<p class="ql-block"> 我聽見回聲，來自山谷和心間；</p><p class="ql-block"> 以寂寞的鐮刀收割空曠的靈魂；</p><p class="ql-block"> 不斷地重復決絕，又重復幸福；</p><p class="ql-block"> 終有綠洲搖曳在沙漠。</p><p class="ql-block"> 以上，出自印度近現(xiàn)代著名詩人泰戈爾筆下的一首極富禪意的詩，名曰《生如夏花》。當下，“生如夏花”這四個字，被國內(nèi)流行樂壇的某位詞作者借引，成為了當下一首流行歌曲的歌名?！耙约拍溺牭妒崭羁諘绲撵`魂”。雖無法感同身受泰戈爾先生創(chuàng)作此詩的泉源與靈動，所被深深震撼的是，這幾行簡單的詩行里，蘊含著如此簡單而深邃的道理。</p><p class="ql-block"> 兩千多年前，堪稱中國歷史上先賢之一的老子，這樣地說過：我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。與老子同時期的莊子，也是個偉大的思想家，其許多文章，諸如《逍遙游》等，都是飄逸的、浪漫的，卻富含哲理。老子所悟出自然自在狀態(tài)下之“儉”，莊子的浪漫與飄逸，與泰戈爾所思索到的“空曠的靈魂”，時間穿越了兩千多年，空間相隔了異域國度，先哲們的思想，竟然是如此驚人地偶合。</p><p class="ql-block"> 幾乎所有的古代中國哲學流派都推崇大道至簡的說法，先哲們信奉一個觀點：凡事大道理是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白，而大道理與大自然是相通的。春秋時期，西漢王朝幾位帝王都曾踐行無為而治的治國理念，老百姓得以修養(yǎng)生息，國富民強。</p><p class="ql-block"> 史上，佛教等宗教的傳入，中華文明與印度文化有過數(shù)次偉大的交流與碰撞。當今所謂的“漢傳佛教”，即為那些碰撞后，產(chǎn)生衍生的必然結(jié)果之一。無數(shù)“傳承”與“弘揚”的爭斗，無數(shù)“傳入”與“融入”的磨礪，佛教成為傳承并詮釋著中華文明并被冠以了“儒道釋”的三大載體之一。這些，上升高度，就是人類歷史上不同的文明與文化交流互動的結(jié)果。</p><p class="ql-block"> 中國有句俗言：黃金有價玉無價。有專家研究說：中西文明的溝通與互動，存留于世最多的物證，恐怕就是考古挖掘出來的一些陪葬物品，也是曾經(jīng)被帝王們尊享之玉石所雕琢成的玉器。有考古學家證實：現(xiàn)代帝王陪葬品中玉器多少，玉質(zhì)優(yōu)劣，均可對應(yīng)于當時的國力之衰弱，疆域版塊之大小。玉，因稀有乃尊貴，因獨尊乃大器，因匠藝乃玲瓏。而“昆玉”，其釋義是“昆侖山上的美玉”，為玉之“高潔”也。</p><p class="ql-block"> 近年，在德國知名的梅塞爾化石坑近日出土了幾對烏龜交配的化石。權(quán)威媒體的報道，據(jù)說是采信了有關(guān)專家反復論證而得出的結(jié)論。這些烏龜，應(yīng)是在幾百萬年前在湖面交配時，因水底釋出有毒的火山氣體而沉入水下死亡。據(jù)悉，其中兩對烏龜死亡瞬間還維持交配的姿勢。報道還稱，這是目前已知唯一死亡瞬間仍然維持交配姿勢的脊椎動物化石實例。</p><p class="ql-block"> 亙古一瞬，一瞬亙古。死亡也可成為化石，也可質(zhì)地更堅于“昆玉”。這是大自然的杰作，也是生命的奇跡。</p><p class="ql-block"> 因此，應(yīng)當相信一個亙古的理由，愛是可以恒久的。應(yīng)當不苛求太多，順從大自然，接受其給予所有生命的無私的博愛；應(yīng)當去摯愛自然，執(zhí)著地愛著相伴我們的朋友我們的親人，包括逼著我們進步奔跑的“敵人”；應(yīng)當學會回饋，銘記“成人達己”之祖訓，成就自然，寬容同類。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代社會，屬一個物質(zhì)的社會，也物化了人群，想做官、有錢、成名的人，實在不算少數(shù)。仿佛，也只有做到、做好了上面的這幾樁事體，方具備當選社會精英的條件，并當仁不讓地被人們冠以“昆玉”，才算活出了品味與品質(zhì)，體現(xiàn)出人生若玉石一樣價值。那些生存在社會低端或底層的人，視乎很不被看好。</p><p class="ql-block"> 人們還約定俗稱地默許一樁硬道理：那就是錢的多少、官的大小，決定辦事能力，也是區(qū)分“成功人士”與“待成功人士”的重要標準。</p><p class="ql-block"> “換腦筋”、“換活法”的提法，有可能屬于很流行、很高端的理想，極富感召力，在所謂的社會精英團隊里很流行。通過政商界、學術(shù)界等成功人士不斷地鼓噪，被推廣普及，深入民心扎根發(fā)芽。誰又不想去做“社會精英”呢？于是，我們中的無數(shù)人，主動與被動間，自覺與不自覺地，接受與采信了“適者生存”的理念，放棄原有的人生觀，順應(yīng)了“現(xiàn)代生活節(jié)奏”，慢慢放棄與改變了許多原以為是“本真”與“固有”的思維方式，亮起了追求所謂高品質(zhì)生活的旗幟。</p><p class="ql-block"> 業(yè)內(nèi)人士稱：一切的玉，都是石頭。但是，并非所有的石頭都會被叫做“昆玉”。做人，也是一個道理，所謂“成功人士”與“非成功人士”，起點都在于做人。</p><p class="ql-block"> 我們何不順從自然規(guī)律，隨意選擇一個閑暇，真切地走近大自然里，領(lǐng)悟域感知自然所無私奉獻或賦予的簡單的一切，包括山川河流，風雨寒暑；我們，何不去找回做人的原點，在自然的常態(tài)下，思索一些關(guān)于哲理的問題？</p><p class="ql-block"> 清代洪應(yīng)明《菜根譚》言：欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。今天的我們，可能皆不是“昆玉”，但完全可以堅持“大道至簡，一以貫之”的古訓，這也是一種若“昆玉”般的品質(zhì)。</p>