<p class="ql-block">半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。</p><p class="ql-block">問渠那得清如許，為有源頭活水來。</p> <p class="ql-block">元圣周公</p> <p class="ql-block">中原洛陽，自古是華夏民族心目中的天下之中。西周初年，記述周成王在洛邑營建周朝東都的何尊銘文，是關(guān)于“中國”一詞最早的文字。以河圖和洛書為核心的河洛文化，是中華民族的源頭之一。</p> <p class="ql-block">孔子問道</p> <p class="ql-block">在中華民族文明史上，洛陽更加特殊的意義在于，被后世尊為儒學(xué)奠基人的周公姬旦在輔政周成王期間，在這里營建洛邑，并創(chuàng)制禮樂文明。周公制禮作樂，新創(chuàng)典章制度，以宗法血緣和禮樂文化為紐帶，將國家政治與倫理秩序融合，不僅成就了繁盛的成康之治，更為周朝八百年國祚奠定了基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">春秋末年，孔子從魯國的曲阜啟程，前往東周王城洛陽，拜訪掌管周朝典藏的老子，向他詳細了解周禮。這就是歷史上著名的孔子?xùn)|周問禮。作為周公思想的繼承者和儒家創(chuàng)始人，孔子專門提出了以仁、禮為核心的儒家價值體系，與安邦治世之策。</p><p class="ql-block">孔子之后一千多年，孔子思想幾經(jīng)興衰，自到宋代，才由南宋理學(xué)家朱熹發(fā)揚光大。</p> <p class="ql-block">北宋五子</p> <p class="ql-block">北宋是一個開明包容和繁榮的時代。北宋初期，朝野之間開放、和諧、自由的氛圍，造就了各種學(xué)術(shù)的欣欣向榮。作為理學(xué)的集大成者朱熹就是師承了北宋五子周敦頤、邵雍、二程(程顥、程頤)和張載。</p><p class="ql-block">”予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，北宋理學(xué)家周敦頤的《愛蓮說》膾炙人口，廣為流傳。湖南道縣的月巖傳說是周敦頤早年讀書悟道的地方，他畢生的智慧凝結(jié)在《太極圖說》和《通書》中，并由此搭建起宋代理學(xué)的基礎(chǔ)?？芍^上接孔孟，下啟程朱。</p><p class="ql-block">周敦頤是二程的老師，邵雍長期居住洛陽，與二程有很多活動，張載是二程的表叔，相與論學(xué)，相互啟發(fā)。張載的著名橫渠四句：為天地立心，為生民立命，為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬世開太平。</p> <p class="ql-block">以程顥、程頤兄弟為代表的北宋理學(xué)融會貫通了宋代以前的中國哲學(xué)成就，使儒學(xué)在孔子之后有了新的發(fā)展。他們的學(xué)說在北宋中后期南傳入閩。朱子曾評價說：”自堯舜以下，若不生個孔子，后人去何處討分曉。孟子后數(shù)千載，乃始得程先生兄弟發(fā)明此理。”</p><p class="ql-block">北宋元豐年間，福建人楊時跋涉千里來到河南，在同鄉(xiāng)游酢的引薦下，拜大儒程顥為師，成為二程門下高足。他們首次學(xué)成南歸時，程顥高興地說：吾道南矣。北宋元祐年間，楊時又一次北上，與游酢同往洛陽，拜會大儒程頤。這天正值大雪紛飛，程頤端坐堂間閉目靜坐，楊時游酢二人屏聲靜氣默默等候，等到程頤醒來時，院中落雪已深過一尺。這就是廣為流傳的程門立雪的故事。有感于二人的真誠，程頤傾其所學(xué)，楊時二人終得理學(xué)真?zhèn)鳌?lt;/p><p class="ql-block">楊時回閩后，傳教羅從彥，羅從彥傳教李侗，李侗再培養(yǎng)朱熹。</p> <p class="ql-block">武夷三先生</p> <p class="ql-block">南宋建炎四年，即公元1130年，南宋皇帝趙構(gòu)逃亡海上之際，朱熹在福建尤溪出生了。