《瓦爾登湖》分享會Nonie Luo <p class="ql-block">大家上午好，感謝陳明總的邀請做瓦爾登湖這本書的分享，因為時間問題還讓我第一個發(fā)言，我在欣然從命的同時也非常開心，因為對于這本書或者作者梭羅本人我是有話說的，不像有些事情或者概念自己了解不多時還要分享比較為難，時間關系我就先拋磚引玉了。大家先看PPT介紹。</p> <p class="ql-block">可以說喜自己非常喜歡這本書和梭羅這個人。但分享些什么呢？我回顧了一下自己喜歡這本書的幾個階段，我也問了自己為什么喜歡？喜歡什么？思考之后我想就從認知的角度做一下分享吧。P4，一共這四個階段，下面呢我就這四個階段和大家分享一下自己的個人體會。</p> <p class="ql-block">1，文學青年階段：記得上大學的時候，我們幾個喜歡文學的同學創(chuàng)辦了一個文學社，有月刊，文學社也有定期的讀書會，我記得《瓦爾登湖》就是我們讀書會的首期書籍，當時大家最為推崇的是梭羅優(yōu)美的文筆，對自然中各種事物的描寫，對個人心理的剖析，以及特立獨行的生活狀態(tài)。</p><p class="ql-block">2， 憤青階段：隨著對生活、對文化、對政治、對周邊世界的關注，我們60年代出生的這一代人也經(jīng)歷了很多大事件，漸漸也形成了自己的人生觀，世界觀，在這個過程中又讀了他的書和更多的背景資料，梭羅也成為對自己有影響也是我特別崇尚的人之一，下面我舉幾個他對幾位名人產(chǎn)生影響的例子，也足以說明在我們普通人的心中他的影響力和地位。</p><p class="ql-block">1906年，圣雄甘地在印度進行民權運動時，讀到《瓦爾登湖》。他為了反種族歧視、和平反抗而入獄，在獄中他讀到梭羅的另一半書叫《公民的不服從》，深受啟發(fā)并稱梭羅為美國有史以來最偉大的賢人。他后來說："梭羅的理念對我影響很深，我采用了很多，而且向每一位爭取印度獨立的同胞推薦這本書。他甚至以《公民的不服從》來為他們的運動命名。"</p><p class="ql-block">馬丁·路德·金在他的自傳里提起，1944年他首次閱讀《論公民抗命》而接觸到非暴力反抗的概念。他在自傳里寫道：</p><p class="ql-block">為了阻止奴隸制度的版圖擴至墨西哥，梭羅因反對這場不義之戰(zhàn)，拒絕繳稅而入獄。我由此知道了非暴力反抗的原理。他提倡不和惡勢力妥協(xié)的理念使我震撼不已，讓我一讀再讀。</p><p class="ql-block">我開始相信，不向惡勢力妥協(xié)是一種道德責任，就和行善一樣。沒有人比亨利·戴維·梭羅更傳神更熱誠地表現(xiàn)這個想法。借由他的文字，見證他的為人，我們傳承了這一種具原創(chuàng)性的抗議方式。在50年代全國各地的抗爭運動，其實都是梭羅理念的延續(xù)。</p> <p class="ql-block">3，油膩的中年階段：后來很長一段時間就掉進了商品經(jīng)濟的汪洋大海，每天疲于奔波創(chuàng)業(yè)，開拓市場，維持生計，看書的時間少了，但隨著歲月的增長和物質(zhì)生活的豐富，心靈深處又產(chǎn)生了對物質(zhì)生活以外的精神世界的回歸和渴望，這個時候再讀瓦爾登湖，可以說被梭羅自然主義，物質(zhì)上的極簡，精神上的富足吸引，產(chǎn)生了雖不能至，心向往之的情結，自己下了幾次決心了要過環(huán)保、自給自足、精神富足的極簡生活，創(chuàng)造財富奉獻給更加需要的人，可惜到現(xiàn)在還在各種生存壓力下每天還是為著三斗米折腰，很慚愧還是一個物質(zhì)主義者。這方面我非常欽佩我兒子在小小年紀就摒棄了物質(zhì)世界一切多余的給予，早早就過上了精神富足的極簡生活，就我的觀察他還在不斷升華中，以幫助他人奉獻自己為幸福來源。以點代面，我對年青一代對于世界未來的擔當報樂觀態(tài)度。</p><p class="ql-block">4，當下從哲學和神學領域的理解：瓦爾登湖是個讓人迷戀的地方，我每次去波士頓都想辦法去看看，去轉轉，最近這次和兒子一起去的時候仔細看了每一個介紹，介紹都是英文的，自己英文沒有那么好，之前每次去都沒有好好看，這次和兒子一起去，我們認真讀了每一個字，其中介紹梭羅是Trancendentalist 這個詞我原來不認識，我把照片也發(fā)上來大家有興趣可以看看，兒子給我講了這個詞的意思以及這種思想，我回來后也是查詞條看書，了解了超驗主義的思想和背景，（關于超驗主義我發(fā)幾個詞條大家有興趣可以看看，還有一篇授權下載的學術論文講超驗主義給美國和世界的影響）時間關系我就不展開了），從而對梭羅在思想、哲學和神學領域上的貢獻有了更多的了解，可以說以他和愛默生為首的超驗主義思想挽救了19世紀三十年代（蓋茨比階段）還貧咋富階段的美國人的精神和心靈。