走進西藏（2021.7.12——2021.7.19）

明智

西藏一游，這是我們夫妻很早就有的愿望了。在這近幾年里，前些時兩個孫女還小，家務糾身，近些年新冠病毒所因，外出旅游難免使人會有顧慮。實現西藏之旅一拖就好幾年過去了。這次幾位戰(zhàn)友邀約西藏游，接電話后，久違西藏游的愿望，即刻產生了比較強烈的共鳴。家人商量，獲得了兒子、兒媳的大力支持，提前十天對我們西藏期間的家務做了安排和準備，在最快的時間里答復參加西藏的邀約。這次是我們五十多年前同年同部隊的四位戰(zhàn)友三位夫人共七人結伴同行。本次長汀的游客是由建發(fā)旅游接團，時間2021.7.12日至2021.7.19日。成團地點為西藏林芝。我們雖不是旅游達人，但也去了一些地方（包括國外），總感到有很多遺憾，主要的問題，很多旅游景點雷同的很多，人造的因素很多，特別改革開放后，我國旅游業(yè)的快速發(fā)展，和重視了城市宜居項目的建設，國內和國外早先開發(fā)旅游景點，都使人不再感到新鮮、趣味。這次西藏之旅與我以往相比，有著很大的不同。第一，對視覺的沖擊是空前。我們在西藏所到之地和途經之地，藍天、白云、能見度、高聳入云的山、滿山蒼翠，在我們的家鄉(xiāng)是沒有的。很多使我難理解，近在眼前的陡峭的高山，在湛藍天空衫托下，白得像棉花一樣的白云，那怕只要一小團，都不消不散，點綴在山腰或山尖上，真是美極了。第二，稍了解西藏佛教的文化，使人感到藏佛教文化是那么厚重和燦爛輝煌，藏民對佛教是那樣的虔誠?？傊鞑刂檬鞘谷穗y忘的。在此，特制作本美篇以供親友分享。本次旅行線路：去的行程：龍巖一廈門，乘動車；廈門一重慶，乘飛機；重慶一林芝，乘飛機；林芝一拉薩，乘旅游巴士。返回行程：拉薩一重慶，乘飛機；重慶一廈門，乘飛機；廈門一龍巖，乘動車。相冊在排列照片時，按上述行程的前后次序排列。我認為流水賬更為真實。 以下是本次旅游進藏后的第一天（7.13日）第一次到重慶，這是早晨6時左右準備乘飛機前往林芝登機前，拍的重慶江北機場停機坪的一隅。重慶機場規(guī)模很大，航站樓是馬蹄型。登機口有30多個。 重慶一林芝，飛機行程大概2個小時零幾，飛機飛了一個多小時，進入西藏，機上下看可以看到陡峭連綿的山，有的峰頂上可見白雪，時值署期，能見雪山，可見山峰海拔還是比較高。略查地圖，飛機下面的山，應屬橫斷山脈。 大約上午9點到達林芝下機，導游周錄猷接站，我們這個團共26人，來自福建、江西、廣東、湖南、江蘇，加上駕駛員和導游各一人，全車共28人。上車后，隨即開始本日的旅游行程一一雅魯藏布大峽谷。第一天到西藏，僅蘭天、白云、芲翠芲翠的山峰，就夠我們震撼的。 林芝是被譽為西藏的江南，雨水充沛，氣候溫潤，植被和森林長勢非常好。據說是因為雅魯藏布江把喜馬拉雅山鑿開了一個大缺口，而印度洋的暖濕氣流北上流入林芝，又被唐古拉山阻擋，在林芝形成囬旋，使林芝的氣候雨水充沛、溫潤。由此，林芝的林業(yè)是比較發(fā)達的。 今天，我們沿著雅魯藏布江南岸的景區(qū)公路而下，公路比較小，途中，在江邊出現一個很大的沙丘，隔江而望，白色耀眼，不知道沙丘沙粒的粗細，咨詢導游，告知沙的稞粒比較細。形成沙丘的原因不是水土流失，而是南面山谷和西面山谷的兩股風，在沙丘東面山體的阻擋、撞擊下，型成囬旋，而形成了沙丘。導游告知，在風季時，汽車在公路上行駛，必須慢行，否則會傾覆。 這是進入雅魯藏布大峽谷景點的檢票處。在入口處，會給你獻上哈達，并以南迦巴瓦峰為背景為每個人照相。我在取相時發(fā)現每張照片要30元。覺得背景是批上的，加上手機照相方便，就沒有去取了。隨后在檢票后，開始午歺，午歺是自助的，歺桌位都很難求，菜飯質量太一般了。 游雅魯藏布大峽谷雅魯藏布大峽谷，從墨脫縣甘登鄉(xiāng)多卡村往上，一直到米林縣派鎮(zhèn)加拉村，全長504.6千米，最深處6009米，平均深度2268米，是地球上最大、最深的峽谷。