<p class="ql-block"> 根據(jù)史記中的記載，各郡國(guó)建立孝文皇帝太宗之廟始于前156年，漢涅縣城旁的岸北村臥龍山上建立了文帝太宗廟，其主題是文帝罷露臺(tái)。 </p><p class="ql-block"> 武鄉(xiāng)縣故城鎮(zhèn)岸北村臥龍山的歷史可以追溯到西漢時(shí)期，首先由于西漢時(shí)期，故城鎮(zhèn)為涅縣治所，離岸北村很近；其次臥龍山龍王廟內(nèi)祭祀的孝文皇帝罷露臺(tái)的故事在《資治通鑒》里有明確記載；再次建立孝文皇帝太宗廟宇是漢景帝劉啟制定的制度，這在《史記》中也很明確。</p><p class="ql-block"> 武鄉(xiāng)縣故城鎮(zhèn)石人底村邊有一座露臺(tái)山，岸北村有一座臥龍山，臥龍山上的古廟里，供奉有海瀆龍王、孝文皇帝和石勒皇帝的祭祀牌位。據(jù)老年人講，他們很小的時(shí)候，記得廟里塑像在孝文皇帝面前跪著一位大臣，似乎在向孝文皇帝請(qǐng)示和報(bào)告著什么事情。我在資治通鑒里查閱了關(guān)于漢孝文皇帝的故事，幸好只有一則關(guān)于露臺(tái)罷營(yíng)的故事。掩卷而思，一下使我將臥龍山古廟里漢文帝的塑像和爺爺?shù)拿枋鲆约班彺迓杜_(tái)山的山名緊緊聯(lián)系在一起。我想爺爺所講的這位跪著的大臣可能正是在向孝文皇帝請(qǐng)示是否修建露臺(tái)的事情，孝文皇帝也正在給他陳述著自己的主張。我恍然大悟，原來(lái)的露臺(tái)山這一名稱(chēng)竟然隱藏著這樣的聯(lián)系和密碼，那么可以想象當(dāng)初山上可能祭祀著漢孝文皇帝，其主題就是露臺(tái)罷營(yíng)、寬儉待民的故事。隨著歷史更替，佛教傳入并與道教融合發(fā)展，龍王信仰居上，露臺(tái)山的廟宇衰落后轉(zhuǎn)到了不遠(yuǎn)處的臥龍山上，臥龍山成了道教和佛教融合的象征，而后來(lái)露臺(tái)山上又豎立起來(lái)了象征著佛教的釋迦牟尼的巨像，據(jù)民間傳說(shuō)，石人底露臺(tái)山上的北齊大佛石刻像，有一天晚上就不翼而飛地到了北良候的山上，從此再?zèng)]回來(lái)。西漢初期流行黃老道家學(xué)派，文帝主張無(wú)為而治，輕徭薄賦。這對(duì)經(jīng)歷了戰(zhàn)國(guó)至秦末長(zhǎng)期戰(zhàn)亂之后的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和政治穩(wěn)定都起了積極的作用。同時(shí)文帝的仁厚、儉樸，截然不同于秦代暴君，自然成為人們心目中理想的明君圣主。這方面史家和歷代帝王有不少評(píng)價(jià)。 </p><p class="ql-block"> 太史公：“孔子曾說(shuō)：治理國(guó)家必須經(jīng)過(guò)三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政。善人治理國(guó)家經(jīng)過(guò)一百年也就可以克服殘暴免除刑殺了?！睆臐h朝建立到孝文皇帝經(jīng)過(guò)四十多年，德政達(dá)到了極盛的地步。</p><p class="ql-block"> 班固：孝文皇帝即位二十三年，宮室、苑囿、車(chē)騎、服御無(wú)所增益。有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之，直百金。上曰：“百金，中人十家之產(chǎn)也。吾奉先帝宮室，?？中咧我耘_(tái)為！”太宗穆穆，允恭玄默，化民以躬，師下以德，農(nóng)不共貢，罪不收帑，宮不新館，陵不崇墓，我德如風(fēng)，民應(yīng)如草，國(guó)富刑清，登我漢道。</p><p class="ql-block"> 司馬貞：孝文在代，兆遇大橫。宋昌建冊(cè)，絳侯奉迎。南面而讓?zhuān)煜職w誠(chéng)。務(wù)農(nóng)先籍，布德偃兵。除帑削謗，政簡(jiǎn)刑清。綈衣率俗，露臺(tái)罷營(yíng)。法寬張武，獄恤緹縈。霸陵如故，千年頌聲。</p><p class="ql-block"> 李世民：昔漢文帝將起露臺(tái)，而惜十家之產(chǎn)。朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過(guò)之，豈謂為民父母之道也！</p><p class="ql-block"> 從這些評(píng)價(jià)中可以看出，即使是我國(guó)歷史上大唐皇帝李世民談起為民父母之道，也是自愧不如！縱觀中國(guó)歷史，執(zhí)政之大道在于為民利民。