<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圣潔的羊卓雍措湖</p><p class="ql-block">羊卓雍措湖，一條美麗神秘的湖。</p><p class="ql-block">羊卓雍措湖，位于山南市浪卡子縣崗把拉山口，距離拉薩市一百多公里，海撥4998米，與瑪旁雍措、納木錯(cuò)并稱(chēng)西藏三大圣湖。</p><p class="ql-block">參觀(guān)林芝回到拉薩第二天，我們乘車(chē)前往羊卓雍措湖，到達(dá)崗把拉山口下車(chē)后，才感到這里的氣溫，比起拉薩要低許多，薄薄的外套里面也僅僅一件長(zhǎng)袖T恤，讓人在寒風(fēng)中有些瑟瑟發(fā)抖。</p><p class="ql-block">雖然有些冷，但是卻抵擋不住我們欣賞風(fēng)景的心情。崗把拉山口象其它所有的藏族山口一樣，一塊又一塊石頭壘成的巨大瑪尼堆，仿佛在支撐著蒼天怕它塌了下來(lái)，扯著重圣潔的</p> <p class="ql-block">重疊疊的彩色經(jīng)幡，在風(fēng)中呼呼拉拉的飄揚(yáng)，發(fā)出聲嘶力竭的咆哮，有些象古代的點(diǎn)兵場(chǎng)，戰(zhàn)馬嘶鳴，刀光劍影，威風(fēng)凜凜，顯露出幾分彪狼殺氣。</p><p class="ql-block">俯瞰羊卓雍措湖，應(yīng)該說(shuō)崗把拉山口是最佳觀(guān)看點(diǎn)，山頂上有云層覆蓋，在湖面投下巨大的不規(guī)則身影，蔚藍(lán)的天空與碧綠的秀水相映純凈的湖面，在陽(yáng)光下呈現(xiàn)出深淺不同的藍(lán)色，淺藍(lán)、深藍(lán)、孔雀藍(lán)在湖面慢慢移動(dòng)，霎那間仿佛覺(jué)得就象一首歌唱的那樣，天不動(dòng)云動(dòng)，云不動(dòng)風(fēng)動(dòng)，風(fēng)不動(dòng)地動(dòng)，地不動(dòng)人動(dòng)，令人無(wú)限遐想。據(jù)說(shuō)運(yùn)</p> <p class="ql-block">氣如果好，風(fēng)雨過(guò)后，甚至能看到一邊烏云密布，一邊掛著彩虹，還有一道霞光燦爛的奇景。</p><p class="ql-block">聞名天下的湖泊之所以吸引人，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，除去特有的自然本色外，都一定要附著一個(gè)美麗的神話(huà)和傳說(shuō)，以此來(lái)增加這條湖水的神秘，就象劉禹錫說(shuō)的“水不在深，有龍則靈”，天山天池正是有了一段王母娘娘下凡追求愛(ài)情的神話(huà)故事，被稱(chēng)為“愛(ài)神瑤池”而揚(yáng)名天下。羊卓雍措湖也不例外，傳說(shuō)當(dāng)年有位仙女飛過(guò)崗把拉山口，不小心把身上的藍(lán)色披帛化作兩條藍(lán)色飄帶飛了下來(lái)，一條化作納木錯(cuò)湖，一條化作羊卓雍措湖，被人</p> <p class="ql-block">們譽(yù)為“圣湖”。后來(lái)又因五世達(dá)懶喇嘛圓寂之后，六世達(dá)賴(lài)?yán)飩}(cāng)央嘉措就是在這里發(fā)現(xiàn)尋找到的轉(zhuǎn)世靈童，從此羊卓雍措湖成為尋找藏傳佛教轉(zhuǎn)世靈童的神圣之地，據(jù)說(shuō)大活佛站在崗把拉山口往下望，能看到水中轉(zhuǎn)世靈童的顯影以及所在的大方位，在藏族人心中又給羊卓雍措湖增添了幾分神秘的色彩。