<p class="ql-block"> 《中國作家》雜志專稿 </p><p class="ql-block"> 心系蓬門寫百姓 聲出肺腑唱眾生</p><p class="ql-block"> 韓志君</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 前些時(shí)候，我曾寫過幾句“我的人生和藝術(shù)感言”——</p><p class="ql-block"> 數(shù)十載風(fēng)雨兼程，</p><p class="ql-block"> 行色匆匆。</p><p class="ql-block"> 久沐五更寒，</p><p class="ql-block"> 飽經(jīng)八面風(fēng)，</p><p class="ql-block"> 苦追尋，</p><p class="ql-block"> 非圖覓芳擷翠，</p><p class="ql-block"> 只為星海一夢(mèng)！</p><p class="ql-block"> 平民心，布衣情，</p><p class="ql-block"> 小徑崎嶇勤攀登。</p><p class="ql-block"> 心系蓬門寫百姓，</p><p class="ql-block"> 聲出肺腑唱眾生。</p><p class="ql-block"> 無風(fēng)送我上青云，</p><p class="ql-block"> 有朋助我樹干城，</p><p class="ql-block"> 莫嘆前路多坎坷，</p><p class="ql-block"> 人間原本道不平。</p><p class="ql-block"> 我自揚(yáng)眉向天笑——</p><p class="ql-block"> 紅葉經(jīng)霜久，依舊火樣紅！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這，便是我的內(nèi)心獨(dú)白。當(dāng)年，在我和胞弟韓志晨創(chuàng)作《籬笆、女人和狗》、《轆轤、女人和井》、《古船、女人和網(wǎng)》的那段時(shí)日里，有位北京的記者對(duì)我專訪，臨告別時(shí)突然問：“你的座右銘是什么？”我答曰：“柳青、李準(zhǔn)、浩然！”該記者先是大惑繼而大笑：“別人的座右銘通常都是一句名言或幾句警語，你的座右銘卻怎么竟然是三位作家？！”他當(dāng)時(shí)以為我一定是口誤或者是戲言，其實(shí)呢，我說的卻是真話。</p><p class="ql-block"> “以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！泵慨?dāng)我秉筆狀寫當(dāng)代農(nóng)村生活或者作為導(dǎo)演用鏡頭語言去表現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)民的時(shí)候，我確實(shí)是時(shí)常把柳青、李準(zhǔn)和浩然當(dāng)作鏡子來照的。這三位，都是我非常崇敬的前輩作家。當(dāng)我還在中學(xué)讀書的時(shí)候，他們就早已蜚聲文壇，都堪稱是駕馭農(nóng)村題材的巨匠。他們的才氣，他們的人品，特別是他們對(duì)生活的熟悉程度，都是無與倫比的。但有時(shí)我也常想，作為一個(gè)創(chuàng)作上的后來者，我不單應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)他們成功的經(jīng)驗(yàn)，還得認(rèn)真汲取他們不成功的教訓(xùn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 當(dāng)年，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》曾被文學(xué)史家譽(yù)為“劃時(shí)代的作品”。梁生寶、徐改霞，特別是梁三老漢，寫得真是呼之欲出。然而，十分不幸的是，由于時(shí)代和歷史的局限，作家卻把這部作品捆綁在了農(nóng)業(yè)“合作化”的戰(zhàn)車上，把是不是走合作化的道路當(dāng)作了區(qū)分農(nóng)民先進(jìn)與落后的分水嶺和試金石。時(shí)過境遷，當(dāng)今天我們較為清醒地回過頭去審視過去那段歷史的時(shí)候，這部作品的人文價(jià)值和美學(xué)價(jià)值便大大打了折扣。