<p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>查理曼帝國(guó)的建立是歐洲第一次最大范圍的統(tǒng)一嘗試，此后的歐洲逐漸分裂，再也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)統(tǒng)一。但恰恰是政治的分裂給歐洲帶來(lái)了開放的環(huán)境、自由的思想、民主的意識(shí)和生產(chǎn)力的競(jìng)爭(zhēng)，使歐洲在思想文化、科學(xué)技術(shù)上出現(xiàn)了前所未有的發(fā)展與繁榮。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i> ——題記</i></b></p> <p class="ql-block">一直以來(lái)，我們都自豪于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的壯舉和功業(yè)，而不屑于歐洲的四分五裂。是的，早在3000年前中國(guó)也曾是諸侯林立、分裂割據(jù)，上萬(wàn)個(gè)部落城邦拼殺兼并，才有了春秋戰(zhàn)國(guó)七雄，秦始皇囊括四海、并吞八荒，最終建立起強(qiáng)大而統(tǒng)一的秦帝國(guó)。從此以后，統(tǒng)一便成為中華帝國(guó)的主旋律，雖然頻繁地改朝換代，但歷朝統(tǒng)治者不改秦制，始終以統(tǒng)一天下為已任。</p> <p class="ql-block">但歐洲不同，盡管歐洲歷史上不乏雄才大略的帝王，英雄豪杰們也都有稱霸的愿望和野心，但征戰(zhàn)殺伐了幾千年，始終未能實(shí)現(xiàn)歐洲的統(tǒng)一。直到今天，與中國(guó)面積大致相等的歐洲依然存在著40多個(gè)獨(dú)立的國(guó)家（本文所指的歐洲不包括俄羅斯）。</p> <p class="ql-block">為什么歐洲始終不能統(tǒng)一呢？是因?yàn)闅W洲一直沒(méi)有形成占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的軍事力量嗎？是因?yàn)闅W洲地理環(huán)境的開放性導(dǎo)致內(nèi)部紛爭(zhēng)缺乏內(nèi)在的凝聚力嗎？都不是！在我看來(lái)，歐洲不能統(tǒng)一的根本原因在于歐洲人的思想觀念。思想決定行為，行為決定文化，文化決定制度設(shè)計(jì)和宗教信仰。正是制度和信仰使歐洲人放棄了統(tǒng)一而選擇了分裂。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為：個(gè)人的自由，財(cái)產(chǎn)的繼承，權(quán)利的平等，都比國(guó)家的統(tǒng)一更重要。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>查理曼大帝畫像！</i></b></p> <p class="ql-block">其實(shí)，歐洲也有過(guò)大一統(tǒng)時(shí)期，公元9世紀(jì)崛起的查理曼帝國(guó)是歐洲最早、范圍最大的一次統(tǒng)一，查理大帝以殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)和血腥的手段征服了遠(yuǎn)大于法蘭克王國(guó)和羅馬帝國(guó)（歐洲部分）的領(lǐng)土，在法蘭克王國(guó)的基礎(chǔ)上建立起了統(tǒng)一的封建制帝國(guó)。但不久這個(gè)龐大的帝國(guó)就迅速解體。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>查理的征服和擴(kuò)張使法蘭克王國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，疆域囊括了歐洲大部分領(lǐng)土！</i></b></p> <p class="ql-block">查理曼帝國(guó)為什么短暫統(tǒng)一后又迅速分裂呢？查理曼的后繼者為什么沒(méi)有延續(xù)帝國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)呢？讓我們回到歷史中尋找答案。</p> <p class="ql-block">追尋查理曼帝國(guó)建立的過(guò)程，要從查理曼的祖父、偉大的查理.馬特說(shuō)起。被譽(yù)為“鐵錘”的馬特是法蘭克王國(guó)的宮相，732年因在圖爾保衛(wèi)戰(zhàn)中一舉擊敗伊斯蘭摩爾人，徹底粉碎了穆斯林企圖征服歐洲的計(jì)劃而在歷史上聞名遐邇。