</p><p class="ql-block">雖是傳說(shuō)，但從遠(yuǎn)觀(guān)不得不承認(rèn)，羊卓雍措湖確實(shí)象一條藍(lán)色又柔軟的飄帶散落在這山間，清澈見(jiàn)底的藏藍(lán)色湖水，就象嬌艷欲滴的女子仰躺在水面熠熠燦燦，形同一對(duì)戀人，圍繞在湖水四周的群山猶如壯漢，用那金黃色的手臂把這溫柔的</p> <p class="ql-block">女子緊緊地?fù)碓谧约旱膽驯?，演繹出湖光山色間相親相愛(ài)的景象，也定會(huì)如鳴沙山與月牙泉一樣留下許多人間佳話(huà)，讓人流連忘返，心曠神怡，欲醉其中，美不勝收。</p><p class="ql-block">看到湖就想到湖中的魚(yú)，這是很自然的事情。但是，在西藏談魚(yú)的話(huà)題，似乎有很多禁忌，這讓我想到了在北京讀書(shū)時(shí)，學(xué)院組織與西藏培訓(xùn)班聯(lián)歡，一位名畫(huà)家將自己精心畫(huà)的群魚(yú)戲水的作品贈(zèng)送西藏學(xué)員，結(jié)果引起不小的躁動(dòng)，第二天學(xué)院還專(zhuān)門(mén)轉(zhuǎn)達(dá)了畫(huà)家的歉意。</p><p class="ql-block">想到這心里有些忌憚，但又出于好奇向?qū)в温迳｀囍閱?wèn)道，為什么這邊的人不吃魚(yú)，他說(shuō)藏族人不吃魚(yú)主要有兩個(gè)原因，一是藏族人認(rèn)為</p> <p class="ql-block">魚(yú)是“魯”，而“魯”是不能得罪，如果捕殺了“魯”，會(huì)遭到惡運(yùn)報(bào)應(yīng)，我問(wèn)“魯”是什么意思，洛桑鄧珠沒(méi)有回答，只是笑笑，接著又說(shuō)，藏人不吃魚(yú)的第二個(gè)原因是不喜殺生，認(rèn)為殺一條魚(yú)，不夠一個(gè)人飽餐一天，還要天天殺魚(yú)很不吉利，所以幾乎不殺魚(yú)，而殺一頭牛卻能飽餐很久很久，用不著天天殺生，這樣還可以多積善德，將來(lái)多得福報(bào)。</p><p class="ql-block">其實(shí)還有一個(gè)原因，洛桑鄧珠沒(méi)有講，那就是羊卓雍措湖，是西藏人的圣湖，這邊有一個(gè)很獨(dú)特的風(fēng)俗，就是水葬，很多人都會(huì)選在這個(gè)湖，因?yàn)檫@里魚(yú)多，肉體和靈魂能夠得到更好的升華。多數(shù)藏族人</p> <p class="ql-block">不吃魚(yú)，倒不是因?yàn)榱w慕魚(yú)兒在水中的自由自在，尊重它們的生活方式，而是覺(jué)得魚(yú)兒的身份和老鷹禿鷲有些近似，是神的使者，所以不吃魚(yú)是可以理解的。</p><p class="ql-block">記得曾經(jīng)有一位女詩(shī)人說(shuō)“湖水是另一面星空”，我想一定是因?yàn)檫@青藏高原直沖云霄的高度，才讓星空一樣的天宇降臨凡俗人間，把天宇變成了湖水，把湖水變成了星空。在這里，風(fēng)隨時(shí)可以變成云，云也會(huì)不時(shí)地變成帶著方向的風(fēng)，你分不清那里是藍(lán)色天空，那里是藍(lán)色湖水，常常是水天同體一色，天在水里，水在天上。此時(shí)我們站在崗把拉山口看羊卓雍措湖，總有一種別樣的感覺(jué)，仿佛是在駛向星空，追逐著一個(gè)玄妙、空靈的夢(mèng)幻。</p><p class="ql-block">羊卓雍措湖，一條美麗的湖，不但神秘，而且迷人。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">流彩佛影八廓街</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">八廊街，拉薩古城第一老街，被人們稱(chēng)為“上天之路”。