<p class="ql-block"><i>文房四寶通常指筆、墨、紙、硯</i></p><p class="ql-block"><i>是書房中常備的四種文具</i></p><p class="ql-block">是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分</p><p class="ql-block">也是世界文化科學(xué)史上璀璨的明珠</p> <p class="ql-block"><i>筆</i></p><p class="ql-block"><i>毛筆作為書寫工具，早在新石器時(shí)代的彩陶上就留有描繪的痕跡。春秋、戰(zhàn)國時(shí)對筆的叫法各地不一，有“筆”、“聿”、“拂”等多種名稱，秦實(shí)行“書同文，車同軌”，才統(tǒng)一稱作“筆”。相傳是秦將蒙恬創(chuàng)造了第一批筆。到了漢代，筆已比較考究，路卮是當(dāng)時(shí)的制筆高手。三國韋誕有《筆經(jīng)》一書問世，總結(jié)了當(dāng)時(shí)的制筆方法。</i></p> <p class="ql-block"><i style="color: rgb(1, 1, 1);">晉時(shí)，安徽宣州用兔毛制成的紫毫筆，以筆鋒尖挺而擁著稱于世。到了唐代，宣筆聲譽(yù)日隆，“陳氏”、“諸葛氏”跨唐宋兩朝，制筆技藝世代相傳，所創(chuàng)無心散卓筆具有性能柔潤、根基牢靠，久用不散，書寫流暢的特點(diǎn)，稱“海內(nèi)第一”。宋代除了宣州諸葛氏之外，歙縣的呂道人，黟縣的呂大淵，新安的汪伯立等都名冠一時(shí)。元代以后，以湖州為中心的制筆業(yè)日益興隆。尤以羊毫筆最享盛名，為士林所愛，并得朝廷贊賞，此時(shí)的“湖筆”與“宣筆”已同享盛名，乃至超過了宣筆，而成為全國毛筆的代表，譽(yù)滿海內(nèi)外。</i></p><p class="ql-block"><i style="color: rgb(1, 1, 1);">由于毛筆是由動(dòng)物纖維制成，難以長久保存，故完整的古筆傳世極少，除少數(shù)發(fā)掘品外，能見到的明清毛筆，也可算得上是稀世珍寶了。</i></p> <p class="ql-block"><i style="color: rgb(1, 1, 1);">墨</i></p><p class="ql-block"><i style="color: rgb(1, 1, 1);">早在商周以前，墨作為一種黑色顏料，已開始用于書寫。1975年湖北云夢秦墓出土的墨塊，是迄今所見最早的墨。到了漢代，制墨已成一定的規(guī)模，東漢發(fā)明了墨模，墨的形式才趨于規(guī)整。三國時(shí)西安人韋誕（字仲將），工書法，善制墨，所制“仲將墨”、或“韋誕墨”已被史書記載。</i></p> <p class="ql-block"><i>唐代制墨業(yè)空前興盛，制作益精，名匠輩出。唐后期，易水制墨高手奚超等人因避戰(zhàn)亂遷居歙州，與其子奚廷圭以黃山松煙為原料，改進(jìn)調(diào)膠、搗松等工藝，所制之墨“豐肌膩理，光澤如漆”，聲名大作，因此得到南唐李后主賞識，賜姓李，并封李廷圭為墨務(wù)官，李廷圭墨由此揚(yáng)名天下，時(shí)有“天下第一品”、“黃金易得，李墨難求”之美談。宋徽宗宣和三年，歙州更名徽州，轄歙、休、夥、祁門、績溪、婺源六縣，制墨業(yè)形成了“家傳戶習(xí)”的盛況，自此，墨便統(tǒng)稱“徽墨”。張遇、潘谷、戴彥衡等都是當(dāng)時(shí)的制墨大家。</i></p> <p class="ql-block"><i>明清兩代迄今，全國制墨中心也一直在徽州。明代歙縣羅小華、程君房、方于魯研制徽墨，雋雅大方，香料考究，多出貢墨與名流托造之墨。程、方不僅所制之墨被譽(yù)為“前無古人之佳作”，還分別著有《墨苑》、《墨譜》傳世。清代徽州制墨業(yè)達(dá)到了一個(gè)新的高峰，曹素功、汪近圣、汪節(jié)庵、胡開文被稱作“四大墨王”。胡開文所制“地球墨”還獲得1905年巴拿馬國際博覽會(huì)金獎(jiǎng)。</i></p> <p class="ql-block"><i>紙</i></p><p class="ql-block"><i>說起紙，素有蔡倫造紙一說</i></p><p class="ql-block"><i>《后漢書·蔡倫傳》有“用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙”，稱“蔡侯紙”的記載。隋唐時(shí)期是造紙業(yè)的全盛時(shí)期，紙中之王的“宣紙”，就是這一時(shí)期產(chǎn)生和興盛起來的。