jié)目里，精彩講述了《品三國》，深受全國人民喜愛，基本上恢復(fù)了曹操的英雄形象。但是易教授旨在“品”三國，沒有旗幟鮮明地為曹操翻案，例如殺呂伯奢家一案，就是“和稀泥”，沒有證明曹操的清白。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">在中國歷史上；魏晉時代人們都很崇敬曹操，到隋唐時期曹操仍然被尊重。唐太宗寫過一篇《祭魏太祖文》，高度評價了曹操的歷史功績。唐太宗是“兼聽則明”的圣君，他看了貶曹派的言論后，仍然堅稱曹操——“若無猜忌之心，幾為完人”。有道是:“金無赤足，人無完人”，中國歷史上有幾個“完人”呢？何況那些“猜忌之心”的故事，大都是貶曹派制造的謊言而已。從宋代到清朝，曹操的形象才漸漸被篡改。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">我們判斷歷史人物的好和壞，應(yīng)該根據(jù)這些人物對國家的貢獻(xiàn)或者破壞而定。不應(yīng)該由封建帝王和某些文人信口雌黃。今天的時代是中國歷史上最光明的時代，許多冤假錯案都澄清了，曹操也應(yīng)該恢復(fù)名譽(yù)。愿普天下的人們，尊重歷史、尊重曹操。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">湘鄉(xiāng)曹氏西亨廷鑑房廿二派曹冠軍撰</b></p>