</p><p class="ql-block">早就聽(tīng)過(guò)一種說(shuō)法，世界上恐怕找不到第二條街，象八廊街那樣承載信仰的同時(shí)云集商貿(mào)，接受萬(wàn)千信眾膜拜的同時(shí)笑迎五湖四海的游客，延續(xù)歷史使命的同時(shí)演繹屬于自己的傳說(shuō)。</p><p class="ql-block">沒(méi)來(lái)八廊街之前，我對(duì)這種說(shuō)法只是微微一笑，來(lái)到這里之后，感到了幾分震撼、幾分神奇。</p><p class="ql-block">可能誰(shuí)也沒(méi)有想到，八廊街的出現(xiàn)源于大昭寺，大昭寺的出現(xiàn)源于一個(gè)女人。相傳七世紀(jì)，松贊干布為迎接尼伯爾公主修建大昭寺，供奉公主帶來(lái)的釋迦牟尼等身佛象，而引來(lái)眾多俗家弟子日復(fù)一日、年復(fù)</p> <p class="ql-block">一年的朝拜，大昭寺周邊就成了信眾們借宿、購(gòu)買(mǎi)生活必需品的聚集之地，隨之大量民房、店鋪、旅館和手工作坊等逐漸涌現(xiàn)出來(lái)。印度、尼泊爾、不丹、蒙古、克什米爾等國(guó)家和地區(qū)，以及我國(guó)四川、青海、甘肅等省的眾多商人小販及香客信眾在八廊街漸漸活躍起來(lái)，八廊街最終成為拉薩宗教、觀(guān)光、文化、民俗、購(gòu)物為一體的著名街區(qū)。</p><p class="ql-block">因一座寺院，而形成一個(gè)超級(jí)商貿(mào)市場(chǎng)，帶動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在中國(guó)還是少有的。八廊街的入口是大昭寺廣場(chǎng)，當(dāng)我們坐著出租車(chē)在這里下來(lái)，看到街道兩旁老式藏房店鋪林立，經(jīng)營(yíng)著轉(zhuǎn)經(jīng)筒、藏式首飾、</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">藏刀 、藏帽、藏靴、酥油、木碗、唐卡、藏毯、藏藥等藏族人特有的產(chǎn)品，以及來(lái)自印度、尼泊爾的香水、衣物、手工藝品等外來(lái)商品，還有西紅柿、黃瓜、辣椒、茄子等新鮮蔬菜，來(lái)自世界各地的游客游走其中，與商販們討價(jià)還價(jià)，很是一番熱鬧景象。</p><p class="ql-block">逛八廊街，總是有一種感覺(jué)，就仿佛是在與時(shí)光漫步，有些流彩夢(mèng)幻魂不守舍，色彩這么耀眼，光鮮這么豐富，讓人在這里逛街，更多的時(shí)候，什么也不想買(mǎi)，只想混跡在人流中，自由、隨意地漫步，用心靈去感受時(shí)光滑過(guò)的流程，用眼睛去捕捉每一個(gè)臉紅膽驚的舜間。在這條街上，每天走來(lái)的有磕著三步</p> <p class="ql-block">等身長(zhǎng)頭的朝拜者，搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒的藏族阿婆，走路極快的小喇嘛，神采飛揚(yáng)的康巴漢子，還有左顧右盼的藏族少女。姑娘們穿著精心制作的長(zhǎng)袍，將祖上傳下來(lái)的和自己珍藏的飾品戴滿(mǎn)全身，連每一條小辮一看都知道是精心梳理過(guò)，三三兩兩地走在八廊街的時(shí)候，幾乎吸引了所有人的目光，成為這條街上一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。</p><p class="ql-block">八廊街的小巷子交叉縱橫，人們來(lái)來(lái)往往，像是進(jìn)入又離開(kāi)的輪回。