宣紙產(chǎn)地在安徽宣州的涇縣一帶，故名宣紙。千萬年來，宣紙以其質(zhì)地綿軟、百搓不折、紋理緊密、光潔如玉、不腐不蛀等特點(diǎn)，享有“壽紙千年”的美譽(yù)，成為中國書畫的必需品。</i></p><p class="ql-block"><i>中國歷代名家的書畫、古籍經(jīng)典得以流傳，宣紙是其依賴的載體。</i></p> <p class="ql-block"><i>硯</i></p><p class="ql-block"><i>是由原始社會(huì)的研磨器演變而來的，又稱研。東漢以后，才拋開研石，自成一體。六朝至隋最突出的是瓷硯的出現(xiàn)，由三足而多足。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>唐代常見箕形硯樣式，形同簸箕，硯底一端落地，一端以足支持。宋代以長方形抄手硯為特色，硯底挖空，兩邊為墻足，可用手抄底托起。</i></p><p class="ql-block"><i>明清兩代制硯工藝逐漸由適用轉(zhuǎn)向觀賞，風(fēng)格由古樸漸趨華麗，硯蓋制作也極考究，已成為集書、畫、雕刻、髹漆等等多種技藝于一體的精美工藝品。</i></p><p class="ql-block"><i><span class="ql-cursor">?</span>宋蘇易簡《文房四譜》中說：“四寶硯為首，筆墨兼紙，皆可隨時(shí)取索，可終身與俱者，唯硯而已”。訪硯、藏硯、賞硯、刻硯，已成為文人相會(huì)的一種風(fēng)氣。</i></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><i>唐以來，硯材出現(xiàn)了很多品種，但其中洮硯、端硯、歙硯、澄泥硯最為突出，號稱“四大名硯”。而四大名硯中品質(zhì)最好的當(dāng)屬老坑石。然而端、歙老坑石存世數(shù)量寥寥無幾，只有洮硯現(xiàn)存少量老坑石，升值潛力巨大。</i></p> <p class="ql-block"><i>輔助文具</i></p><p class="ql-block"><i>中國傳統(tǒng)文房用具，除了“四寶”之外，還包括了很多的輔助文具，如筆筒、筆架、筆掛、筆洗、筆舐、筆船、硯滴、水丞、鎮(zhèn)尺、臂擱、墨盒、墨床、印章、印泥、印泥盒等等，這些用具，所用材料有玉、石、竹、木、角、漆、金、銀、銅、鐵、象牙、玳瑁、琺瑯、玻璃、陶瓷等多種，造型各異，雕琢精妙，可用可賞，故又稱作文玩。</i></p> <p class="ql-block"><i>筆掛：是掛筆的一種器具。上布有均勻?qū)ΨQ的小鉤，以利于掛筆用，故此稱筆掛。</i></p> <p class="ql-block"><i>筆架：又稱筆格、筆擱，供架筆所用。往往作山峰形，凹處可置筆。也有人物和動(dòng)物形的，或天然老樹根枝尤妙。</i></p> <p class="ql-block"><i>筆筒：筆不用時(shí)插放其內(nèi)。材質(zhì)較多，瓷、玉、竹、木、漆均見制作。</i></p> <p class="ql-block"><i>筆洗：筆使用后以之濯洗余墨。多為缽盂形，也作花葉形或他形。</i></p> <p class="ql-block"><i>墨床：墨研磨中稍事停歇，因磨墨處濕潤，以供臨時(shí)擱墨之用。</i></p> <p class="ql-block"><i>墨匣：用于貯藏墨錠。多為漆匣，以遠(yuǎn)濕防潮。漆面上常作描金花紋，或用螺細(xì)鑲嵌。</i></p> <p class="ql-block"><i>鎮(zhèn)紙：又稱書鎮(zhèn)，作壓紙或壓書之用，以保持紙、書面的平整。常作長方形。</i></p> <p class="ql-block"><i>水注：又稱硯滴、水滴、書滴，注水于硯面供研磨，多作圓壺、方壺，有嘴，也常作辟邪、蟾蜍、天雞等動(dòng)物形。</i></p> <p class="ql-block"><i>水丞：又稱水盂、水中丞，用小勺舀水于硯面供研磨，無嘴。</i></p> <p class="ql-block"><i>印章：用于鈐在書法，繪畫作品上，有名號章、閑章等，多以壽山石、青田石、昌化石等制成，</i></p><p class="ql-block"><i>有銅、玉、象牙章等。</i></p> <p class="ql-block"><i>印泥盒：又稱印臺、印奩，置放印泥。多為瓷、玉質(zhì)，有圓有方，分蓋與身兩部分。</i></p> <p class="ql-block"><i>筆舔：又稱筆硯，用于驗(yàn)?zāi)珴獾蚶眄樄P毫，常制成片狀樹葉形。