<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"><i>太原云陶洞</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"><i>竹雨松風琴韻；</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"><i>茶煙梧月書聲。</i></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">云陶洞：明朝滅亡后，傅山隱居之所，位于太原晉祠。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">◎傅山</p><p class="ql-block">傅山(1607——1684)，初名鼎臣，字青竹、青主，別號頗多，如公它、公之它、朱衣道人、石道人、嗇廬、僑黃、僑松等。山西陽曲人，明亡后，居土室。順治十一年(1654)，因從事抗清秘密活動，被捕入獄，抗詞不屈，絕食九日，后得釋?？滴跏吣?1678)，薦舉博學鴻詞科，被迫入京，又臥病慈明寺，不與世人接，后得放歸。學者、思想家，博通經(jīng)史諸子和佛道之學，兼工詩文、書畫、金石、醫(yī)學，著有《霜紅龕集》《兩漢人名韻》以及《荀子評注》等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【天亮筆記】</p><p class="ql-block"> 本聯(lián)采用白描寫法，以云陶洞周邊事物切入，是題署聯(lián)常用切題之法。上比羅列“竹雨”、“松風”、“琴韻”，下比對應“茶煙”、“梧月”、“書聲”，全部使用名詞，無一動詞串接，亦無直接抒發(fā)情感之詞。從風雨到天晴，正應天地輪回。手法類似“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”以及“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，不同的是本聯(lián)字面上看，勾勒的是一副清幽閑適的畫面，渲染的是一種超然物外、遺世而獨立的情感。一直以來，包括楹聯(lián)大家都是這么認為，可天亮覺得這只是字面上的，字面下或有深意，且聽我妄測一二：首先我們需要了解一下他住在云陶洞時的一點歷史背景，傅山回到晉祠以后不久，住在云陶洞。表面上，他過著“燒香搗藥”、“畫紙圍棋”的“隱逸生活”。實際上他同三立書院的薛宗周，王如金等人策劃在汾陽建立武裝抗清秘密根據(jù)地，待機起義。雖然當時清兵已攻入福州，俘獲了南明的唐王，并繼續(xù)向南方推進，可以說形勢對抗清力量極為不利，但是，傅山反清復明的革命意志十分堅定。當時，傅山為晉祠魯祖閣神龕撰書了一副楹聯(lián)：內容如下：</p><p class="ql-block"><b><i>日上山紅，赤縣靈金三劍動；</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>月來水白，真人心印一珠明。 </i></b></p><p class="ql-block">不難看出，上聯(lián)的“日”和下聯(lián)的“月”并列一起，就是明朝的“明”字，此其一?！爸槊鳌闭?，即朱明也，此其二；“赤縣靈金”與“三劍動”也赫然表達了要開展武裝斗爭的決心。</p><p class="ql-block">好了，我們再回頭來看云陶洞一聯(lián)：</p><p class="ql-block"><b><i>竹雨松風琴韻，</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>茶煙梧月書聲。</i></b></p><p class="ql-block">上比，有風有雨，松竹色青，結合歷史背景，豈非暗指清之風雨？這還不夠，琴韻，琴之韻，恰在平水韻之侵韻韻部，豈非暗扣一個“侵”字？下比，梧月，吾之月，書，繁體為書，解為“聿日”，聿為語氣助詞無意，又得一個“日”字，日月合而為明。縱觀全聯(lián)亦有從風雨到天晴的脈絡，因此天亮妄斷，此聯(lián)恐非單純的風景題署，也是傅山先生立志反清復明匡扶神州的又一例證。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"><i>自題</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"><i>雨入花心，自成甘苦；</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"><i>水歸器內，各現(xiàn)方圓。</i></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">◎金圣嘆</p><p class="ql-block">金圣嘆(1608——1661)，名采，字若采，明朝滅亡后改名人瑞，字圣嘆。一說本姓張，名喟。江蘇吳縣人。為人狂放不羈，好衡文批書，以評點《水滸傳》《西廂記》等著名。順治十八年(1661)，因“哭廟案”斬。文學批評家。劉獻廷為之輯《沉吟樓詩選》，今有上海古籍出版社影印本。近人《清朝野史大觀》有《金圣嘆小傳》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【天亮筆記】</p><p class="ql-block">自題聯(lián)，即為自己寫的聯(lián)，內容多為自述、自評、自勉，表達對社會對人生的思考、感悟、總結等。自題聯(lián)寫法多有直抒胸臆和寓情于事物。本聯(lián)就是寓情于物。上聯(lián)化自杜甫《北征》中“雨露之所濡，甘苦齊結實”句。意指同樣是雨露澤入花心，只因花木自身的特性不同，最后結出的果實卻有甘有苦。姑且可認為上聯(lián)表現(xiàn)的是水的質變。下聯(lián)聯(lián)意指同樣的水因為被放入不同的器皿，便會根據(jù)所入器形不同，遇方則方、遇圓則圓，變現(xiàn)的就是水的形變。一形一質，雖是寫水，實則上聯(lián)講的天性，下聯(lián)講的是處世。特別注意上聯(lián)的“自”與下聯(lián)“各”，煉字之精準，絕不可移易！表面上看似乎可以交換而不影響聯(lián)意，實則不然，在天亮看來，上比的“自”正是自我本性，是與生俱來的特質，是不可妥協(xié)與改變的部分，對應的是“質”。而下比的“各”，面對不同境遇，百樣人的各顯神通，該方該圓？該曲該直？各人“器形”不同其處理方式亦各不相同，對應的是“形”。</p><p class="ql-block"> </p>