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>“鐵錘”查理.馬特雕塑！</i></b></p> <p class="ql-block">馬特死后，他的兒子丕平繼續(xù)擔(dān)任法蘭克宮相，但丕平不像父親那樣盲目死忠。751年他廢除了墨洛溫王朝最后的“懶王”（其實(shí)就是“勸退”了長(zhǎng)期不理朝政的國(guó)王），然后篡奪王位，自立為王。此舉結(jié)束了墨洛溫王朝270年的統(tǒng)治，開啟了法蘭克王國(guó)的加洛林王朝時(shí)代。</p> <p class="ql-block">雖然篡位成功了，但丕平總覺(jué)得不那么合法，急需“名正言順”。753年，倫巴第人包圍并搶劫了羅馬城，羅馬教廷與東羅馬失去了聯(lián)系，臨危受命的教皇斯蒂芬二世親自翻越阿爾卑斯山，冒著寒風(fēng)驟雨連夜趕到法蘭克搬兵求援。丕平當(dāng)即抓住了這個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>查理大帝的父親、法蘭克國(guó)王丕平畫像！</i></b></p> <p class="ql-block">羅馬教廷雖然不是世俗之王，但在蠻族人眼里還留有正統(tǒng)教會(huì)的榮譽(yù)和影響力，而剛剛篡位的丕平欠缺的正是神賦正統(tǒng)。于是雙方相見(jiàn)恨晚，一拍即合。教皇隨即大張旗鼓地為丕平涂油、加冕。作為回報(bào)，丕平親自帶隊(duì)護(hù)送教皇返回羅馬，不僅趕走了入侵者，讓倫巴第人老老實(shí)實(shí)歸還了搶走的教廷財(cái)產(chǎn)，而且還把從拉文那到羅馬之間五個(gè)城區(qū)的土地贈(zèng)予教皇。這就是歷史上著名的“丕平獻(xiàn)土”。</p> <p class="ql-block">“丕平獻(xiàn)土”解除了法蘭克王國(guó)內(nèi)部的危機(jī)，加強(qiáng)了君主的權(quán)威和王朝的穩(wěn)定，開啟了法蘭西“君權(quán)神授”的先例。更重要的是，為法蘭克王國(guó)此后的大規(guī)模征服行動(dòng)清除了障礙，為基督教文明在歐洲的擴(kuò)張和傳播鋪平了道路。果不其然，丕平的兒子查理繼位之后，高舉基督教的旗幟，開始了統(tǒng)一歐洲的圣戰(zhàn)。最終，他使法蘭克王國(guó)的版圖擴(kuò)大了一倍，把加洛林王朝推向了前所未有的歷史高峰。</p> <p class="ql-block">查理文治武功，勵(lì)精圖治，在位46年，打了50多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。774年征服倫巴第王國(guó)；772年到804年多次進(jìn)攻北方的撒克遜人，奪取易北河流域廣袤的土地，并強(qiáng)迫撒克遜人皈依基督教；787年到801年，兩次出兵伊比利亞，奪得尼布羅河以北地區(qū)，建立西班牙邊區(qū)；787年占領(lǐng)巴伐利亞；796年征服多瑙河中游的潘諾尼亞……到公元9世紀(jì)初，法蘭克王國(guó)的勢(shì)力范圍達(dá)到極限，西起大西洋，東至多瑙河，南臨地中海，北抵波羅的海，除極寒地帶的斯堪的納維亞半島和人跡罕至的偏遠(yuǎn)角落之外，查理幾乎統(tǒng)一了整個(gè)歐洲大陸，被后世尊稱為“歐洲之父”。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>查理曼加冕！</i></b></p> <p class="ql-block">查理深知，要想完成統(tǒng)一大業(yè)必須取得教會(huì)的支持。所以每征服一地，他都給教會(huì)分封土地，極力推崇和強(qiáng)化教會(huì)的地位，維護(hù)和提高教會(huì)的權(quán)益，讓他們參與國(guó)家治理。</p><p class="ql-block">799年羅馬教皇利奧三世被羅馬貴族廢黜，只身逃離羅馬，得到查理的支持并親自護(hù)送其回羅馬復(fù)位。800年圣誕之夜，感恩圖報(bào)的利奧三世在圣彼得大教堂為查理帶上一頂金色的皇冠，加冕他為“羅馬人的皇帝”，查理從此成為羅馬帝國(guó)奧古斯都.凱撒的繼承人和基督教會(huì)的保護(hù)者，“查理”變成了查理曼（查理大帝的意思），法蘭克王國(guó)被稱為查理曼帝國(guó)。教皇的權(quán)利不再局限于教皇國(guó)了，甚至可以覆蓋整個(gè)基督教世界，對(duì)此后歐洲歷史產(chǎn)生了巨大的影響。