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20210610—0613：尋訪北宋之美路書（一）

生若夏花

<p class="ql-block">　　2021年6月9日（第一天）：</p><p class="ql-block"> 不是所有的行程都有計劃。高考工作結(jié)束后的那個時刻，我決定馬上坐夜車出發(fā)。想看北宋，但去哪兒，不確定，先睡一覺到鄭州。</p> <p class="ql-block">　　鄭州于我已不再是兒時的第二個家，機場的部隊大院已忘得干凈。世事無常，人心多變，心底的鄭州只剩下了“鄭州”兩字。而千年前的北宋又能讓我找到多少？</p> <p class="ql-block">2021年6月10日（第二天）：</p><p class="ql-block"> 凌晨四點的鄭州街頭，游蕩，選項太多，不知先去何方。</p><p class="ql-block"> 路橋下的燈光，就像老底片一格一格，是前進，也是過往。北宋于我是由一個一個人物與一件件藝術(shù)品堆砌成的，凌亂紛雜，且充滿矛盾性。就像窯變下的鈞瓷，燦爛的燦爛，稀爛的稀爛。</p><p class="ql-block"> 鈞瓷！</p><p class="ql-block"> 于是把行程的第一站定為禹州，從北宋開到荼蘼的那個時刻開始。</p> <p class="ql-block">　　北宋時的禹州叫做鈞州，是鈞瓷的產(chǎn)地。</p><p class="ql-block"> 鈞瓷，盛于徽宗時期，隨北宋興而璀璨，亦隨北宋亡而沉寂。</p><p class="ql-block"> 我對鈞瓷的喜歡與不喜歡一直并存。它的美是窯變造就的，它的丑也是窯變賦予的。有時看它艷麗得艷俗，不喜；有時看它嬌艷得驚艷，大喜。</p><p class="ql-block"> 宋人將窯變視為天工與人巧的碰撞?！扳x不成對，窯變無雙”，是命運的安排，也是人為的努力。</p><p class="ql-block"> 同樣的釉料，同一座窯，季節(jié)變化、風雨陰晴、窯溫差異、擺放位置等等都會產(chǎn)生不同的窯變效果。好的鈞瓷必然是天時地利人和的完美結(jié)合，因其偶然性而彌足珍貴。</p> <p class="ql-block">　　禹州高鐵站坐公交至禹州汽車站，再乘神垕方向的中巴到神垕古鎮(zhèn)下車。面前這樣的仿古造型，看一眼，不想看第二眼，略有失望。</p><p class="ql-block"> 我想看的神垕是宋徽宗“<span style="color: rgb(25, 25, 25); font-size: 18px;">神鈞寶瓷”的官窯所在，是那處爐火遮天的皇天后土。</span></p> <p class="ql-block">　　即使是循環(huán)播放八十年代電影的老影院也有些做作的讓人不喜。</p> <p class="ql-block">　　重來，換一條路線，換一種打開方式。</p><p class="ql-block"> 于是神垕發(fā)生了窯變。</p> <p class="ql-block">　　變成從前，變成前店后宅的十里長街。</p> <p class="ql-block">　　明清風格的老街，店鋪林立，無處不在訴說鈞瓷的興與亡。</p><p class="ql-block"> 金兵摧毀的不僅是北宋政權(quán)，還有北宋的藝術(shù)。靖康之后匠人絕，鈞瓷從此失傳。縱元明清各時期各地市都在想方設(shè)法仿制，但終不及北宋鈞瓷。直至光緒年間，神垕匠人才成功復(fù)燒出高水平的觀賞瓷。</p><p class="ql-block"> 世事皆是一場場窯變，在歷史的長河中數(shù)百年成敗很難定義得失。戰(zhàn)火讓鈞瓷匠人流離失所，但也讓釉色技藝傳至四方，影響了各地制瓷業(yè)。</p> <p class="ql-block">　　神垕是飽經(jīng)滄桑的，真正的老建筑有限。</p><p class="ql-block"> 伯靈翁廟，即窯神廟，始建于宋，歷代皆有重修。正殿供奉制陶業(yè)祖師舜帝、燒炭業(yè)祖師孫臏、當?shù)鼗鹕瘛敖鸹鹗ツ浮薄?lt;/p><p class="ql-block"> 瓷源于土，塑于人，得于火，是天地人合一的產(chǎn)物。