不容置疑的世界第一大峽谷。第一個景點：大渡卡下圖中，可見河的東西兩邊各形成兩個伸向江心的半島，江面在這里劇急收縮，形成一個天然的卡口。旁邊還一個小島，島上有一座小房，我們在觀景點下看，小島和江面等高，相差不大，但導游告知，這小島的小屋，從來沒有被洪水淹沒過。 這雅魯藏布大峽谷，江邊的村莊，屬米林縣管轄。試想，如居住這里，有否井地之蛙觀天的感覺。 這是雅魯藏布大峽谷中第二個景點：工布王朝遺址這是1200多年前工布王朝的遺址，這里也是波密王和工布王爭奪的戰(zhàn)場。目前僅留很少的殘墻斷垣。 這是我們四戰(zhàn)友三夫人入藏后的第一次合照。照片背景為云霧籠罩的“南迦巴瓦”山。 古城堡的殘墻。 這個表是入藏前兒子極力推薦攜帶的多功能海拔表，除了可以計時外，還有羅盤、溫度、氣壓、海拔等功能。遺憾的在我工布王遺址測完海拔數值3080米后就被我遺失了。 這是雅魯藏布大峽谷的第三景點：愛情村。該景點多是人造景觀。 我們不可而知的愛情藏文。 游雅魯藏布大峽谷的第四景點：親水臺這塊景區(qū)的路牌標有，南迦巴瓦峰海拔7782米。 在左右前抄山后的那座山，就是譽為神山的“南迦巴瓦神山”，山的真面目很難看到，山峰都被雲霧籠罩。 這是我拍到的“南迦巴瓦峰”在左右前抄山后的那座山，就是譽為神山的“南迦巴瓦神山”，山的真面目很難看到，山峰都被雲霧籠罩。 這是網友拍到的“南迦巴瓦”山 這是網友拍到的“南迦巴瓦”山 這是親水臺，是雅魯藏布大峽谷中，最長、最急、最險的灘。據說世界最優(yōu)秀的漂流運動員都望而生畏，不敢挑戰(zhàn)。 險灘下游就是墨脫縣，距印度有140公里左右。據查資料：從米林派加到墨脫，212千米的河段兩地直線距離不足40千米，水面高差卻達2230米，平均坡降10.5‰，加上多年平均流量為1900m3/s，從而使這里成了世界上水能資源最為豐富、最為集中的地區(qū)，在這里可以興建裝機為4000萬千瓦的水電站 親水臺留影 親水臺留影 親水臺留影 這是從雅魯藏布大峽谷返回林芝途經的“江河匯合”處，近為雅魯藏布江水流，遠為泥洋河水流。 這張照片看江水和河水，一分為二，清晰明了。 在林芝晚歺后，在街上的留影，雖然已經是近晚20時，但天空還很明亮。 從路牌就可以看出，林芝是廣東和福建對口援建。 林芝市區(qū)的一角。建筑都不高。 林芝夜景。照片里天空如此的純藍，至今也沒有搞清楚。拍攝的時候未加濾鏡，也沒有選擇持殊的模式，手機是按正常拍攝的。 入藏后的第二天（7.14日）今天我們游玩的是被譽為東方瑞士的“國際小鎮(zhèn)魯朗”。從林芝出發(fā)乘車沿318國道（川藏公路）向東行駛。這是一條最早的進藏路，早先的茶馬古道，與云南麗江進藏的茶馬古道，在西藏的芒康匯合后到林芝。新中國成立后，由解放軍工程兵開通，有一首叫“二郎山”的歌，唱出了318國道施工的艱辛和艱難，也是被人譽為最美的國道。導游告知，今天游玩來囬乘車路程400多公里。 色季拉山留影，海拔4782米。照片的背景是滿山的“五色經幡”。 色季拉山留影。海拔4782米，氣溫為5度，風也非常大，我們下車急急忙忙照了相趕緊鉆入汽車里。背景是五色經幡。 色季拉山留影，海拔4782米。 色季拉山留影，海拔4782米。 前往國際小鎮(zhèn)魯朗途經的“康扎村”。 魯朗康扎村草甸留影 魯朗康扎村草甸留影 魯朗康扎村草甸留影 魯朗康扎村騎馬留影魯朗康扎村，有游客騎馬、射箭、草甸等項目游玩。騎馬是每人、馬繞草甸一周，費用50元。射箭為每10元五箭。 魯朗康扎村騎馬留影 魯朗康扎村射箭留影 魯朗康扎村射箭留影 魯朗康扎村騎馬留影 魯朗康扎村騎馬留影 魯朗康扎村騎馬留影 這是廣東全資援建的“魯朗珠江國際酒店”，五星級，占地面積非常大。我們進去后，沒有什么人入住，只見中鐵在那里召開評優(yōu)表彰會。 