<p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(214, 168, 65); font-size: 15px;">趙孟頫 鵲華秋色圖 （局部）</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">趙孟頫確立了蘇軾以降文人畫的提倡與發(fā)展，他在四十二歲到四十九歲創(chuàng)作的《鵲華秋色》與《水村圖》，可以說是“文人畫”最早的典范。畫面以荒疏蕭散的筆法，像寫字一樣留下重重墨跡。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px; color: rgb(214, 168, 65);">趙孟頫 老子像</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px; color: rgb(214, 168, 65);"> </span><span style="font-size: 18px; color: rgb(1, 1, 1);">山的皴法，水的波紋，不刻意求工，只是一種風(fēng)景的紀(jì)念，只是和知己朋友分享山水的心情。因此少不掉畫面留白處的題跋，以秀潤的小楷行書，寫不能忘懷的心事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px; color: rgb(1, 1, 1);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(214, 168, 65); font-size: 15px;">趙孟頫 飲馬圖</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“詩”“書”“畫”三者合而為一，組成不可分的美學(xué)意境，開創(chuàng)了世界美學(xué)史上獨一無二的文學(xué)與視覺藝術(shù)結(jié)合的先例。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(214, 168, 65); font-size: 15px;">趙孟頫 秀石疏林圖卷</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">趙孟頫之后元明清的美學(xué)發(fā)展，繪畫、文學(xué)、書法三者已經(jīng)無法分割。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block">畫家不可能沒有詩文底蘊(yùn)，文學(xué)的追求從主題喻意，到詩文題字內(nèi)容，都不是傳統(tǒng)只講求技術(shù)的畫匠所能應(yīng)付的。在文人畫美學(xué)主導(dǎo)下，“匠氣”反而成為最低劣的品質(zhì)，成為文人嘲笑的對象。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(214, 168, 65); font-size: 15px;">趙孟頫 秋深帖</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">書法對文人而言，是從小鍛煉自己的基本功?！皺M平”、“豎”、“點”、“捺”、“撇”、“磔”，是書法線條，也是繪畫元素?！皶嬐础庇衷僖淮伪毁x予新的結(jié)合意義。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(214, 168, 65); font-size: 15px;">趙孟頫 窠木竹石圖</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">趙孟頫畫“枯木竹石”，常常在畫上題詩——</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(214, 168, 65);">石如飛白木如榴，寫竹還應(yīng)八法通。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(214, 168, 65);">若也有人能會此，方知書畫本來同。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block">趙孟頫具體說出：畫奇石用了書法上的“飛白”皴擦，畫枯木用了古篆字的筆觸，畫墨竹需要了解精通寫字的“永字八法”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(214, 168, 65); font-size: 15px;">趙孟頫 松陰高士圖</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">趙孟頫重新界定了“書畫同源”這一古老成語的全新理解，也清楚昭告了新文人美學(xué)以書法主導(dǎo)繪畫的精神實質(zhì)。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block">書畫不分家的情況下，趙孟頫究竟應(yīng)該歸屬于繪畫來討論，還是歸屬于書法，變成有趣的課題。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(214, 168, 65); font-size: 15px;">趙孟頫 人馬圖</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以作品來看，趙孟頫的書法量多而質(zhì)精，書風(fēng)一直影響到元明諸家，在董其昌身上做了總結(jié)。到清代金石派興起，傳承了幾百年的趙孟頫帖學(xué)風(fēng)格才受到批判與懷疑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">趙孟頫把魏晉文人——特別是王羲之，特別是唐摹本蘭亭的精神——發(fā)展到了極致。趙孟頫臨的《蘭亭》（藏于北京故宮）筆畫工整妍媚，已經(jīng)把魏晉文人不刻意求工的瀟灑變成了一種形式美。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(214, 168, 65); font-size: 15px;">趙孟頫 古木散馬圖</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">趙孟頫在書法上用功極勤，不斷從類似《蘭亭》的古帖中鍛煉筆法，練就一種線條上驚人的準(zhǔn)確的技巧。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block">“準(zhǔn)確”、“形式美”為趙孟頫贏得了書史上不朽的地位，也產(chǎn)生了巨大的影響。但是，也正是這種對“ 準(zhǔn)確”、“形式美”過度的在意，常常使人在閱讀趙孟頫的字時有一種說不出的遺憾，仿佛反而懷念起顏真卿《祭侄文稿》，或蘇軾《寒食帖》那些草稿中的率性，脫漏，甚至涂抹修改。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(214, 168, 65); font-size: 15px;">趙孟頫 違遠(yuǎn)帖</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">趙孟頫顯然向往魏晉文人的灑脫放逸，他一次一次地臨摹《蘭亭》，書寫曹植的《洛神賦》，劉伶的《酒德頌》，嵇康的《與山巨源絕交書》，都看得出他內(nèi)心世界對魏晉文人的放達(dá)佯狂有多知深的“心向往之”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但是在現(xiàn)實世界，趙孟頫似乎一生不得不跟世俗委屈妥協(xié)。作為趙宋皇室后裔，他逃不過蒙古新政權(quán)必然要籠絡(luò)利用他的命運(yùn)。趙孟頫以前朝皇族身份入仕元朝，一路官至翰林院承旨、榮祿大夫，位極人臣，榮華富貴，也如他的書法，雍容華美如盛放之花。