在上個(gè)世紀(jì)的中期，李準(zhǔn)的《李雙雙》曾是膾炙人口的佳作，直到今天我依然認(rèn)為，就人物的鮮活度而言，沒有多少作品可以與它比肩。但是，就是在這部相當(dāng)出色的作品中，作家卻偏偏把“是否吃人民公社的大鍋飯”當(dāng)作了李雙雙和喜旺矛盾沖突的中心點(diǎn)，整個(gè)作品都是圍繞著這個(gè)“核”展開的。到了今天，人們才突然猛醒：咦，原來李雙雙錯(cuò)了，喜旺對(duì)了！這，并不是歷史的惡作劇，而是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和內(nèi)在的必然性使然?！镀G陽天》與《金光大道》這兩部鴻篇巨制，曾使浩然令人矚目地獨(dú)步文壇。其中的彎彎繞、小算盤等人物，真是把中國社會(huì)變遷中的農(nóng)民寫活了，寫透了，寫絕了。然而，令人格外惋惜的是，還是由于時(shí)代和歷史的局限，作家卻在作品的“含義層面”上陷入了迷津。那些鮮活的人物，一個(gè)個(gè)都成為“為富不仁”的標(biāo)本并因此而遭到鞭韃！伴隨著社會(huì)的發(fā)展和歷史的進(jìn)步，當(dāng)人們歷經(jīng)坎坷飽受磨難終于大夢(mèng)初醒,認(rèn)識(shí)到“追求財(cái)富，這是人類最原始也是最現(xiàn)實(shí)的沖動(dòng)，是最世俗也是最崇高的理念，是最卑微也是最偉大的行為”時(shí)，這兩部作品的光彩就難免變得有些黯淡了。</p><p class="ql-block"> “時(shí)間”與“空間”這四個(gè)字，對(duì)于作家和藝術(shù)家來說是至為重要的。所謂“時(shí)間”，就是你作品的生命力到底有多久，能不能夠努力超越你所誕生的世紀(jì)；所謂“空間”，就是你作品的影響力究竟有多遠(yuǎn)，可不可以超越你所誕生的國界。在“時(shí)間”和“空間”這兩個(gè)最偉大的批評(píng)家面前，人類的一切精神產(chǎn)品和藝術(shù)成果都將經(jīng)受最嚴(yán)格的檢驗(yàn)。</p><p class="ql-block"> 我從不敢奢望自己可以清醒而自覺地?cái)[脫時(shí)代和歷史所給予我們的局限，那無異于用手揪著自己的頭發(fā)試圖飛離地球。我只是希望在進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作過程的時(shí)候，努力保持老黑格爾所說的那樣一種“常醒的理解力”，努力表現(xiàn)最廣大人民群眾的愿望和情緒，反映回蕩在他們心底的呼聲，盡力做到“心系蓬門寫百姓，聲出肺腑唱眾生”，而不讓自己的作品成為馬克思、恩格斯所強(qiáng)烈反對(duì)的那種“時(shí)代精神的單純號(hào)筒”。（致斐.拉薩爾的信》）</p><p class="ql-block"> 多年前，我曾在自己一本書的“后記”中寫過這樣的話：“現(xiàn)代化，就是‘現(xiàn)實(shí)的人’對(duì)‘人的現(xiàn)實(shí)’所進(jìn)行的挑戰(zhàn)；而改革，就是我們?nèi)腥A民族都齊心合力地沖破一張傳統(tǒng)觀念的大網(wǎng)，尤其是我們每個(gè)人都沖破自己的心靈之網(wǎng)。”這是我對(duì)生活一個(gè)很重要的認(rèn)識(shí)，也幾乎是我所有作品的母題。我試圖從各種不同的視角，以各種不同的形式，通過多種多樣的藝術(shù)形象來揭示這個(gè)母題。</p><p class="ql-block"> 生活本身是流動(dòng)的，而流動(dòng)的生活是不平靜的。文學(xué)藝術(shù)是發(fā)展的，而發(fā)展中的文學(xué)藝術(shù)需要超越，更需要自我超越。真正的藝術(shù)家，當(dāng)如大海的巨鯨，要打破一切習(xí)俗與傳統(tǒng)表面的平靜。一個(gè)由這樣的藝術(shù)家組成的群落，當(dāng)使一切僵化的固定呆板的東西動(dòng)蕩不安——我當(dāng)為此而不懈進(jìn)??！