在川流不息的人群中，最醒目的始終還是手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒，成群結(jié)隊(duì)沿著八廊街順時(shí)針?lè)较蚨械娜?，他們有的拄著手杖慢慢跟著，有的佝僂著腰顫顫巍巍，有的拖著變形彎曲</p> <p class="ql-block">的雙腿艱難而行，口中呢喃有詞，無(wú)論周?chē)l(fā)生什么，他們都會(huì)寧心靜氣，好像這個(gè)繽紛的世界與他們絲毫沒(méi)有任何關(guān)系，始終一成不變，每天在八廊街上手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒行走三圈，日以繼夜，周而復(fù)始，樂(lè)此不疲。</p><p class="ql-block">八廊街一千三百多年的歷史，能夠生生不息，綿延不斷，就是因?yàn)橛辛巳f(wàn)千信眾世代相傳，才使它沒(méi)有停下前行的腳步，一直延續(xù)到了今天，他們周而復(fù)始地用腳步、身體虔誠(chéng)丈量著拉薩城里的朝圣之路，一步一步或一步一個(gè)長(zhǎng)禮向心中的神默默祈愿，一天、一月、一年、一世……許多人一生就在這轉(zhuǎn)經(jīng)朝</p> <p class="ql-block">圣的日子中渡過(guò)。莊嚴(yán)肅穆的轉(zhuǎn)經(jīng)行列，沒(méi)有喧囂，沒(méi)有紛爭(zhēng)，只有低聲呢喃的六字真言涌經(jīng)聲和或疾或緩的腳步聲，即使額頭已經(jīng)磨起了硬硬的繭塊，膝蓋彎曲的跪不下去，雙臂難以支撐自己的身體，他們的誦經(jīng)聲仍然那么高亢，磕頭的身軀仍然那么舒展，直到轉(zhuǎn)經(jīng)道的盡頭，甚至就是生命的盡頭，最終成為自己通往來(lái)世的擺渡人。</p><p class="ql-block">走在轉(zhuǎn)向曲回的八廊街上，我突然有種天道輪回的夢(mèng)幻，有些陌生卻又似曾相識(shí)，覺(jué)得八廊街上來(lái)來(lái)往往流動(dòng)的是一個(gè)又一個(gè)前世的緣，或許我們自己沒(méi)有意識(shí)到在這里所見(jiàn)一切，都是我們前世注定的緣，</p> <p class="ql-block">你一眼相中的手鐲是你前世許來(lái)的緣，你所相識(shí)的毎一個(gè)人是你在佛前求來(lái)的緣，你抬頭看見(jiàn)天上的毎一朵云是你今世飄浮的緣。人世間的一切，都源于緣起緣落，情起情隨，我們只有順應(yīng)這個(gè)緣，了卻這個(gè)情，才能回到來(lái)世的緣。</p><p class="ql-block">俯視川流不息的八廊街，好象少了些困惑，變得純粹了許多，生發(fā)一種眷戀塵世煙火的百轉(zhuǎn)柔腸，令我們這些凡世俗人恍惚大悟，人生不過(guò)也是緣來(lái)如此，名、利、欲就象街道旁擺放著的藏毯、披肩、牛角，予取予舍，自在心間。</p><p class="ql-block">八廊街，一個(gè)因宗教而誕生，卻因宗教和商業(yè)共同存在而繁榮的街道，看穿了人世間的一切悲喜而把它融進(jìn)自己燦爛的微笑里。</p><p class="ql-block">這就是八廊街，信不信由你。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大昭寺佛燈</p><p class="ql-block">在西藏要問(wèn)什么最多，估計(jì)會(huì)有許多人告訴你：寺院最多。再問(wèn)那個(gè)寺院最有名，他們會(huì)不約而同的說(shuō)：大昭寺。</p><p class="ql-block">如果說(shuō)布達(dá)拉宮是藏族文化的象征，那么位于拉薩老城中心的大昭寺無(wú)疑是拉薩的靈魂。