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(214, 168, 65); font-size: 15px;">趙孟頫 宗陽宮帖</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果趙孟頫的繪畫透露了他向往隱居，向往放逸于山水的心愿，開創(chuàng)了元代漢族士人“逸筆草草”山水的最早格局；那么，他的書法卻相對之下有及多拘謹(jǐn)，有太多“優(yōu)雅”、“唯美”、“姿態(tài)”的講究。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block">或許，趙孟頫代表了一種心靈與外在現(xiàn)實兩相矛盾妥協(xié)的圓融。喜歡他的書法，稱贊這“圓融”；不喜歡他的書法，也常以這“圓融”解釋他一路委曲求全的“姿媚”。書法美學(xué)已無法把“字”與“人”做完全的切割。“書品”也就是“人品”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(214, 168, 65); font-size: 15px;">趙孟頫 二羊圖</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(214, 168, 65); font-size: 15px;">趙孟頫 疏林秀石</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(214, 168, 65); font-size: 15px;">趙孟頫 吹蕭仕女圖</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(214, 168, 65); font-size: 15px;">趙孟頫 滾塵馬圖卷</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(214, 168, 65); font-size: 15px;">趙孟頫 人騎圖卷</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(214, 168, 65); font-size: 15px;">趙孟頫 調(diào)良圖</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(214, 168, 65); font-size: 15px;">趙孟頫 洞庭東山圖</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(214, 168, 65);"><i>請橫屏觀看</i></b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(214, 168, 65); font-size: 15px;">趙孟頫 元人集錦卷 枯木竹石</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(214, 168, 65); font-size: 15px;">趙孟頫 水村圖</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(214, 168, 65); font-size: 15px;">趙孟頫 惠書帖</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(214, 168, 65); font-size: 15px;">趙孟頫 過蒙帖</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(51, 51, 51);">趙孟頫(1254—1322) 字子昂，號雪松道人。 此件《般若波羅蜜多心經(jīng)》冊頁裝，3開，第1開前1開，是白描觀音大士像。第3開后第1開，是白描韋陀像，后面第2、3開是明王稚登、清張英、張照、勵宗萬等人跋和原梁清標(biāo)題簽。每單開縱288厘米，橫108厘米。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(51, 51, 51);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(51, 51, 51);">此冊原為清張若藹舊藏，有“煉雪鑒定”“晴嵐居士”等印。乾隆時入清宮，有乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)內(nèi)府藏印?！缎慕?jīng)》原為手卷，入清宮后改為冊頁，并加裝檀香木雕花夾板?！缎慕?jīng)》前后的《觀音像》《韋陀像》是清人所繪。著錄于《秘殿珠林續(xù)編》。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(51, 51, 51);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(51, 51, 51);">該冊《般若波羅蜜多心經(jīng)》，運(yùn)筆自如，清潤流暢，自成面貌，但細(xì)分析起來，卻又感覺它筆筆字字都自有來歷。我們知道，宋代書畫藝術(shù)到南宋末年已走向衰退。馬遠(yuǎn)、夏珪末流的畫風(fēng)，大多空闊粗疏，韻味全無。書法也早已失去了北宋的生動神韻，傳世的趙孟堅《自書詩帖》文天祥《木雞集序》，都說明了這種情況。生活在這一時代的趙孟頫，力圖矯正時弊，有所作為。如同中國歷史上常見的托古改制一樣，他在書畫上，也以提倡“貴有古意”，來振興頹勢。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(51, 51, 51);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(51, 51, 51);">在書法上，趙孟頫用心臨摹鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之、智永的經(jīng)典作品，力求從魏晉人的作品中吸取營養(yǎng)。但宋末元初時，已沒有東晉人那種以玄風(fēng)為背景的風(fēng)韻。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(51, 51, 51);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(51, 51, 51);">趙孟頫臨摹的拓本字帖，與鐘、王、智永原寫本的神采也已有距離。這樣，趙的書法也只能是古人的影子，而不可能是古人的再現(xiàn)。加之晉人席地而作、懸空書寫，與元代端坐高椅、據(jù)案書寫的姿勢截然不同，書寫效果判若有別。這樣，趙孟頫雖主觀上追摹古人，而實際上卻產(chǎn)生了一種貌似古人的新的書風(fēng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(51, 51, 51);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(51, 51, 51);"><span class="ql-cursor">?</span>趙孟頫一心尊古、規(guī)模古人點劃的臨帖方式，對明清以來的書學(xué)影響很大。至于他借鑒行書的筆法與小楷的結(jié)體來寫大楷，創(chuàng)造出一種別于歐、柳、顏體剛性楷書的柔性趙體楷書，則因其適應(yīng)性強(qiáng)，大可書寫匾額，小可謄錄殿試大卷，影響就更大，試看元代刻書一律通行趙體，就可知趙字的風(fēng)行程度了。 </span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(51, 51, 51);">趙孟頫所寫《般若波羅蜜多心經(jīng)》非只一本，此冊是寫給中峰和尚的。中峰釋名明本，號中峰，元代高僧， 主持吳興弁山幻住庵。元仁宗曾賜號佛慈圓照禪師。圓寂后謚普應(yīng)國師。中峰小趙孟頫九歲，但趙對中峰執(zhí)禮 甚恭。自北朝以來，佛教的信士往往自己寫經(jīng)或雇人寫 經(jīng)以為功德。但所寫經(jīng)卷。均用楷書，趙孟頫用行書寫《心經(jīng)》，在寫經(jīng)史上是一個創(chuàng)例。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(51, 51, 51);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p>