</p> <p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 評(píng)論家語</p><p class="ql-block"> “看似平淡實(shí)則多采的人民生活，通過韓志君、韓志晨兄弟的情感體驗(yàn)和他們的藝術(shù)表現(xiàn)，變成了帶有普遍性的和充滿詩意的東西，然后千千萬萬個(gè)觀眾也受到了相同的感染?！?lt;/p><p class="ql-block"> ——評(píng)論家杜高</p><p class="ql-block"> “我很欣賞韓志君直面人生、開拓未來的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神。這對(duì)于藝術(shù)家來說，是既需要勇氣，更需要見識(shí)的。”</p><p class="ql-block"> ——評(píng)論家仲呈祥</p><p class="ql-block"> “《籬笆?女人和狗》、《轆轤?女人和井》、《古船?女人和網(wǎng)》是中國電視劇歷史上的第一部“三部曲”，對(duì)推進(jìn)中國電視劇創(chuàng)作的貢獻(xiàn)，將會(huì)隨著時(shí)間的推移而日益彰顯?！芭匀壳本劢罐r(nóng)村，聚焦普通的莊戶人家，真實(shí)地描寫了他們的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，動(dòng)人地抒寫了經(jīng)濟(jì)變革時(shí)期農(nóng)民精神和情感的變化?！?lt;/p><p class="ql-block"> ——編劇、評(píng)論家趙葆華</p><p class="ql-block"> “韓志君的電影《浪漫女孩》使得一個(gè)嶄新的社會(huì)階層的主要人物閃亮登上了銀幕。有些電影作品往往講述了很多美女的悲劇，卻不動(dòng)人。我卻深深被這部影片打動(dòng)了，所以說編劇、導(dǎo)演是個(gè)高手?！?lt;/p><p class="ql-block">——中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)所研究員童道明</p><p class="ql-block"> “這是我近年來所看到的農(nóng)村題材影片中最好的一部。我一直在電影頻道審片子，看了《兩個(gè)裹紅頭巾的女人》后就是這個(gè)感覺。整個(gè)故事充滿了東北味道，特別富有力度。影片塑造的人物非常有個(gè)性，一看就知道是東北女人、東北漢子。這顯示出編劇和導(dǎo)演的功力。影片中的每一個(gè)人物，都給我留下了深刻印象?！?lt;/p><p class="ql-block"> ——中國電影評(píng)論學(xué)學(xué)會(huì)長章柏青</p><p class="ql-block"> “看了志君的新作《大腳皇后》，我感到只有心靈非常自由的人才能寫出和拍出這樣的作品。影片通過明代開國皇帝朱元璋與馬皇后之間的一段軼事，昭示了“虛言必詐，偽言禍國”和“君好我好，必有所謀；君惡我惡，必有所求”的道理，并指出：“此風(fēng)若長，勢(shì)必偽言日盛，是非顛倒，我大明朝國將不國！”這與“空談?wù)`事，實(shí)干興邦”的時(shí)代精神是一致的?！?lt;/p><p class="ql-block"> ——中國傳媒大學(xué)教授曾慶瑞</p><p class="ql-block"> “志君的作品是‘詩意的現(xiàn)實(shí)主義’”。</p><p class="ql-block"> ——北京電影學(xué)院教授王迪</p><p class="ql-block"> “志君是北京電影學(xué)院的學(xué)生，我對(duì)他的作品一直格外關(guān)注。他善于詩意地沐浴生活和表現(xiàn)生活，作品很有靈性?！?lt;/p><p class="ql-block"> ——北京電影學(xué)院教授黃式憲</p><p class="ql-block"> “我在參加電影《兩個(gè)裹紅頭巾的女人》拍攝的時(shí)候，導(dǎo)演韓志君曾對(duì)我說過一句話：“沒有理論支撐的作家是走不遠(yuǎn)的，沒有文學(xué)支撐的導(dǎo)演是走不遠(yuǎn)的，沒有文化支撐的演員也是走不遠(yuǎn)的?！蔽乙恢卑堰@句話默默記在心里?！?lt;/p><p class="ql-block"> ——演員鄭衛(wèi)莉</p><p class="ql-block"> “韓志君的作品既敏銳又有深度，值得我們深思。他的影片常常在詩情畫意中表現(xiàn)美麗的東西。美的東西被毀滅、被傷害，從而顯示出作品的社會(huì)意義和思想深度?！?lt;/p><p class="ql-block"> ——評(píng)論家梁光弟</p>