朱熹父親朱松是二程后學(xué)，所以朱熹少年時就很幸運的學(xué)習(xí)了在當(dāng)時并不是主要學(xué)派的二程后學(xué)和經(jīng)書，十歲的朱熹在苦讀儒家經(jīng)典《孟子》，當(dāng)讀到“圣人與我同類者”時，心中感動，原來圣人與普通人同類。只要修身悟道，人人都可能成為圣賢。</p> <p class="ql-block">莽莽蒼蒼的武夷山脈，位于福建、江西交界。人稱武夷三先生位劉子翚、劉勉之和胡憲受好友朱松離世前的拜托，將十四歲的朱熹收入門下。武夷山下的五夫，對朱熹的成長具有決定性的影響，武夷三先生的教導(dǎo)，讓朱熹接到了中原文獻之學(xué)，接到了道統(tǒng)的正脈。</p><p class="ql-block">轉(zhuǎn)眼到了紹興15年(1145年)，朱熹滿十六歲，九月十五日朱熹生日這一天，老師劉子翚為朱熹取字為元晦，熹代表光明，朱子性格非常的急躁，取字元晦，晦意晦暗，可達到一個陰陽互補。</p> <p class="ql-block">在武夷山麓五夫鎮(zhèn)拱辰山下，有一座禪宗史上重要的寺廟五規(guī)開善寺，年輕的朱熹一度頻繁造訪這里，向一位名叫道謙的禪師問道，朱熹把這個時期稱為“出入佛老，泛濫百家”。紹興十七年(公元1147)年八月，十八歲的朱熹參加建寧州試，隨身攜帶的只有道謙和尚賺送的《大慧語錄》一書。由此可見，朱熹有心將儒釋道三家的思想融合起來。</p><p class="ql-block">朱熹參加科舉考試，朱熹以第九十名第五榜錄取為同進士出身。宋代第一等的進士稱進士及第，第二等的稱進士出身，第三等的稱同進士出身。</p> <p class="ql-block">紹興二十三年，二十四歲的朱熹接到一紙任命，出任泉州府同安縣主簿。赴任途中，朱熹特地繞道南劍州的樟林村，拜訪父親生前好友李侗。李侗曾與朱松一起受教于閩北名儒羅從彥，是閩學(xué)鼻組楊時的再傳弟子。此時正醉心于佛老之道的朱熹很想在李侗面前展示一番關(guān)于禪學(xué)的“無限道理”。大約是看到朱熹年輕氣盛，并非當(dāng)下便能領(lǐng)悟儒學(xué)義理，李侗對這位小侄并無多言，只是囑咐朱熹”且將圣人書來讀”。</p> <p class="ql-block">李侗的教誨如此撥動心弦，朱熹開始一面細讀圣人言語，一面在同安任上著實篤行儒家先賢倡導(dǎo)的安邦濟民之策。此時對北宋理學(xué)有所開悟的朱熹下定決心要向李侗進一步求教。紹興二十八年正月，同安任職期滿后，朱熹滿懷誠意，從家中徒步三百多里，到達南劍州，正式拜李侗為師。這一年朱熹二十九歲，李侗六十六歲，李侗對朱熹的影響是根本的。</p> <p class="ql-block">紹興三十二年，恩師李侗去世，在這段日子中，悲傷的朱熹將自己與朱侗多年來往的書信輯錄成《延平答問》一書，他要讓這位終身不仕、隱身山林的老人的光芒留在世間。</p><p class="ql-block">此時，同源于二程理學(xué)的以朱熹為代表的閩學(xué)，以呂祖謙為代表的浙學(xué)，以張栻為代表的湖湘學(xué)，并稱東南三賢，三大學(xué)派鼎立交匯的時代開始了。</p> <p class="ql-block">呂祖謙</p> <p class="ql-block">乾道六年(公元1170年）正月，朱熹安葬亡母祝夫人于武夷山南麓的建陽寒泉塢，，在墓旁建造寒泉精舍守喪。在寒泉塢，朱熹深思明辯，寫下了大量重要著作。</p><p class="ql-block">淳熙二年(公元1175年）四月，呂祖謙從浙江婺州翻越武夷山脈南下來到寒泉精舍，兩位南宋名儒相會，不久就擦出了思想的火花。他們商議要從北宋先哲周敦頤、張載與程顥程頤的十四本代表性著作中輯錄思想精華，編成一本新儒家的入門普及讀物，書名就取《論語》”博學(xué)而篤志”、”切問而近思”之意，叫做《近思錄》。書中摘錄了格言至論622條(周敦頤11條、張載110條、二程501條），按照修己治人之道分成14卷。作為中國歷史上的第一部儒家哲學(xué)集成讀本，它影響東亞數(shù)百年，被后世稱作打開宋代理學(xué)的一把鑰匙。</p>