</p> <p class="ql-block">　　進入<span style="font-size: 18px;">伯靈翁廟時，我有點莫名其妙，鉆進</span>這似門非門的大門口，內(nèi)里竟然只有一人高，讓矮小的我也不由得想低頭哈腰。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">　　就像鉆狗洞一樣，鉆進低矮的山門，回首一看，它竟同時是一座戲樓。</span></p> <p class="ql-block">　　在伯靈翁廟大殿旁邊還有一座關(guān)帝廟。</p> <p class="ql-block">　　作為出口的關(guān)帝廟戲臺也是如此低矮的門戶。</p><p class="ql-block"> 這是怎樣的一種奇怪的設(shè)計？</p> <p class="ql-block">　　直至離開神垕，我才突然想明白：面對各位祖師，哪個神垕人能不恭恭敬敬地進，恭恭敬敬地出？</p><p class="ql-block"> 拜天地之成全，拜祖師之賜予，匠心亦是一種誠心。以實誠之心做事，以忠誠之心做人。</p> <p class="ql-block">　　抬頭對得起天。</p> <p class="ql-block">　　低頭對得起地。</p> <p class="ql-block">　　源于泥土，卻不落塵埃。以手以心將這混沌世界變成一方凈土。</p> <p class="ql-block">　　所以神垕的美，不單是這琳瑯的鈞瓷，更在于鈞瓷背后那一顆顆玲瓏的心。</p> <p class="ql-block">　　思及至此，神垕再一次窯變。</p><p class="ql-block"> 目光所及，除了這街、這店鋪，又多了些許屬于制瓷人家的不同。</p> <p class="ql-block">　　就像一場考眼力的游戲，在磚瓦間發(fā)現(xiàn)那些與眾不同。</p> <p class="ql-block">　　也許在許多人眼中，陶瓷官署里的這座鋼叉樓是神垕的最高點。</p> <p class="ql-block">　　而我卻在一面面這樣的墻下仰望。</p> <p class="ql-block">　　仰望宋人寫進我們骨子里的風雅。</p><p class="ql-block"> 北宋的魅力從來不是秦皇漢武般的威風八面，而是簡簡單單的生活，愜意又自在。</p><p class="ql-block"> 有人曾說：“春日案頭上的一枝芍藥，夏日消暑時的一方瓷枕，秋日出游時的一把交椅，冬日閑居時的一爐篆香，這些簡單的日常小細節(jié)就是宋人對生活至深的愛與尊重?！?lt;/p><p class="ql-block"> 不知北宋的神垕，是不是也有這樣的一道道墻。制瓷時用壞的籠盔，壘得高高，將高貴靈魂與田間野趣相契合。</p> <p class="ql-block">　　這籠盔是燒瓷時的匣缽，它保護瓷器不被窯火侵襲，傾盡半生成全一方方泥土羽化成仙。</p> <p class="ql-block">　　后半生亦是退而不頹，繼續(xù)創(chuàng)造生活的奇跡。</p> <p class="ql-block">　　宋在世人眼中許是懦弱的，然金入主汴梁后只維持了20年，而宋被迫南遷后卻存在了152年。</p><p class="ql-block"> 有時強大與弱小不在于外物，而是內(nèi)心。武力值低下的文人都能說出“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，誰又能說宋人弱小呢？</p><p class="ql-block"> 籠盔的殘軀，依然堅硬。</p> <p class="ql-block">　　偏離主路，翻出景區(qū)圍欄，步入一條條窄巷，我的神垕之旅再一次窯變。</p> <p class="ql-block">　　有著那個年代特色的建筑，卻是一座荒廢了的長春觀。</p> <p class="ql-block">　　而這個鈞瓷工藝美術(shù)廠也是一片廢墟。</p><p class="ql-block"> 鈞瓷雖然在清末復(fù)燒成功，但戰(zhàn)火連連，真正高速發(fā)展起來還是新中國建立之后。