四戰(zhàn)友合影左起吳釗文、陳汀聲、涂平和、簡明智 左起張娟娟、曾蓮英、馬慶英 中午我們在魯朗小鎮(zhèn)吃了“石鍋雞”的午飯。石鍋雞美其名，和我們家庭自烹飪的雞類的菜肴相比甚遠。吃一次可以，吃二次還能吃一點，第三次吃，誰都不動了。講到西藏吃飯，真是“不吃都會飽”，沒有一種菜有煮熟的感覺。 魯朗小鎮(zhèn)留影 魯朗小鎮(zhèn)留影 從魯朗小鎮(zhèn)返回林芝，途徑魯朗林海觀景點。海拔4330米。 林海冷杉 林海留影 林海冷杉 林海留影 林海景區(qū)購物點 入藏游的第三天（7.15日），游民俗村、巴松措。民俗村的留影。今天我們離開林芝，沿318國道向西行駛前往拉薩，途中游玩二個景點，章更門巴民族村是第一景點。到達景點后，由民俗村的導游將每個團帶到各自的家里（參觀結束乘車時，見到停車場停放了30部的旅游巴士），先給每個游人斟上酥油茶（其實就是很稀的奶），導游介紹了這個民俗村是福建援建的，藏民的民俗和藏醫(yī)藥。主要內容：1、每個藏民朝拜佛祖，終身要磕10萬的長頭，這樣才可以死后免6次的輪囬。我們在川藏路常見的藏民三步一拜一磕的現像。2、每個人出生后，父母為其定制一個銀碗，碗底刻有每個人的信息（出生年月，死后補刻去世的時間），每家都在樓上設一間佛堂，待終身后，將碗放到佛堂里，以供后人供奉，和我們漢人不一樣，漢人供奉的靈牌，藏民供奉的銀碗。藏民的佛堂，除家人外，其他人是不能入內的。?3、講了一些藏醫(yī)藥的知識。特別講了銀碗、銀梳、銀腰帶的醫(yī)藥用。藏民的銀碗不僅作為用歺的歺具，可以刮痧的用具，她還講了中醫(yī)只有刮痧，沒有收痧。正確做法，用銀碗加油，刮出黑斑后，還要用銀碗放入煮熟熱的雞蛋搗碎，乘熱用紗布包住放在痧斑上熱敷，起到收痧作用（這是我第一次聽說的收痧）。還銀梳子、銀腰帶都可治療很多疾病。最后把我領到銀器購物點，她開設的柜臺，號稱所有銀器成色都是99.9的，每克要價27元。雖貴，但還是有不少游客下單。 這是格?；?lt;/p> 與格桑花合照 這是在拉薩公園用不銹鋼制做的格?；?。據說在民國時期，中央派一名叫張大有官員，到西藏督查西藏地方官員和中央派駐西藏官員的貪腐問題。成績斐然，受到西藏人民的贊揚擁護。而張大有也為西藏帶去了這鮮艷耐寒的格?；?，從此，格桑花在西藏繁植。西藏人民為紀念張大有，把格?；ǚQ張大有花。 民俗村旁邊的白云，我站之處，真可謂“與白云比高低”的感覺。 這是本日游玩的第二個項目“巴松措”，位于318國道南的巴鄉(xiāng)鎮(zhèn)，被譽為西藏的圣湖之一。湖中有一小島，島上有廟，該廟建于1500年前。 巴松措留影 巴松措留影 巴松措留影 巴松措留影。遠眺背景山峰可見山頂的白雪，這屬念青唐古拉山的雪峰。從巴松措參觀結束后，折返到“拉林高速”向西行駛，當日下午19時左右到拉薩。 入藏游的第四天（7.16日）全天游布達拉宮、大昭寺?在拉薩和平解放廣場的合照，還有我們同來的一對戰(zhàn)友夫妻，不在合照中。原因是，他們不在我這個何姓導游負責。?布達拉宮有規(guī)定，上午分不同時間，分三次進去參觀，原每天最多只接待游客5000人，后又另開通一個通道，現為每天最多接待游客7000人，每個導游只可帶9人進入，旅游團體票每人200元，散客網購或黃牛票要500元，藏民參觀只要5元，冬季免門票。重點介紹布達拉宮情況布達拉宮始建于公元七世紀松贊干布，位于中國西藏自治區(qū)首府拉薩市區(qū)西北的瑪布日山上，是一座宮堡式建筑群，最初是吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶文成公主而興建，距今已有1300年的歷史。后吐蕃王朝滅亡，由于戰(zhàn)亂、大火、雷電，布達拉宮遭毀壞，據說只有“法王洞”還尚存。一度時間歸大昭寺管轄。?