目前全世界都在發(fā)展經(jīng)濟，技術成為新的拜物教，追求物質(zhì)財富還是相當多國家人民的一個主旋律，在這種背景下梭羅和他代表的超驗主義也有著重要的現(xiàn)實意義。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)場介紹文字</p> <p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">美國超驗主義（American Transcendentalism）：是美國的一個重要思潮，它興起于十九世紀三十年代的新英格蘭地區(qū)，但波及其他地方，成為美國思想史上一次重要的思想解放運動。它是與拉爾夫·沃爾多·愛默生以及梭羅相關的一種文學和哲學運動，宣稱存在一種理想的精神實體，超越于經(jīng)驗和科學之處，通過直覺得以把握。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">1837年，當愛默生作《美國學者》演講時，另一名超驗主義的集大成者梭羅剛從哈佛大學畢業(yè)。對于很多人而言，梭羅是一本教科書，通過他，人們可以用自然界發(fā)生的事實來理解世界，于是世界便成了一個供人閱讀、品味、咀嚼的整體。他希冀過簡單的生活。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">梭羅說過：“我之所以走進林間并不是想生活得便宜些或者更昂貴些，而是想以最少的麻煩做些個人想做的事?！币虼?，他的文字細膩而自然，充滿了一個敏感的作家和一個深思熟慮的哲人對大自然的至誠的感受和感動。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">比起愛默生的演說和寫作，梭羅更多地是實踐和行動，在他的性格中，那種崇尚生命和自然、崇尚自由和獨立的精神，和那種曾經(jīng)在美國的開發(fā)，尤其是西部的開發(fā)中表現(xiàn)出來的勇敢、豪邁、粗獷、野性的拓荒者精神存在某種內(nèi)在的聯(lián)系。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">從現(xiàn)在的歷史資料來看，人們無法了解梭羅是否親自聆聽愛默生的演講，但梭羅一生實踐了愛默生在《美國學者》中的召喚：更多地關注美國本土，追求美國本土的獨創(chuàng)性。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">經(jīng)典之作</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">作為一場融歐洲與美國思想潮流于一體的思想運動，它催生了美國散文一系列經(jīng)典之作：《自然》（Nature，1836）、《美國學者》（TheAmericanScholar，1837）、《知識的自然歷史》（NaturalHistoryofIntellect，1893）、《瓦爾登湖》（Waldon，orLifeintheWoods，1854 梭羅著），等等。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">誕生成長時期</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">十九世紀的美國被一些歷史學家認為是獨特的美國文化誕生和成長的時期，是繼政治獨立之后美國精神、文化從歐洲大陸的母體斷乳而真正獨立的時期。正是在這樣的特殊時代，以愛默生和梭羅等為代表的“超驗主義”思潮“破空出世”，成為美國人的精神獨立宣言。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">超驗主義追求人的自由的精神成為美國文化中一個重要遺產(chǎn)。這種思潮發(fā)源于單一神教，同時又接受了浪漫主義的影響，強調(diào)人與上帝間的直接交流和人性中的神性，其結果是解放了人性，提高了人的地位，使人的自由成為可能。超驗主義具有強烈的批判精神，其社會目標是建立一個道德完滿、真正民主自由的社會，盡管帶有烏托邦的理想色彩。