相比布達(dá)拉宮居高臨下、威嚴(yán)懾人的氣勢(shì)，大昭寺則顯得熱鬧親切與平易近人，更接地氣，更具有煙火味。</p><p class="ql-block">說(shuō)來(lái)也很奇怪，藏傳佛教雖然威嚴(yán)無(wú)比，視女色為邪惡，其歷史的進(jìn)入一個(gè)盛世，都與女人有極大關(guān)系。如果說(shuō)布達(dá)拉宮是為迎接文成公主而建，使其成為西藏政教合一中心，那么大昭寺則是為了迎接另</p> <p class="ql-block">一個(gè)女人而再興土木，使其成為西藏最興盛、最隆重的佛教事務(wù)活動(dòng)中心，這就是名聞天下的大昭寺，始建于公元647年，是藏王松贊干布迎娶尼泊爾的尺尊公主后，為她修建的宮殿，到現(xiàn)在已有1360多年的歷史。</p><p class="ql-block">大昭寺是西藏最古老的仿唐式漢藏結(jié)合的土木結(jié)構(gòu)建筑，融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風(fēng)格，后來(lái)經(jīng)過(guò)了元、明、清歷代的修繕擴(kuò)建，現(xiàn)在的占地面積達(dá)到25100平方米，成為西藏最大的寺院，對(duì)藏傳佛教及藏族社會(huì)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。</p><p class="ql-block">在大昭寺門(mén)口，我見(jiàn)到了傳說(shuō)中的朝圣者，他們磕著頭，節(jié)奏動(dòng)作令</p> <p class="ql-block">人震撼，身上穿一圍裙，兩只手套上模板，雙手合十，觸口、觸額、觸胸，表示身體、語(yǔ)言、敬意與佛相觸，合為一體。他們從家鄉(xiāng)一路磕頭，很多人結(jié)伴而行，行走幾步就磕一個(gè)長(zhǎng)頭，每伏身一次，以手劃地為號(hào)，起身后前行到記號(hào)處再匍匐，如此周而復(fù)始，虔誠(chéng)之意，千里不遙，堅(jiān)石為穿，令人感嘆。</p><p class="ql-block">據(jù)說(shuō)天不亮，大昭寺前就已經(jīng)聚集了許多前來(lái)參拜的人們，他們雙手合十，高高放在額頂，再俯身下拜，在冰涼的地上，額頭緊貼地面，口中念誦著經(jīng)文，一遍又一遍，將廣場(chǎng)前的石板用身體打磨得</p> <p class="ql-block">閃光發(fā)亮，當(dāng)日光傾城，種種信念在此地交錯(cuò)，煙香時(shí)時(shí)在大昭寺空氣中飄揚(yáng)，給人一種迷離倘佯的感覺(jué)，恍如隔世，恍如不知身在何處。</p><p class="ql-block">但是不是每個(gè)朝圣者都那么幸運(yùn)，他們來(lái)了以后要在外面等候，如果小喇嘛出來(lái)說(shuō)你與佛無(wú)緣，不能進(jìn)去，他們所有的辛苦都付之東流，只能在大門(mén)外磕長(zhǎng)頭一萬(wàn)次。我們認(rèn)為買(mǎi)張票就進(jìn)去了，但虔誠(chéng)的佛教徒是不會(huì)這樣做的。</p><p class="ql-block">進(jìn)到大昭寺里面，人雖然很多，而且還有些擁擠，但是都能相互禮讓?zhuān)词褂幸恍┥眢w碰撞，也都微微一笑擺擺手，靜靜無(wú)聲，好像生怕驚動(dòng)神靈帶來(lái)不祥，在煙香迷漫</p> <p class="ql-block">中，秒秒閃閃的一鍋又一鍋酥油燈，擺放在佛堂大殿各個(gè)顯要位置，給眾多游客指示著行走的方向，那些虔誠(chéng)的信徒排著長(zhǎng)隊(duì)，口中念念有詞，帶著用暖水瓶裝著的酥油，非常有秩序的給佛燈添油，雖然信徒的隊(duì)伍很長(zhǎng)，但絕對(duì)沒(méi)有人插隊(duì)，即是我們?cè)诶锩鎭y竄，甚至擠插進(jìn)他們的隊(duì)伍，他們也很寬容的對(duì)待我們，跟著他們走進(jìn)每個(gè)供奉著高僧活佛的殿堂逐一叩拜，學(xué)著他們把在大昭寺門(mén)口兌換的紙幣挨著往里丟，那種虔誠(chéng)的感受現(xiàn)在很難用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。