</p> <p class="ql-block">平心而論，查理是個(gè)有為的君主，他的一生為歐洲封建制度的創(chuàng)立和封建社會(huì)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。查理不僅戰(zhàn)功顯赫，而且注重文化教育事業(yè)，興辦學(xué)校，設(shè)立圖書館，聘請(qǐng)知名學(xué)者講學(xué)，搜集整理古希臘羅馬文獻(xiàn)，還邀請(qǐng)歐洲著名建筑師、雕刻家、畫家，為帝國(guó)建造教堂等公共建筑。他的文化教育政策對(duì)于恢復(fù)歐洲古典文明、提高日耳曼人的文化素質(zhì)產(chǎn)生了深刻的影響，這一時(shí)期被后世譽(yù)為“加洛林文藝復(fù)興”。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>查理曼大帝！</i></b></p> <p class="ql-block">但也正是他所創(chuàng)立的封建制度和繼承制度，為歐洲的分裂留下了隱患，以至于在他死后不到三十年，這個(gè)龐大的帝國(guó)便灰飛煙滅。</p> <p class="ql-block">打仗是需要花錢的，戰(zhàn)馬、武器、盔甲、給養(yǎng)，哪一樣也不省錢。為了滿足大規(guī)模征戰(zhàn)的需要，查理繼承并改革了父親馬特建立的采邑制?！安梢刂啤笔俏鳉W中世紀(jì)實(shí)行的一種土地占有制度。簡(jiǎn)單地說(shuō)，國(guó)王把土地分封給貴族、騎士、教會(huì)；領(lǐng)地不能世襲，死后歸還國(guó)家；受封采邑者的義務(wù)是為國(guó)家服兵役。這樣以來(lái)，不費(fèi)吹灰之力，查理隨時(shí)都能召集一支戰(zhàn)無(wú)不勝的軍事力量，極大地提高了國(guó)家運(yùn)籌帷幄的能力。</p> <p class="ql-block">采邑制的實(shí)行，建立了以土地關(guān)系為紐帶的社會(huì)秩序，以及以中小封建主為基礎(chǔ)的騎士制度。之后大封建主紛紛效仿國(guó)王，也把自己的土地作為采邑分封給下屬，而下屬又以同樣的方式分封給自己的下屬，形成了農(nóng)民對(duì)封建主的層層依附。擁有采邑的封建主在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有完全的行政、司法、財(cái)政、軍事大權(quán)，極易導(dǎo)致封建主權(quán)力過(guò)大，國(guó)王有名無(wú)實(shí)的結(jié)果。當(dāng)然，在德高望重的查理面前，封建主們不敢違逆，一旦查理去世，繼位者沒(méi)有出眾能力和極高威望的時(shí)候，也就難以維持帝國(guó)的統(tǒng)一了。</p> <p class="ql-block">再者，繼承制度也是導(dǎo)致帝國(guó)分裂的重要原因。查理曼去世以前曾留下遺囑，將帝國(guó)平分給他的三個(gè)兒子，但由于其中兩位兒子提前去世，事實(shí)上的繼承人只剩下路易，三分帝國(guó)的遺囑實(shí)際上成為無(wú)效。盡管如此，也只能保持短暫的統(tǒng)一，因?yàn)椤爸T子繼承”不同于“長(zhǎng)子繼承”，它簡(jiǎn)直就是為分裂“量身定制”的一個(gè)制度，必然會(huì)留下無(wú)窮的隱患。</p> <p class="ql-block">路易繼位以后，為了維持帝國(guó)的完整，曾拒絕將帝國(guó)分給他的三個(gè)兒子，導(dǎo)致三個(gè)兒子舉兵謀反，以宮廷政變的方式把路易扣押，使他失去了國(guó)王的權(quán)力。最終，查理大帝的三個(gè)孫子通過(guò)明爭(zhēng)暗斗，于843年在凡爾登簽署條約，把帝國(guó)一分為三：西法蘭克日后成為法蘭西、東法蘭克日后成為德意志、中法蘭克日后成為意大利的雛形。</p> <p class="ql-block">阻止歐洲統(tǒng)一的另一股重要力量來(lái)自于教會(huì)。自丕平獻(xiàn)土以后，歐洲奠定了教會(huì)與王權(quán)雙重統(tǒng)治體系，歷代歐洲國(guó)王必須接受教皇的冊(cè)封，才具有合法性，“政教合一”的體制無(wú)形中使教皇的權(quán)威和地位得到極大提升，所以聰明的教皇始終都在努力維持一個(gè)分裂的歐洲。他們十分清楚，一旦歐洲統(tǒng)一必定會(huì)誕生強(qiáng)權(quán)的君主，到那時(shí)教會(huì)的特權(quán)將會(huì)蕩然無(wú)存。