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">主要思想觀點</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">超驗主義的主要思想觀點有三。首先，超驗主義者強調(diào)精神，或超靈，認為這是宇宙至為重要的存在因素。超靈是一種無所不容、無所不在、揚善抑惡的力量，是萬物之本、萬物之所屬，它存在于人和自然界內(nèi)。其二，超驗主義者強調(diào)個人的重要性。他們認為個人是社會的最重要的組成部分，社會的革新只能通過個人的修養(yǎng)和完善才能實現(xiàn)。因此人的首要責任就是自我完善，而不是刻意追求金玉富貴。理想的人是依靠自己的人。其三，超驗主義者以全新的目光看待自然，認為自然界是超靈或上帝的象征。在他們看來，自然界不只是物質(zhì)而已。它有生命，上帝的精神充溢其中，它是超靈的外衣。因此，它對人的思想具有一種健康的滋補作用。超驗主義主張回歸自然，接受它的影響，以在精神上成為完人。這種觀點的自然內(nèi)涵是，自然界萬物具象征意義，外部世界是精神世界的體現(xiàn)。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">愛默生有句名言——“相信你自己”，這句話成為超驗主義者的座右銘。這種超驗主義觀點強調(diào)人的主觀能動性，有助于打破加爾文教的“人性惡”、“命定論”等教條的束縛，為熱情奔放，抒發(fā)個性的美國式文化奠定了基礎。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">正因為愛默生的超驗主義觀點摒棄了加爾文教派神為中心的思想，認為在某種意義上，“人”就上帝，才使得超驗主義明顯地烙上資本主義上升期的時代轟烈：“一個人一定能夠成為他想成為的人?！倍@種素來被稱為美國平民宗教的自立自強，激勵了美國民族精神的發(fā)展完善。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">因此，超驗主義者的貢獻就在于在理想主義的旗幟下重新審視了“美”的哲學命題，解放了美國思想，也使美國文學（包括散文創(chuàng)作）從模仿英國及歐洲大陸的風格中脫穎而出，開創(chuàng)了美國文藝復興時期。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">其實，“超驗主義”作為一種并不確切的戲稱，也許只在認識論的意義上表現(xiàn)了這一思潮的一個特征，即崇尚直覺和感受，而這一思潮的意義也許更重要地是體現(xiàn)在它熱愛自然，尊崇個性，號召行動和創(chuàng)造，反對權威和教條等具有人生哲學蘊涵的方面，它對于美國精神和文化擺脫歐洲大陸的母體而形成自己嶄新而獨特的面貌產(chǎn)生了巨大影響。</i></p> <p class="ql-block">當了解了這些背景資料，現(xiàn)在對梭羅所做的一切都欣然了解和理解了，當一個人有了一個信念或者說信仰的時候，為之所做一切都成為可能，為之奮斗終生也樂此不疲。從而我類比到陳明總也總在思考人類目前面臨的問題，在認同并理解歐文.拉茲洛的思想下，惺惺相惜，并身體力行地召集大家加入布達佩斯俱樂部，旨在用全球視角的文化意識面對人類面臨的巨大挑戰(zhàn)，我相信這一定也會在人類思想史上寫下重要的一筆，我也為自己能和大家一起參與進來感到驕傲。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在我分享幾個瓦爾登湖的現(xiàn)場照片給大家看看。</p> <p class="ql-block">“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題。”</p> <p class="ql-block">結語：可以說這本書或者梭羅這個人在我人生的不同階段都給予了我啟蒙和自我啟蒙，他本人也深受歐洲啟蒙主義影響，也啟蒙了19世紀30年代的美國，雖然說現(xiàn)代后現(xiàn)代哲學及思想領域對于啟蒙還是有爭議的，我也看了一些書，有一個說法：對于啟蒙的批判就是現(xiàn)代性。關于這個我不想討論，也沒有資格和足夠的學術底蘊評論這些，就我非常個人的體驗：我還是非常enjoy啟蒙和自我啟蒙帶給我的快樂，在此分享給大家，謝謝各位的聆聽！</p>