</i></p> <p class="ql-block"><i>臂擱：又稱秘閣、擱臂、腕枕，寫字時(shí)為防墨沾污手，墊于臂下的用具。呈拱形，以竹制品為多。</i></p> <p class="ql-block"><i>“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君?！?lt;/i></p><p class="ql-block"><i>古時(shí)文人，追逐科舉仕途，希冀大展心中抱負(fù)；</i></p><p class="ql-block"><i>但大多數(shù)天性高傲，使其身處朝堂，卻又難甘心淪陷于朝堂。</i></p><p class="ql-block"><i>在內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)的繁復(fù)交替中，這群才情橫溢、天性浪漫的人，便以方寸的書齋為慰籍。</i></p> <p class="ql-block"><i>書齋案幾，插花集氣，閑置蔳石，以收朝露，</i></p><p class="ql-block"><i>小到鎮(zhèn)尺印章，大到琴棋書畫，</i></p><p class="ql-block"><i>奇石菖蒲無不被稱為文房清供，</i></p><p class="ql-block"><i>在浩瀚書籍外， 這些清供成為了文人們忘卻煩惱。</i></p><p class="ql-block"><i>是千百年來中國文人墨客寄情予思，</i></p><p class="ql-block"><i>慎獨(dú)致性的最直觀體現(xiàn)。</i></p> <p class="ql-block"><i>這世界上，有這么一種器物，經(jīng)得住時(shí)間的打磨，耐得住世俗的禮贊，即使把它放在不同場合，用作多種用途，也不會(huì)特別突兀，反而雅致妥當(dāng)，別有一番風(fēng)韻，這，是器物的低調(diào)，也是日用之道的思考，返樸歸真又與眾不同。</i></p><p class="ql-block"><i>這一種雅致的存在，叫做“都承盤”，又稱“文盤”</i></p> <p class="ql-block"><i>宋明以來，文人書房中的文房雅玩有數(shù)十種之多，如何陳設(shè)這些雅器是非常重要的事情。因此，早年用于盛放食物、茶具的承盤，逐步演化出更加文氣的都承盤。</i></p><p class="ql-block"><i>在王世襄先生的《明式家具研究·名詞術(shù)語簡釋》一書中有關(guān)于都承盤的說明，都承盤又寫作“都丞盤”、“都盛盤”或“都珍盤”，意思是一盤可以承放多種東西，有著包羅萬象、海納百川之意。</i></p> <p class="ql-block"><i>文盤承載物品，通常圍繞文房諸寶為主。</i></p><p class="ql-block"><i>無論筆墨紙硯，還是書案香爐、菖蒲清供以及文人所用的印章等，皆可納入其中，包羅萬千。</i></p> <p class="ql-block"><i>在眾多文房用具之中，尤以木器韻味最為雋永獨(dú)特，木質(zhì)文盤也是如此。也偶有玉石、漆器、瓷等材料。但木料的可塑性強(qiáng)，尤其是紫檀、黃花梨、金絲楠等名貴紅木，質(zhì)地堅(jiān)硬，木紋細(xì)密有致。工匠再用雕刻、鑲嵌、描繪等工藝手段，在文盤上面呈現(xiàn)各種圖案裝飾，使之于實(shí)用性之外，亦富有視覺上的藝術(shù)感染力。</i></p> <p class="ql-block"><i>由于文盤在材質(zhì)、形態(tài)、工藝等方面皆有講究，頗能體現(xiàn)舊時(shí)文人的審美情趣，故受到歷代藏家的喜愛，是熱門文房藏品之一。</i></p><p class="ql-block"><i>到了明代以后，文房用具的功能日趨瑣碎精細(xì)。文盤既方便托承，又能保持文具的整齊潔凈，還有澡身浴德的寄意，蘊(yùn)含有濃厚的人文氣息。</i></p> <p class="ql-block"><i>“敗筆浣墨，曠弟子職”</i></p><p class="ql-block"><i>文盤，反映著文人涵養(yǎng)德性，</i></p><p class="ql-block"><i>讀書人須保持筆墨紙硯等列放井然，</i></p><p class="ql-block"><i>就像堅(jiān)守內(nèi)心的高潔一樣。</i></p><p class="ql-block"><i>文盤以素凈文雅為美。