</p><p class="ql-block"> 西漢王朝是在不斷動(dòng)蕩的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，漢高祖劉邦打下江山前的20多年里，先后經(jīng)歷了秦始皇統(tǒng)一天下、秦朝的暴政和楚漢爭(zhēng)霸三個(gè)大動(dòng)蕩時(shí)期，天下急需修養(yǎng)生息。西漢初建時(shí)，劉邦的名臣，如蕭何、張良等，也都看到了這一點(diǎn)，并且不斷地勸諫劉邦。但是，劉邦在位還不到10年，而且不斷進(jìn)行著消滅異姓封王和抗擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，未能系統(tǒng)地履行休養(yǎng)生息政策。隨后呂后執(zhí)政，宮廷斗爭(zhēng)不止，朝廷之中也不可能全力以赴實(shí)現(xiàn)休養(yǎng)生息。直到漢孝文帝繼位，天下相對(duì)安定，這才能使朝廷從容地休養(yǎng)民生，調(diào)整經(jīng)濟(jì)。接下來(lái)漢景帝在位18年，繼續(xù)了漢文帝的政策取向，史稱(chēng)“文景之治”，給西漢王朝 200多年的統(tǒng)治打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 </p><p class="ql-block"> 漢文帝堅(jiān)定執(zhí)行適應(yīng)時(shí)代要求的休養(yǎng)生息政策，與他在山西做代王的經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。據(jù)《西京雜記》記載，文帝做代王時(shí)，在晉陽(yáng)（在今山西太原）建造了一個(gè)“思賢苑”，專(zhuān)門(mén)招待天下的賢人。這個(gè)思賢苑建筑規(guī)模宏大，內(nèi)部裝飾也很講究，以證明他對(duì)賢人的思盼和重視，代王的部下張武和宋昌，很可能就是來(lái)自這個(gè)“思賢苑”。事實(shí)上，對(duì)待這兩位從山西跟隨來(lái)的部下，漢文帝予以特別重用。就在繼位的當(dāng)天晚上，漢文帝即任命宋昌為衛(wèi)將軍，掌管保衛(wèi)首都的南軍和北軍；并任命張武為郎中令，負(fù)責(zé)宮廷的內(nèi)部事務(wù)。此二人一內(nèi)一外，成為文帝繼位初期的左膀右臂。在另外一個(gè)場(chǎng)合，當(dāng)文帝回憶起自己繼位的過(guò)程時(shí)，依然念念不忘從代國(guó)跟隨來(lái)的功臣。文帝說(shuō)：“當(dāng)時(shí)，大臣誅殺諸呂之后，要迎接我繼位，我頗有些狐疑，大家也反對(duì)我繼位，只有中尉宋昌勸我接受，使我得以有機(jī)會(huì)保奉宗廟?！辈贿^(guò)，在文帝看來(lái)，不論是反對(duì)還是贊成，大家都是出于忠誠(chéng)，所以，從代國(guó)跟隨他來(lái)的六個(gè)主要大臣，都官至九卿，掌握著朝中大權(quán)。 </p><p class="ql-block"> 漢文帝繼位以來(lái)，天下相對(duì)穩(wěn)定，內(nèi)亂之少見(jiàn)，非漢高祖在位時(shí)可比。這一方面是因?yàn)楫愋辗馔踅^大部分已經(jīng)被消滅，另一方面也與文帝的寬松政策有關(guān)。漢高祖在世時(shí)諸王的反叛，有時(shí)是反叛者的政治野心在作怪，有時(shí)也與朝廷對(duì)他們的不適當(dāng)猜疑有關(guān)。無(wú)論如何，文帝在位，由于對(duì)內(nèi)對(duì)外的戰(zhàn)事稀少，使他能夠有時(shí)間從容地到各地考察，而出入于山西這塊他曾經(jīng)為王的故地，更是漢文帝經(jīng)常的選擇。 </p><p class="ql-block"> 漢文帝繼位之初，在對(duì)外關(guān)系方面，與匈奴的關(guān)系依然是頭等大事。漢高祖在位時(shí)，大臣劉敬力主與匈奴和親，收到了比較好的效果。呂后主政時(shí)，本來(lái)想與匈奴開(kāi)戰(zhàn)，將領(lǐng)們不同意，只好再行和親。文帝即位，繼續(xù)和親政策?？傻搅藵h文帝三年（前177）五月，匈奴右賢王侵入陜西和山西北部，漢文帝命令丞相灌嬰集結(jié)車(chē)騎兵85000北擊匈奴，匈奴右賢王不敵，退出陜西、山西北部。為了進(jìn)一步安定這個(gè)地區(qū)，漢文帝開(kāi)始巡視北邊，回到了晉陽(yáng)。 </p><p class="ql-block"> 這是漢文帝繼位后第一次回到晉陽(yáng)，并停留了十幾天，這對(duì)于一個(gè)皇帝來(lái)說(shuō)是不同尋常的舉動(dòng)，證明了文帝對(duì)故地的留戀。