到了十七世紀五世達賴喇嘛時期重建，1645年（藏歷木雞年），五世達賴喇嘛為鞏固政教合一的甘丹頗章地方政權，由第司索朗繞登主持，重建布達拉“白宮”及宮墻城門角樓等，并把政權機構由哲蚌寺遷來。（我們參觀時看到了類似過去皇宮里皇帝上朝的金鑾殿）1690年（藏歷鐵馬年），第司桑杰嘉措為五世達賴喇嘛修建靈塔，擴建了“紅宮”。1693年（藏歷水雞年）工程竣工。以后，歷世達賴喇嘛增建了5個金頂和一些附屬建筑。特別是1936年（藏歷火鼠年）十三世達賴喇嘛的靈塔殿建成后，形成了布達拉宮今日的規(guī)模。布達拉宮海拔3700米，占地總面積36萬平方米，建筑總面積13萬平方米，主樓高117米，共13層（實際9層），其中宮殿、靈塔殿、佛殿、經堂、僧舍、庭院等一應俱全。布達拉宮整體為石木結構宮殿外墻厚達2～5米，基礎直接埋入巖層。墻身全部用花崗巖砌筑，高達數十米，每隔一段距離，中間灌注鐵汁，進行加固，提高了墻體抗震能力，堅固穩(wěn)定。每年，布達拉宮的外墻，白宮是用藏民捐贈的牛奶和白石灰混合潑到墻上。而紅宮，用的一種天然的草修飾外墻。布達拉宮，也被人稱為世界最高的王宮，也是最多金、銀珠寶的王宮。實際上也是達賴喇嘛工作、學習、生活和死后安葬的地方。　布達拉宮分紅宮和白宮，　紅宮居中，白宮居兩翼。白宮是達賴起居、行政和宗教活動的地方，是活人的空間。 紅宮是存放歷代達賴靈塔的地方，是死人的天地。布達拉宮內斂聚的西藏財富令人咋舌，僅是五世達賴靈塔，外面包裹黃金近12萬兩（約3.75噸），塔面鑲嵌鉆石、翡翠、貓眼石等萬余顆寶石；十三世達賴靈塔用了近2萬兩黃金，上面鑲嵌的寶石數不勝數。講到布達拉宮靈塔，再補充說明一下。我們參觀時，有二、三靈塔關閉維修，用黃金最多的五世達賴喇叭的靈塔有參觀到。導游告知五世達賴喇嘛的真身真的在里面。它是在達賴喇嘛圓寂后，制成木乃伊，然后用金泊將尸體多層貼裹，放入靈塔上端，而靈塔的塔座，放五谷和大量金銀珠寶，很類似漢墓的隨葬品。 在拉薩和平解放廣場的合照到了西藏必須了解一下佛教的文化。第一，稍介紹了藏傳佛教的源流。藏民百分之九十以上是信佛教。據說佛教最早是從尼泊爾傳入，與西藏民族結合而成藏傳佛教。與漢族文化結合后，成漢傳佛教。歷史上藏佛教不僅是藏族人民的精神支柱，也是政權代理，走過很長的政教合一的歷史時期。到清政府時期，中央對西藏加強了管轄。在很早之前，西藏的僧人是最高等級人群，享受了最高的權利。據導游講，僧人是不需要勞動，他們的衣、食全部由奴隸供給，甚至，一般平民稍有觸犯僧人，就可能引來殺身之禍。比如平民走路時手不小心碰到僧人，就會被御下胳膊。比如平民眼睛和僧人對視，就會被挖眼珠子。此如漂亮的姑娘被僧人看上，即刻就以“同床共修”為由，被僧人霸占。為此，社會被僧人搞得烏煙瘴氣，民不聊生。為了整肅教規(guī)，在佛教中產生了“格魯派”，格魯意思是：善律。該派要求僧人嚴格遵守戒律。以后成為藏佛教的人數最多、最有影響的佛教派。在藏傳佛教格魯派中，現占主導的兩支，一支是達賴喇嘛，另一支是班禪，他們都是藏傳佛教的領袖，在世的這兩個佛教領袖，被視為轉世活佛。所以在藏人中，一個是精神上的佛，就是釋迦牟尼。另一個就轉世活佛。南宋光宗紹熙四年(公元1193年)，西藏噶舉派的首領都松欽巴逝世的時候對弟子們說: “我會轉世再來的?！钡茏觽冋业揭粋€孩子，一致認為這就是自己的老師的轉世繼承人，就把他送進了寺廟。這個孩子接受多年培養(yǎng)，成為西藏地區(qū)的第一位轉世活佛。乾隆十五年(公元1750年)，西藏的一個貴族發(fā)動叛亂，謀害清朝朝廷派遣的駐藏大臣。乾隆帝遣大將岳鐘琪領兵入藏，在達賴喇嘛和廣大僧俗群眾的協助下，很快平定了這次叛亂。乾隆皇帝認識到，貴族的勢力太大，原來尋訪選拔轉世靈童這都由當地一些大農奴主操縱。他們說哪個孩子是轉世傳承人呢哪個就是，而這個被他們挑選出來的的孩子就成了新一代的達賴和班禪活佛。