</p><p class="ql-block">聽(tīng)說(shuō)藏族人都是很富裕的，他們把收入的百分之八十都捐給了寺廟，只留小部分生存就行了。走出寺院，在一個(gè)小巷子我看到，那些手提暖水瓶剛剛在里面給佛燈添酥油</p> <p class="ql-block">的阿婆們，在一個(gè)藏族大姐免費(fèi)提供的土豆泥挖上兩勺子一吃，便躬著腰顫顫巍巍的消失在人群中，這讓我有些難以理解，信徒們給寺院捐款，一壺又一壺酥油添在佛燈鍋里，動(dòng)作是那么舒暢，神態(tài)自若愉悅，沒(méi)有絲毫憂(yōu)郁和不舍，寺院外面的八廊街什么吃的都有，為什么不能對(duì)自己好一點(diǎn)呢？</p><p class="ql-block">從這里我們可以看出，藏傳佛教與內(nèi)地佛教，雖然都是佛教，但有很大不同。藏傳佛教不注重今生，他們更注重來(lái)世，認(rèn)為今生受苦是上天注定的，只有肉體受罪越多，心靈才能得到凈化，來(lái)世才有福報(bào)，才會(huì)幸福，這也是藏傳佛教徒不辭勞苦，千里迢迢朝拜大昭寺作為一生祈求的原因。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">內(nèi)地人拜佛與藏族信徒拜佛不一樣，他們更看重的是今生今世，來(lái)到寺廟目的非常具體，只愿自己和家人發(fā)財(cái)、晉升、出國(guó)、祛病、免災(zāi)等內(nèi)心祈求，爭(zhēng)搶頭柱香臺(tái)，磕頭跪拜，試圖把有限的福份從別人手里搶過(guò)來(lái)，他們抬頭仰視佛像，一個(gè)勁的默默無(wú)聲的祈求，愿佛看到和記住自己。</p><p class="ql-block">其實(shí)我與佛也有緣，多年來(lái)每次逢年過(guò)節(jié)時(shí)，參加一些人山人海的佛教活動(dòng)，心里總是產(chǎn)生深深的憂(yōu)慮，看著那么多各方而來(lái)的朝拜者，帶著現(xiàn)實(shí)生活中的苦厄困頓來(lái)到這里，很想獲得一種精神救助，結(jié)果他們帶走的并不是精神，而只是一些私利的安慰。藏傳佛教的不重今生重來(lái)世，與內(nèi)地佛教只重今生不重來(lái)世，其實(shí)都是一種內(nèi)心私利的祈求和安慰。在這一點(diǎn)上，藏傳佛教與內(nèi)地佛教只是殊途同歸的不同時(shí)段，又異曲同工的走到了一起。</p> <p class="ql-block">人們說(shuō)西藏獨(dú)特是因?yàn)槊褡?，神秘是因?yàn)樽诮?。其?shí)當(dāng)你沉浸在西藏獨(dú)有的氛圍中時(shí)，那種打動(dòng)心靈之處未必與宗教有關(guān)，只是你像小石入水，激起漣漪一般，不知何時(shí)周?chē)l(fā)生的一切已悄悄在心靈的湖面上引起波蕩，影響著你未來(lái)的人生。</p><p class="ql-block">西藏真的是個(gè)離天堂最近的地方。</p><p class="ql-block">西藏真的是塵埃中最后一片凈土。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2021年7月12日于普羅旺斯。</p>