<p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">樹上的睡美人</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">垂柳彎彎向水申，</p><p class="ql-block">河中倩影入波紋。</p><p class="ql-block">魚兒鳥兒齊聚此，</p><p class="ql-block">只為一睹睡美人。</p> <p class="ql-block"> 夏日的溫暖似呼不太討喜，但她卻帶來了另一番美麗的風(fēng)景。女生的夏裝格外吸睛，非常之美?？赡堑降资菫槭裁茨?？</p><p class="ql-block"> 讓我們聽聽王東岳怎么說。他的《物演通論》晦澀難懂，他于是又寫了一本《知魚之樂》，通俗了許多。我在這里就說說他在這本書中對美的觀點。</p><p class="ql-block"> 他說美植根于“知”，而知的源頭是物的感應(yīng)，物質(zhì)一旦分化（簡單如原子核與電子分化、復(fù)雜如兩性分化），就出生殘缺，須借助感應(yīng)過程在分化后彼此達(dá)成依存。</p><p class="ql-block"> 感應(yīng)從正負(fù)電荷相互“感應(yīng)”、到生物的視、聽、嗅、味、觸…， 對環(huán)境形成復(fù)多感知，“感”與“應(yīng)”越來越脫節(jié)，越來越失穩(wěn)。美由此而發(fā)，形成一系列誘惑力或吸引力。也就是產(chǎn)生了<b>失位之美</b>（比如想得而得不到的美女）?？傊?，凡是切實的都不美，凡是不實的亦不美，因為有失位的需求張力才產(chǎn)生美。</p><p class="ql-block"> 所以，畫家齊白石老人說：“<b>美的意境全在似與不似之間，似則流于媚俗，不似又流于欺世。</b>”可見失位也有其豐富的方式。</p><p class="ql-block"> 那么，如此以分化失位的觀點審視一下之前的美人美景，您理解了嗎？美人與美景的不同，可見于我的另一首詩：</p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/3po12ekh?share_from=self" rel="noopener noreferrer" target="_blank">美不見山水</a></p> <p class="ql-block">風(fēng)推楊柳掀，</p><p class="ql-block">白鶴落人間。</p><p class="ql-block">沉魚比落雁，</p><p class="ql-block">人間難一見。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注：配圖來自網(wǎng)絡(luò)</p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/c/46203783" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(40, 135, 240); background-color: rgb(255, 255, 255);">作者美篇的總?cè)肟?lt;/a></p>