當(dāng)時(shí)的人們都有一種迷信心態(tài)，認(rèn)為發(fā)跡的地方、事業(yè)開(kāi)始的地方對(duì)于今后的發(fā)展有一種神秘的促進(jìn)作用，所以，文帝對(duì)代地懷有特殊感情，也就在情理之中了。在晉陽(yáng)，漢文帝首先會(huì)見(jiàn)了做代王時(shí)的所有舊臣，并根據(jù)功勞大小，對(duì)他們進(jìn)行了賞賜。其次，對(duì)于代國(guó)都城晉陽(yáng)的居民，則象征性地賞賜了牛肉和美酒，并免除了晉陽(yáng)和中都兩地三年的稅賦。根據(jù)唐代周密《齊東野語(yǔ)》的說(shuō)法，西漢早期的租稅本來(lái)就很輕，在租稅很輕的情況下，還要免除晉陽(yáng)和中都的稅賦，更進(jìn)一步說(shuō)明了文帝對(duì)山西故地的感情。 此后，漢文帝又多次回到代地。有時(shí)是直接到來(lái)，但更多的時(shí)候是去其他地方巡視時(shí)，專(zhuān)門(mén)繞行到代地。另外，漢文帝有四個(gè)兒子，長(zhǎng)子是太子，也就是接下來(lái)的漢景帝，次子劉武，三子劉參，四子劉勝。文帝即位的第二年，把次子劉武封為代王，三子劉參為太原王。漢文帝把兩個(gè)兒子封在山西中北部，充分說(shuō)明了他對(duì)自己受封故地的重視。但是，文帝又把原來(lái)的代地一分為二，大概也是擔(dān)心如果一人在山西為王，可能會(huì)出亂子。 </p><p class="ql-block"> 在后世，史學(xué)家對(duì)漢文帝的看法是比較一致的，都認(rèn)為漢文帝是歷史上最能關(guān)懷民間疾苦、不勞煩民力的帝王。更令人印象深刻的是，漢文帝的日常生活也非常樸素，沒(méi)有一般帝王的奢華。</p><p class="ql-block"> 劉恒在做皇帝之前，曾在山西做了十七年的代王，他對(duì)山西晉陽(yáng)中都百姓有著深厚的感情，稱(chēng)晉陽(yáng)為“龍潛之地”?！褒垵撝亍钡臅x陽(yáng)（今太原）也成了出真命天子的寶地。代王劉恒做皇帝共有23年，公元前 157年去世，被謚為孝文皇帝。岸北臥龍山也是當(dāng)?shù)匕傩諡榱藨涯顫撔杏谏轿鞔氐拇鮿⒑愣∶麨榕P龍的，真是應(yīng)了“臥龍騰飛待時(shí)機(jī)，晉陽(yáng)潛行十七年，一朝入云升天去，甘霖灑遍萬(wàn)民知”，作為中國(guó)歷史上最早開(kāi)創(chuàng)太平盛世，最幸運(yùn)的皇帝劉恒，他的德治天下之功永為后世所記，孝文皇帝仁德厚民之舉因文景之治終成后世典范。當(dāng)年山西的北岳恒山也因?yàn)榱吮苤M而稱(chēng)“常山”。</p><p class="ql-block"> 孝景皇帝（漢景帝劉啟）元年（前156）十月，丞相申徒嘉等人建議：世間取天下之功沒(méi)有大過(guò)高皇帝的，治天下之德沒(méi)有超過(guò)孝文皇帝的，高皇帝廟應(yīng)當(dāng)作為本朝帝王的太祖廟，孝文皇帝廟應(yīng)當(dāng)作為本朝帝王的太宗廟。后代天子應(yīng)當(dāng)世世祭祀太祖和太宗之廟。各郡各國(guó)諸侯也應(yīng)當(dāng)分別為孝文皇帝建立太宗之廟。每年朝廷祭祀時(shí)，諸侯王和列侯都要按時(shí)派使者來(lái)京陪侍天子祭祀，每年都要祭祀太祖、太宗。請(qǐng)把這些寫(xiě)入文獻(xiàn)，向天下公布?！本暗巯轮普f(shuō)：“可以。”</p><p class="ql-block"> 可見(jiàn)當(dāng)時(shí)在西漢涅縣治所范圍內(nèi)，民間建立孝文皇帝太宗廟是景帝允許的。也是符合國(guó)家制度要求的。岸北村位于西漢涅縣治所現(xiàn)武鄉(xiāng)縣故城鎮(zhèn)北，當(dāng)時(shí)按照涅縣是大縣，基本上屬于涅縣城的區(qū)域內(nèi)，這就更容易理解了。</p><p class="ql-block"> 最后就把這些所思所想寫(xiě)成一首詩(shī)，聊以表達(dá)對(duì)這座古廟的斷想。</p><p class="ql-block">問(wèn)道臥龍山兼懷露臺(tái)山</p><p class="ql-block">文帝祀廟了無(wú)蹤，</p><p class="ql-block">此山空余露臺(tái)名。</p><p class="ql-block">臥龍山上宗廟在，</p><p class="ql-block">問(wèn)道黃老享太平。</p><p class="ql-block"><br></p>