不消說，這個孩子要聽他們的話，而往后的一切權力，就總是牢牢掌握在大農奴主集團的手里。乾隆認為須改變一下，因此先后實行了兩個重要改革。第一條，廢除原來的“汗王制”，實行駐藏大臣、達賴、班禪共同掌管的“互參制”。在駐藏大臣之下，由達賴喇嘛管理前藏，班禪喇嘛管理后藏。第二條就是，改變原來傳承人的認定辦法，轉世傳承人不能由有野心的貴族人員任意安排，因此朝廷便決定在拉薩的大昭寺內，供奉一個金奔巴瓶(后來轉移到布達拉宮)。達賴、班禪圓寂后，人們把一些寫著轉世傳承人名字的簽放進金奔巴瓶，在駐藏大臣的監(jiān)督下抽簽確定傳承人的人選，之后再上報皇帝批準才算有效。1779年第六世班禪貝丹意希前往京城為乾隆皇帝祝賀七十大壽，深得乾隆歡喜。六世班禪在京城及來京途中，皇帝、王公大臣、蒙古地區(qū)頭人、百姓等送有大量金銀珠寶。六世班禪不幸染天花在京圓寂后，這些財物都由其兄札什倫布寺的札薩喇嘛仲巴呼圖克圖運回西藏，后者除將一部分牛羊馬匹交給札什倫布寺外，其他大部分珍寶均占為己有。這引起其弟噶瑪噶舉派紅帽系第十世活佛曲珠嘉措的強烈嫉恨，遂于1791年慫恿廓爾喀人出兵西藏，搶奪札什倫布寺財寶。1792年，乾隆派福康安大將軍平定了這次事件。這一事件暴露了一系列問題，其中多個活佛出于一族的弊端最為突出。乾隆皇帝看到六世班禪喇嘛、仲巴呼圖克圖、曲珠嘉措活佛都出自一家，而且都是通過“降神問卜”尋訪認定的，其中必有串通作弊的事情。而同時，蒙古地區(qū)藏傳佛教的轉世活佛也多出于王公貴族之中，有些做法甚至鬧出笑話來。鑒于這兩個原因，乾隆命?？蛋才c達賴喇嘛和班禪喇嘛兩方面的重要僧俗官員共同研究，議定了《二十九條欽定章程》。在章程的第一條中，乾隆帝提出了金瓶掣簽認定達賴喇嘛、班禪喇嘛及其他活佛之轉世靈童的制度：今后遇到尋認靈童時，邀集四大護法，將靈童的名字及出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫于簽牌上，放進瓶內，選派真正有學問的高僧活佛，祈禱七日，然后由各呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦牟尼佛像前正式確認。1793年，清廷頒布著名的《二十九條欽定章程》，特制定“金瓶掣簽”制度。轉世活佛又來自轉世靈童。它是按照佛教遺規(guī)，公平、公正尋訪，考核形成。其內容很豐富，遺規(guī)嚴肅，怕講不清楚，要深究者，自查資料了解?，F在的十一世班禪，就是中央全額拆資，由西藏德高望重的佛教高僧組成尋訪小組，嚴格按佛教遺規(guī)，尋訪的轉世靈童，經過金瓶掣簽，報國務院批準，是現在西藏佛教最高領袖，當今的活佛。 喇嘛?藏傳佛教早期把學佛有成悟得佛義又能引導他人覺悟的人稱為“喇嘛”（上師），進而認為他是轉生來到人間的佛。也就是說，“喇嘛”能夠根據自己的意愿，在圓寂后投胎轉生為另一個肉體，重返人間，繼續(xù)普度眾生。所謂“活佛”，乃漢地俗稱，藏語稱“朱古”，蒙語譯為“呼畢勒罕”，意為“化身”、“轉世化身”。班禪喇嘛的來歷第五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措之師羅桑確吉堅贊是日喀則札什倫布寺的主持，于1645年被固始汗贈以“班禪博克多”的名號。他圓寂后，五世達賴喇嘛為他選定轉世靈童，建立了格魯派另一轉世系統(tǒng)。此后，格魯派追認宗喀巴的另一弟子克珠結為第一世班禪喇嘛，活佛轉世在活佛轉世制度產生之前，藏傳佛教各派的繼承五花八門，有的是師徒衣缽相傳，有的是父子家族世襲傳承，還有少數是選賢繼承。13世紀，噶瑪噶舉派為了維護本派的利益，取得更大的政治權力，便創(chuàng)立了活佛轉世辦法，這始于噶瑪噶舉派的第二代祖師噶瑪拔?！s吉喇嘛(1204—1283年)。據傳他學識淵博、神通廣大，噶舉派信徒認為他是僅次于蓮花生大師的神通人物。