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>查理大帝死后帝國(guó)開始分裂，查理的三個(gè)孫子將法蘭克王國(guó)一分為三！</i></b></p> <p class="ql-block">毫無(wú)疑問(wèn)，查理曼帝國(guó)的建立是歐洲第一次最大范圍的統(tǒng)一嘗試，此后的歐洲逐漸分裂，再也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)統(tǒng)一。雖然拿破侖建立的法蘭西第一帝國(guó)和希特勒建立的德意志第三帝國(guó)都是打遍歐洲無(wú)敵手的超級(jí)強(qiáng)國(guó)，差不多吞噬了歐洲全境，但獨(dú)裁者的美好愿望終歸是一場(chǎng)黃粱美夢(mèng)。</p> <p class="ql-block">從特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以來(lái)，歐洲大地總是硝煙滾滾、戰(zhàn)亂不斷，幾乎沒(méi)有停止過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。僅超大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)諸如希波戰(zhàn)爭(zhēng)、布匿戰(zhàn)爭(zhēng)、十字軍東征、英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)、三十年宗教戰(zhàn)爭(zhēng)、八十年西荷戰(zhàn)爭(zhēng)、紅白玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)、普法戰(zhàn)爭(zhēng)，直到第一次、第二次世界大戰(zhàn)等數(shù)不勝數(shù)，更不用說(shuō)小規(guī)模的摩擦和沖突了。除了利益之爭(zhēng)以外，這些戰(zhàn)爭(zhēng)背后的邏輯就是維持“動(dòng)態(tài)的均衡”，不能容忍臥榻之側(cè)出現(xiàn)強(qiáng)鄰，只要你有稱霸的可能，就一定會(huì)被圍毆，所以分裂才是歐洲的趨勢(shì)和主流。</p> <p class="ql-block">不可思議的是，政治上分裂的歐洲反倒在思想文化上實(shí)現(xiàn)了奇妙的統(tǒng)一。歐洲的知識(shí)分子從來(lái)不同于那些狹義的愛(ài)國(guó)者，他們是社會(huì)的批判者和文明的推進(jìn)者，他們將歐洲視為一個(gè)自由的國(guó)家，一個(gè)真理的王國(guó)。他們可以為共同關(guān)心的事物爭(zhēng)論不休，表現(xiàn)出挑戰(zhàn)一切權(quán)威的沖動(dòng)，也可以包容持不同政見(jiàn)的異議者，為開放科學(xué)訂立共同的行為準(zhǔn)則。</p> <p class="ql-block">雖然受到世俗皇權(quán)和基督教會(huì)的雙重打壓，分裂的歐洲反倒給知識(shí)分子提供了不可思議的自由。伽利略的書在意大利被查禁，可以在法蘭西出版；馬克思被普魯士和法蘭西驅(qū)逐出境，可以在倫敦著書立說(shuō)；沙賓斯諾的書在阿姆斯特丹出版，扉頁(yè)印上“漢堡出版”的字樣就可以規(guī)避審查。歐洲的知識(shí)界一邊享受著主權(quán)國(guó)家之間的充分競(jìng)爭(zhēng)，一邊享受著跨國(guó)學(xué)術(shù)圈的知識(shí)交流和思想碰撞，為知識(shí)驅(qū)動(dòng)社會(huì)文明和產(chǎn)業(yè)革命凝聚了取之不盡的有生力量。正如杰出的英國(guó)歷史學(xué)家愛(ài)德華·吉本所說(shuō)：這種“一體化”的敘事方式確保了一個(gè)“基本的幸福狀態(tài)，以及藝術(shù)、法律和其他行為的秩序化”。</p> <p class="ql-block">在大多數(shù)中國(guó)人眼里，分裂是個(gè)反義詞，分裂等同于落后、封閉、混亂，無(wú)序。相反，在歐洲人看來(lái)，分裂不過(guò)是多個(gè)獨(dú)立的存在而已，反倒有利于個(gè)體和個(gè)性的發(fā)展，有利于創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)。更重要的是，分裂避免了國(guó)家墜入政治獨(dú)裁的幾率，恰恰是政治的分裂給歐洲帶來(lái)了開放的環(huán)境、自由的思想、民主的意識(shí)和生產(chǎn)力的競(jìng)爭(zhēng)。