<p class="ql-block"> 在古人的理解中，“拙”與“巧”相對立，與“樸”相毗鄰。它似乎是鐵打銅鑄的貶義詞，卻又未可一概而論，世間竟然也有人寧拙毋巧，寧拙毋智，寧拙毋偽，說是奇怪，并不奇怪。</p> <p class="ql-block"> “拙”字的原義是“笨”。我們?yōu)g覽先秦諸子的著作，不難找到它的身影。在《道德經》中，老子強調“大巧若拙”，近似于強調“大智若愚”，“拙”字用的是原義。孔子克己復禮，周游列國，四處碰壁，最落魄的時候，被鄭國人嘲笑為“喪家之狗”，應該算拙到家了，可是我翻遍《論語》，全不見“拙”字的蛛絲馬跡，看來，孔子對此諱莫如深?！睹献印酚幸惶幹v“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率”，這兩個“拙”字不難懂，用的仍是原義。在《莊子》中，“拙”字凡六見，只有一處與原義有出入，“凡外重者內拙”，這個“拙”字是“昏瞀”的意思。如此看來，先秦時期，人們對“拙”字的好感相當有限。秦朝之后，人們故作謙遜的水平大大提高，自然而然想到這個“拙”字，于是就有了“拙荊”“拙內”“拙什”“拙作”“拙著”的固定說法。</p> <p class="ql-block"> 白居易生性耿直，年輕時關懷民間疾苦，不避時忌，勇于諫諍，結果觸犯了朝中權貴，被貶謫為江州司馬。三年磨難也不是毫無回報，在此期間，他完成了傳世名作《琵琶行》，還留下了許多感悟人生的詩篇，其中，《詠拙》值得我們留意：“所稟有巧拙，不可改者性。所賦有厚薄，不可移者命。我性拙且蠢，我命薄且屯。問我何以知，所知良有因。亦曾舉兩足，學人踏紅塵。從茲知性拙，不解轉如輪。亦曾奮六翮，高飛到青云。從茲知命薄，摧落不逡巡。慕貴而厭賤，樂富而惡貧。同出天地間，我豈異于人？性命茍如此，反則成苦辛。以此自安分，雖窮每欣欣。葺茅為我廬，編蓬為我門?？p布作袍被，種谷充盤飧。靜讀古人書，閑釣渭水濱。優(yōu)哉復游哉，聊以終吾身。”白居易在四十不惑的年齡上，悟到的是拙人不可好高騖遠，不可取巧投機，應該安于貧賤，樂在優(yōu)游，盡可能去做些自己喜歡做的事情。因此他不改初衷，不移素志，安下身來，鐵下心來，作樂府詩，反映民瘼，雖在困境而不悲，雖遭打壓而不餒，唯其如此淡定，不僅詩途坦蕩，而且仕途也慢慢走順了。</p> <p class="ql-block"> 與白居易安之若命相反，今之官場作秀者，雖在順境中，亦唯恐自己的心思之巧、手法之巧不能過人，不能蒙人，不能騙人，于是弄出許多動靜來。落馬貪官都有一些經典語錄，足見其心思之綿密。馮偉林動不動就奢談“書生報國”，在湖南高速公路局逢會必講“廉潔是對父母最大的孝順”，這句名言將官場廉文化和民間孝文化無縫接軌，完整打包，不可謂不高明。但他的受賄金額巨大，肯定嚇壞了他的老父老母。朱家臣在河南周口政法系統(tǒng)高調宣稱“決不讓任何一件違法違紀的事情在我身上發(fā)生，決不讓任何一項工作因我而延誤，決不讓任何一個過錯在我這里出現(xiàn)”，可是一轉背他就受賄索賄，暗約情婦到酒店開房。貪官多半善于辭令，巧于包裝，但他們把工夫和功夫用過了頭，就很可能弄巧成拙，其言變成了笑柄，其人也淪為了囚徒。</p> <p class="ql-block"> 孔子雖不言拙，卻多次談巧，“巧言令色，鮮矣仁！”，“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之”，“巧言亂德”，他對于舌燦蓮花之徒極為警惕，也極為反感，在他看來，巧言鮮仁而亂德，是非?？蓯u的。</p> <p class="ql-block"> 民間智慧最提神。民諺曰，“巧婦常伴拙夫眠”。此處的“巧”指的是心靈手巧，是褒義的巧。此處的“拙”也不是貶義的拙，而是忠厚、實誠的意思?？椗渑＠?，七仙女嫁董永，都可見出民間智慧的鮮明傾向。做忠厚實誠的拙夫，能夠獲得超乎想象的獎賞，男人何樂而不為？</p>