圓寂后，弟子鄔堅巴主持教務，按其遺囑覓得讓穹多吉為其轉世靈童，攜入楚布寺培養(yǎng)成才，使之繼承法位，并說噶瑪拔希是噶瑪派開創(chuàng)者、著名的“知三世者”都松欽巴的轉世，都松欽巴又為觀音菩薩化身，以后噶瑪派法王位便以轉世方法繼承。15世紀初，宗喀巴大師正式創(chuàng)立了格魯派。佛教和南傳佛教的信仰實踐中并沒有活佛和活佛轉世一說，唯獨藏傳佛教將它作為宗教和寺廟首領及法位傳承的一種重要方式，這也成為藏傳佛教區(qū)別于其他佛教派系的重要特征之一。15世紀初，宗喀巴大師針對當時的社會現狀，號召佛教徒應斬斷與世俗社會的聯系，正式創(chuàng)立了格魯派。為了鞏固和發(fā)展以獨立經濟為基礎的寺廟集團，格魯派逐步廣泛采用了活佛轉世制度。哲蚌寺的法臺根敦嘉措圓寂后，根據宗喀巴大師的遺囑，讓根敦嘉措轉世，于是在1546年找來了年僅3歲的索南嘉措作為根敦嘉措的“轉世靈童”，這是格魯派采用活佛轉世制度的開始。以后格魯派追認宗喀巴大師的八大弟子之一根敦珠巴為第一世達賴喇嘛，根敦嘉措為二世達賴喇嘛，索南嘉措便成了三世達賴喇嘛，至今轉世傳承十四世。 在拉薩和平解放廣場的留影第三、描述一下西藏佛教繁榮（找不到合適的詞）。參觀了布達拉宮和大昭寺，導游再三強調不能拍照，無法用照片記錄寺廟里的輝煌。但只要參觀的人，都會感嘆，西藏的寺廟，不像漢人建的寺廟，走進廟內，感到寬敞，藏廟內，每間面積都不大，但很難找到裸木裸磚石，都用金粉描有萬字圖案包裹著，金光閃閃，金色是藏傳佛教最追求的顏色，在布達拉宮紅宮房頂和大昭寺房頂也是用銅流金建成的，登高遠看，金光四射，熠熠生輝。我們走在街上，無數商店都在出售轉經筒，大大小小，有銀制的，銅制的。我在布達拉宮和大昭寺，或走在街上，幾乎每個藏民都會手搖轉經筒。藏佛教的繁榮，真無法用文字表述，只有身臨其境，細心觀嘗才能品味到。 在拉薩和平解放廣場的留影 在拉薩和平解放廣場的留影 在拉薩和平解放廣場的留影 在拉薩和平解放廣場的留影 在拉薩和平解放廣場的留影 在拉薩和平解放廣場的留影 在布達拉宮拍攝的西藏和平解放紀念碑 布達拉宮夜景 電視臺塔處原是布達拉宮的藥王宮。原來布達拉宮的山體和藥王山是連在一起的一座山。在開通布達拉宮前這條大街（北京路）時，把這山一分為二，后來認為斷了龍脈，又在布達拉宮西側和藥王山的東側，各建一座靈塔，并在靈塔之間用“經幡”連結起來，起到了恢復龍脈的貫通。 大昭寺是拉薩最早建筑，站在布達拉宮望東望去，有金光燦燦房頂的就是大昭寺。大昭寺內，金壁輝煌，是高僧學習和僧職考核選抜的地方。藏傳佛教的僧職，在教內已形成一整套既嚴格又分門別類的選拔制度，它是維系藏傳展各類宗教活動的重要組織保障。其稱謂眾多，概括來說，大體上可分為封號性僧職稱律性僧職稱謂和寺院組織中之僧職稱謂。1、封號性僧職稱謂，是由歷代中央王朝授封的一種僧職稱謂，在藏傳佛教諸多僧職稱起始于元朝。2、學位性僧職稱謂，在藏傳佛教界具有很高的地位和威望。因為這一僧職稱謂是極少學而獲得的一種宗教學銜，它能夠顯示各自在佛學知識領域具有頗高的的專業(yè)水準和身中總稱為“格西”（漢文意譯為“善知識”）。3、戒律性稱謂，藏傳佛教同其它佛教流派基本一致。比如，藏傳佛教中的戒律性稱謂格聶、格聶瑪、格策、格策瑪、格隆、格隆瑪和格羅瑪。寺院中的僧職稱謂，也就是在藏傳佛教寺院組織機構中任職的各類僧官的稱謂。由于宗派支系，各個派別都有自己的一整套僧職體制。　　而且各派內部又有細微差別，限于但值得說明的是，格魯派作為藏傳佛教中勢力最大、影響面最廣的宗派，它在寺院中建構體制的僧職制度，對其它宗派產生了巨大影響，且各個宗派紛紛參照推行格魯派的寺。據導游說，西藏的寺廟主持，都必須經過考核選拔產生的。 大昭寺很多菩薩，很難記住。但釋迦牟尼12歲的等身像，可堪稱是最為珍貴的，是當時的大唐皇帝給文成公主入藏隨嫁物，據說釋迦牟尼等身像有三座，9歲、12歲、（還有一座是幾歲記不住了）的等身像。