</p> <p class="ql-block">愛(ài)德華·吉本在他的名著《羅馬帝國(guó)衰亡史》一書中寫道：分裂之后的“獨(dú)立國(guó)家”由于對(duì)外國(guó)的忌憚和對(duì)本國(guó)形象的顧忌，暴政的濫用受到抑制；共和政體實(shí)現(xiàn)了秩序化和穩(wěn)定化；君主制至少在一定程度上吸收了自由與溫和的原則；即使錯(cuò)漏百出的憲法也通過(guò)適宜的方式引入了尊嚴(yán)和正義。國(guó)家之間的相互競(jìng)爭(zhēng)以及由此而來(lái)的示范作用使任何壓制新思想的嘗試都會(huì)破產(chǎn)，分裂的歐洲在思想文化、科學(xué)技術(shù)上反而出現(xiàn)了前所未有的發(fā)展和繁榮。</p> <p class="ql-block">一大批思想家如洛克、休謨、霍布斯、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、萊布尼茨、康德等脫穎而出，他們是人類歷史上最早仰望星空的人，他們提出的天賦人權(quán)、社會(huì)契約、自由平等、人民主權(quán)、法律面前人人平等的觀念，是人類破除迷信、開啟智慧的思想武器。一代代探險(xiǎn)家、科學(xué)家如哥倫布、麥哲倫、哥白尼、布魯諾、牛頓、伽利略、達(dá)爾文、愛(ài)因斯坦等承前啟后，他們的理論學(xué)說(shuō)、創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)、科技成果，始終是驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)革命和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原動(dòng)力，改變著世界文明的走向和進(jìn)程。</p> <p class="ql-block">反觀古代中國(guó)，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。幾千年大一統(tǒng)的皇權(quán)專制禁錮了人的思想，扼殺了人的創(chuàng)造力，阻礙了科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展。相比之下，中國(guó)古代思想活躍時(shí)期恰恰是大分裂的春秋戰(zhàn)國(guó)；自漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)確立正統(tǒng)之后便逐漸意識(shí)形態(tài)化；發(fā)展到明清時(shí)期，儒家之外的所有思想都被視為旁門左道，知識(shí)分子已經(jīng)不能有自己的看法了。如此專制僵化的氛圍只能產(chǎn)生體制上的內(nèi)卷，經(jīng)濟(jì)上的壟斷，不可能有文化科技的創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)。</p> <p class="ql-block">為什么近代以來(lái)，分裂的歐洲一直主宰著世界？而統(tǒng)一的中國(guó)卻被歐洲列強(qiáng)打得一敗涂地？為什么曾有過(guò)“四大發(fā)明”、科技遙遙領(lǐng)先的中華民族突然開始全面落后了？而幾乎所有的近現(xiàn)代科技創(chuàng)新都誕生于戰(zhàn)亂不休的歐洲？又為什么自由、民主、科學(xué)、法治等，這些閃爍著人類智慧與理性光芒的思想幾乎都發(fā)軔于歐洲而與中國(guó)無(wú)緣呢？</p> <p class="ql-block">答案只有一個(gè)：歐洲是分裂的，中國(guó)是統(tǒng)一的。</p> <p class="ql-block">分裂的歐洲與統(tǒng)一的大清國(guó)迎面相撞，其結(jié)果肯定慘不忍睹。其實(shí)也不止大清國(guó)，統(tǒng)一的印度莫臥兒帝國(guó)，統(tǒng)一的奧斯曼土耳其帝國(guó)，也都在與歐洲的競(jìng)爭(zhēng)中一敗涂地，最后淪為歐洲人的殖民地。統(tǒng)一雖然看上去高大上，聽起來(lái)很崇高，但缺少權(quán)力的約束和產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，其結(jié)果一定會(huì)因壟斷而犧牲個(gè)體和個(gè)性，一定會(huì)因?qū)Ｖ贫髿⑺枷?，一定?huì)因內(nèi)耗而產(chǎn)生腐敗。這就是近代史給予我們的最有價(jià)值的教訓(xùn)的啟示。</p> <p class="ql-block">（2021年端午）</p>