</p><p class="ql-block"> 然而神垕卻有著一種難言的荒涼。</p> <p class="ql-block">　　我問一位大叔，籠盔的用法。他細細致致和我說了一堆后，突然沒了興致，黯然地說：“和你說你也不懂，沒幾個人懂了，都改電窯了。”</p> <p class="ql-block">　　我懂，矮的籠盔是燒盤子的，高的籠盔是燒瓶罐的。</p><p class="ql-block"> 我懂，籠盔是柴火窯的工具，柴火的淬煉是瓷器的靈魂，老匠人又一次被經(jīng)濟浪潮拍死在時代的沙灘上。</p><p class="ql-block"> 我懂，沒了柴窯，沒了老匠人，也會沒有了籠盔，沒有了這種罐罐墻。</p> <p class="ql-block">　　坐車離開神垕時，看到一個個荒廢的柴窯，也看到一個個新建的沒有煙火的現(xiàn)代化電窯瓷廠，更是看到滿街批量生產(chǎn)的鈞瓷，粗糙艷俗。</p><p class="ql-block"> 就像遭遇了一場失敗的窯變，心中的壓抑，讓我哽咽不止。</p><p class="ql-block"> 許多次，在各個博物館中看瓷器，都會在宋金交接時經(jīng)歷煙花落幕的痛楚。</p><p class="ql-block"> 北宋在徽宗時開到荼靡，燦爛而悲涼。</p><p class="ql-block"> 失去時，我們千方百計尋找，得到后，卻又輕易不理不睬。</p> <p class="ql-block">　　回到禹州，走進在北宋鈞官窯址上建立的博物館，看看曾經(jīng)的這里。</p> <p class="ql-block">　　龍山文化時期的黑陶杯。</p> <p class="ql-block">　　新石器時代的石豬。</p> <p class="ql-block">　　晉代的青釉雙系瓷罐。</p> <p class="ql-block">　　唐代鞏縣窯綠釉注壺。</p> <p class="ql-block">　　唐代三彩三足爐。</p> <p class="ql-block">　　白沙宋墓。</p> <p class="ql-block">　　宋代油滴釉瓷碗。</p> <p class="ql-block">　　宋代白釉人物瓷枕。</p> <p class="ql-block">　　宋代白釉黑花臥童瓷枕。</p> <p class="ql-block">　　宋代虎形瓷枕。</p> <p class="ql-block">　　宋代大詞調(diào)瓷枕。</p> <p class="ql-block">　　北宋鈞窯天藍釉碗。</p><p class="ql-block"> 北宋的美學講究內(nèi)斂含蓄，雖有精湛的技藝，卻不以技巧取勝。以簡樸的外貌，瑩潤的質(zhì)地，自然窯變的釉色，追求精神內(nèi)涵的充實和器物的藝術(shù)韻味。</p> <p class="ql-block">　　金代深腹鈞瓷缸</p> <p class="ql-block">　　元代白釉黑彩龍鳳梅瓶。</p> <p class="ql-block">　　元代扒村窯白地黑花碗。</p> <p class="ql-block">　　其實這間博物館并沒有多少完美的鈞瓷。作為官窯遺址，碎瓷片是最多的展品。</p><p class="ql-block"> 細想來，北宋的美就是在不完美中發(fā)現(xiàn)美。一幅畫沒有色彩，宋人卻在幾筆水墨中感受到意境的深遠。一只碗遇到窯變，于是宋人視之為可遇不可求的艷遇。</p><p class="ql-block"> 也許一段枯木、一塊頑石、一枝春花、一葉殘雪遇到宋人，就是遇到一場窯變，從殘缺變?yōu)榻^美。</p><p class="ql-block"> 而這樣的北宋讓人怎能不愛。</p> <p class="ql-block">　　回想，到神垕的車上空空的只有我一個人，離開神垕的車上依然只有我一個人。走進鈞官窯址博物館還是只有我一個人。</p><p class="ql-block"> 人完成自我的窯變，更多是獨處之時，一點點留白的空間里，一點點去梳理自己。</p><p class="ql-block"> 而這種生命的留白也正是北宋的疏淡之美。</p>