</i></p> <p class="ql-block"><i>文盤的使用，除了功能外，本身也有很好的修飾作用，間或的點(diǎn)綴能給居室增添一份情調(diào)。</i></p><p class="ql-block"><i>細(xì)微的改變瞬間提升書房、居室的格調(diào)和氣質(zhì)，同時(shí)也能反映出主人的喜好和品位。</i></p> <p class="ql-block"><i>筆墨丹青，在匆忙的今日已是奢侈的向往，</i></p><p class="ql-block"><i>與筆墨配套的文盤，似乎也在漸行漸遠(yuǎn)。</i></p><p class="ql-block"><i>可如若使用文盤盛放瓜果茶點(diǎn)，</i></p><p class="ql-block"><i>回望那份文人心以及器物所帶來的溫度時(shí)，</i></p><p class="ql-block"><i>入口之物興許會(huì)頓加香甜吧。</i></p> <p class="ql-block">哈哈 搖頭晃腦的小胖妞</p> <p class="ql-block">文房角柜 超喜歡里面的 黃楊木雕靜心童子</p> <p class="ql-block">摯愛屏風(fēng)</p> <p class="ql-block"><i style="color: rgb(1, 1, 1);">人生中第一次拿起毛筆 練習(xí)控筆</i></p> <p class="ql-block">各種顫抖～～～～</p> <p class="ql-block">哈哈 是不是好多了呢</p> <p class="ql-block">慢慢找到感覺了</p> <p class="ql-block">筆畫練習(xí)</p> <p class="ql-block">筆畫?單字練習(xí)</p> <p class="ql-block"><i>第一次描紅練習(xí)《般若波羅蜜多》心經(jīng)</i></p> <p class="ql-block">第二次描紅練習(xí)</p> <p class="ql-block"><i>反反復(fù)復(fù)的描紅練習(xí)</i></p> <p class="ql-block"><i>第一次嘗試脫離描紅歪歪扭扭寫下的</i></p><p class="ql-block"><i><span class="ql-cursor">?</span>劉禹錫《陋室銘》</i></p> <p class="ql-block"><i>向老師請教后第二次嘗試脫離描紅寫下的</i></p><p class="ql-block"><i>李清照 《鷓鴣天》</i></p><p class="ql-block"><i>emm……自我感覺比第一好了辣么一丟丟?????♂?</i></p> <p class="ql-block">在老師的建議下開始重復(fù)一個(gè)動(dòng)作 疊格子</p><p class="ql-block">目的就是把橫縱列和每個(gè)字勒住 避免跑偏</p> <p class="ql-block"><i>繼續(xù)嘗試脫離描紅練習(xí)…………</i></p> <p class="ql-block"><i>疊好格子的第一天</i></p><p class="ql-block"><i>辛棄疾《青玉案》</i></p> <p class="ql-block"><i>第二天</i></p><p class="ql-block"><i>《清平調(diào)》</i></p> <p class="ql-block">疊格子脫離描紅 第三天</p><p class="ql-block">《早春呈水部張十八員外》韓愈</p> <p class="ql-block"><i>疊格子第四天</i></p><p class="ql-block"><i>后唐主 李煜《虞美人》</i></p> <p class="ql-block">疊格子脫離描紅 第五天</p><p class="ql-block">《惠崇春江晚景》</p> <p class="ql-block">疊格子脫離描紅 第六天</p><p class="ql-block">《司馬光四月十三日立夏呈安這》</p> <p class="ql-block">疊格子 脫離描紅 第七天</p><p class="ql-block">毛澤東《七律.長征》</p> <p class="ql-block">疊格子脫離描紅的第八天</p><p class="ql-block">宋.周敦頤《愛蓮說》</p><p class="ql-block">PS:學(xué)生時(shí)代我最喜歡的一篇古文</p><p class="ql-block"><br></p>