其中一座毀于文革，另一座至今不知去向。釋迦牟尼12歲等身像菩薩是大昭寺的鎮(zhèn)寺之寶，也是一世界性的珍世之寶。我們都很虔誠敬拜了。十一世班禪金瓶掣簽時就在這座佛像舉行的。（當時尋訪和舉行多次考核，選出了三名轉世靈童候選人，通過金瓶掣簽選出十一世班禪）。這個神龕不大。我們還在旁邊一則廣告上看到，游客可付10080元，可以為佛身上金粉。大昭寺還有一處，就松贊干布和三位公主的神龕，松贊干布塑像居中，左是文成公主，右是尼泊爾公主，在尼泊爾公主后，還有一位抱著小孩的皇妃。導游介紹，文成公主是沒有生過孩子，尼泊爾公主也沒有生過孩子。 大昭寺1300年前是一座寺廟，隨在寺廟周圍建起了很商店，形成了一條街，這就拉薩著名的八廓街，也是最早的拉薩。 大昭寺八廓街上的建筑 大昭寺的金頂 入藏游的第五天天（7.17日）一一納木措該景點名稱一一那拉根，是念青唐古拉山的一個山口。這是前往納木錯景區(qū)的必經之路，海拔5190米，比珠峰大本營低10米，也是我們西藏此行到達最高的海拔山峰。風非常大，氣溫比較低，很多人都租用了棉大衣，當時我穿的是單褲，被冷風一吹，感覺到沒穿褲子一樣。我們大家也掛上了臨出發(fā)時在拉薩租用的氧氣。下面順便說一下念青唐古拉山，它和我們常說的“唐古拉山”不一樣的，是另外的一條山脈。念青唐古拉山脈的山脊線位于當雄—羊八井以西，全長1400千米，平均寬80千米，念青唐古拉山海拔5000-6000米，主峰海拔為7111米，峰頂終年積雪，它的西面連接岡底斯山脈，東南延伸與橫斷山脈相連，中部山脈略微向北凸起，將整個西藏劃分成了藏北、藏南、藏東三大部分。?念青唐古拉山脈同時也是青藏高原東南部最大的冰川區(qū)。西段為內流區(qū)和外流區(qū)分界，東段為雅魯藏布江和怒江分水嶺。西北側為藏北大湖區(qū)，其中最大的是納木錯湖。 那拉根山口海拔5190米，它屬念青唐古拉山的一個山口，站在這個山口向北望，就可見納木錯了。 那拉根留影時，還掛著氧氣。 海拔5190米。左起簡明智、吳釗文、陳汀聲、涂平和 從青海入藏的交通是比較發(fā)達，有青藏鐵路、青藏公路（109）國道、拉那高速。這張照片是我在拉那高速乘車時拍到鐵路、公路、高速的照片。 進入拉薩后，與林芝相比有很大的區(qū)別，見不到林芝的茂密森林，見到的是一望無際的草甸，不論山上山下短齊草，見不到一顆樹。導游告知，這里是西藏的畜牧業(yè)區(qū)。汽車開了很久才能見到稀稀拉拉一、二座民房。在這順便介紹一下西藏的人口和國土面積。西藏的國土面積123萬平方公里，而福建省的國土面積才12萬平方公里，國土面積兩省之比為，西藏：福建，是10：1。但人口福建是3400多萬，而西藏人口是310萬。之比約10：1。 牧民放牧的幾乎都是牦牛。 山上黑點都是牦牛 牧場 牧場 從拉薩向北到納木錯的路途兩側或汽車前方都可以看到不同的雪山。這些雪山都屬念青唐古拉山上的雪峰。 念青唐古拉山雪山。 念青唐古拉山雪山。 念青唐古拉山雪山。 念青唐古拉山雪山。 念青唐古拉山雪山。 這是當雄縣的賽馬場，每年都有舉辦一次大型賽馬活動。另當雄美其名，就應當雄起，我國舉辦奧運會火距火種的采集點。 當雄縣 納木錯，這是我們今天游玩的主要景點納木錯湖，又稱騰格里海、騰格里湖，是在中國僅次于青海湖的第二大咸水湖。它位于西藏拉薩市以北當雄、班戈兩縣之間。湖南是雄偉壯麗的念青唐古拉山，北側和西北側是起伏和緩的藏北高原。湖開狹長，東西長70公里，南北寬30公里，面積為1940平方公里。湖面海拔4718米。湖水最大深度33米，蓄水量768億立方米，為世界上海拔最高的大型湖泊?！凹{木錯”為藏語，而這個湖的蒙古語名稱為“騰格里海”，兩種名稱都是“天湖”之意。 西藏納木錯留影 這是我們在納木錯游玩，每人攜帶的便攜式氧氣瓶。 西藏納木錯留影 西藏納木錯留影 西藏納木錯留影 納木錯的湖里有很多這種鳥，不知叫“湖鷗”還是“海鷗”。 入藏游第6天（7.18日）今日游玩項目：1、上午參觀“法政處”，大致介紹了藏傳佛教的概況，隨后按團為單位，到秘宗高僧的講堂聽課，并為每對夫婦測算家運、吉兇等，按每人的命類，建議購買不同眼數的“天珠”。我是木命，適合配帶八眼天珠。尋價要4000一6000元不等。（該項目不讓拍照）2、上午參觀的第二項目是藏醫(yī)藥舘，著重介紹藏醫(yī)藥的輝煌和與中醫(yī)的不同之處。還有如何識別冬蟲夏草、藏紅花。第一次聽說了冬蟲夏草是不能燉著吃的，必須在大約70度以下的溫度內，蟲草的有效物質才不會破壞。必須在低溫的情況下，用空氣撞擊的破壁機，將冬蟲夏草打成粉，這樣人體最易吸收。隨后將我們按夫妻交給金珠瑪米醫(yī)導帶進相應的藏醫(yī)房間，并由藏醫(yī)給我們問診。根據你的確認病情，為你開藥。這次讓其開藥花費2800元。大廳還多珍貴藥材，我也買了一點藏紅花，每克30元。囬耒泡水，其顏色是金黃色。（該項目不讓拍照）3、以上兩處是旅游合同中明確需要參觀的景點。因西藏游即將于本日結束，我們大家要求導游帶有土持產購買商場。隨后我們來到西藏圣奇土持產品公司的大商場。這個商埸很大，三分之二的空間是用在出售各種風味的牛肉干，并提供免費品嘗。大部分游客都購買了土持產品。 今日下午我們從拉薩出發(fā)，向南前往“羊卓雍措”參觀。 這是“羊卓雍措”觀景臺，海4998米。 這是“羊卓雍措”觀景臺，海4998米。 這是“羊卓雍措”觀景臺，海4998米。 這是“羊卓雍措”觀景臺，海4998米。 這是“羊卓雍措”觀景臺，海4998米。 這是在魯朗康扎村騎馬視頻 這是慶英在拉薩公園（布達拉宮后山）參與的藏族鍋莊舞 在拉薩公園看到藏民跳鍋莊舞，覺得不難，我也下去跳了一場，結果是“看人容易自己難”。 布達拉宮廣場拍攝的視頻 羊卓雍措的視頻 這是在拉那高速拍的青藏鐵路，也是被國人頌唱的《天路》。 這是“拉那”高速服務區(qū)拍到的雪山。應屬念青唐古拉山雪山。 這是親水臺拍到險灘。在往下走， 這張地圖照片有涂鴉的地方是我們這次游玩過之處，看后感到僅是西藏的很有限之地，與西藏的123萬平方公里相比，太懸殊了。 入藏游的第七天（7.19日）昨晚從拉薩貢嘎機場乘飛機到重慶江北落機，于今日的凌晨的2點多到重慶，休息了4個小時左右，早晨吃過早飯，大家合計了一下，離重慶返廈門飛機登機時間還有6一7個小時的間，決定到離機場較近的景點參觀。我們的三位夫人感到有點疲憊，要在酒店休息，我們戰(zhàn)友四人合租一部的士，我們巧遇上了一位熱情的重慶本地的士司機，由他全程駕車和兼導游。這是重慶朝天門廣場合影第一次到重慶，感覺到重慶市區(qū)很大，橋很多，門很多。 朝天門廣場留影 照片的背景是座落在長江的重慶纖思門大橋 照片的背景是座落在嘉陵江上的東水門大橋。 照片的背景是座落在長江和嘉陵江匯合處的朝天門大橋。 照片背景是座落在長江上的纖思門大橋 洪崖洞是重慶休閑、購物的中心 嘉陵江大橋 朝天門大橋。 這是重慶盤龍立交。多層立交。 重慶雙子樓 照片的右邊是嘉陵江入長江的匯入口。橋是朝天門大橋，是長江、嘉陵江的匯合后處。 纖思門大橋 重慶市區(qū)的一角 西藏之旅后的主要體會：一、看了西藏風光后，還有什么地方的景點可看呢？二、西藏是一個去了還想去的地方。三、“高反”對我來說，只是活動量超過正常情況后，心跳會加速。在家鄉(xiāng)爬城區(qū)的山，心跳只稍有加速，但在藏區(qū)，只要你快走三、幾十步，心跳會很快加速許多。但對西藏的向往大于高原反應的恐懼。（需向親友們說明的，這是我個人觀點）

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走進西藏（2021.7.12——2021.7.19）

明智