<p class="ql-block">大家上午好，感謝陳明總的邀請(qǐng)做瓦爾登湖這本書的分享，因?yàn)闀r(shí)間問(wèn)題還讓我第一個(gè)發(fā)言，我在欣然從命的同時(shí)也非常開心，因?yàn)閷?duì)于這本書或者作者梭羅本人我是有話說(shuō)的，不像有些事情或者概念自己了解不多時(shí)還要分享比較為難，時(shí)間關(guān)系我就先拋磚引玉了。大家先看PPT介紹。</p> <p class="ql-block">可以說(shuō)喜自己非常喜歡這本書和梭羅這個(gè)人。但分享些什么呢？我回顧了一下自己喜歡這本書的幾個(gè)階段，我也問(wèn)了自己為什么喜歡？喜歡什么？思考之后我想就從認(rèn)知的角度做一下分享吧。P4，一共這四個(gè)階段，下面呢我就這四個(gè)階段和大家分享一下自己的個(gè)人體會(huì)。</p> <p class="ql-block">1，文學(xué)青年階段：記得上大學(xué)的時(shí)候，我們幾個(gè)喜歡文學(xué)的同學(xué)創(chuàng)辦了一個(gè)文學(xué)社，有月刊，文學(xué)社也有定期的讀書會(huì)，我記得《瓦爾登湖》就是我們讀書會(huì)的首期書籍，當(dāng)時(shí)大家最為推崇的是梭羅優(yōu)美的文筆，對(duì)自然中各種事物的描寫，對(duì)個(gè)人心理的剖析，以及特立獨(dú)行的生活狀態(tài)。</p><p class="ql-block">2， 憤青階段：隨著對(duì)生活、對(duì)文化、對(duì)政治、對(duì)周邊世界的關(guān)注，我們60年代出生的這一代人也經(jīng)歷了很多大事件，漸漸也形成了自己的人生觀，世界觀，在這個(gè)過(guò)程中又讀了他的書和更多的背景資料，梭羅也成為對(duì)自己有影響也是我特別崇尚的人之一，下面我舉幾個(gè)他對(duì)幾位名人產(chǎn)生影響的例子，也足以說(shuō)明在我們普通人的心中他的影響力和地位。</p><p class="ql-block">1906年，圣雄甘地在印度進(jìn)行民權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)，讀到《瓦爾登湖》。他為了反種族歧視、和平反抗而入獄，在獄中他讀到梭羅的另一半書叫《公民的不服從》，深受啟發(fā)并稱梭羅為美國(guó)有史以來(lái)最偉大的賢人。他后來(lái)說(shuō)："梭羅的理念對(duì)我影響很深，我采用了很多，而且向每一位爭(zhēng)取印度獨(dú)立的同胞推薦這本書。他甚至以《公民的不服從》來(lái)為他們的運(yùn)動(dòng)命名。"</p><p class="ql-block">馬丁·路德·金在他的自傳里提起，1944年他首次閱讀《論公民抗命》而接觸到非暴力反抗的概念。他在自傳里寫道：</p><p class="ql-block">為了阻止奴隸制度的版圖擴(kuò)至墨西哥，梭羅因反對(duì)這場(chǎng)不義之戰(zhàn)，拒絕繳稅而入獄。我由此知道了非暴力反抗的原理。他提倡不和惡勢(shì)力妥協(xié)的理念使我震撼不已，讓我一讀再讀。</p><p class="ql-block">我開始相信，不向惡勢(shì)力妥協(xié)是一種道德責(zé)任，就和行善一樣。沒有人比亨利·戴維·梭羅更傳神更熱誠(chéng)地表現(xiàn)這個(gè)想法。借由他的文字，見證他的為人，我們傳承了這一種具原創(chuàng)性的抗議方式。在50年代全國(guó)各地的抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)，其實(shí)都是梭羅理念的延續(xù)。</p> <p class="ql-block">3，油膩的中年階段：后來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間就掉進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的汪洋大海，每天疲于奔波創(chuàng)業(yè)，開拓市場(chǎng)，維持生計(jì)，看書的時(shí)間少了，但隨著歲月的增長(zhǎng)和物質(zhì)生活的豐富，心靈深處又產(chǎn)生了對(duì)物質(zhì)生活以外的精神世界的回歸和渴望，這個(gè)時(shí)候再讀瓦爾登湖，可以說(shuō)被梭羅自然主義，物質(zhì)上的極簡(jiǎn)，精神上的富足吸引，產(chǎn)生了雖不能至，心向往之的情結(jié)，自己下了幾次決心了要過(guò)環(huán)保、自給自足、精神富足的極簡(jiǎn)生活，創(chuàng)造財(cái)富奉獻(xiàn)給更加需要的人，可惜到現(xiàn)在還在各種生存壓力下每天還是為著三斗米折腰，很慚愧還是一個(gè)物質(zhì)主義者。這方面我非常欽佩我兒子在小小年紀(jì)就摒棄了物質(zhì)世界一切多余的給予，早早就過(guò)上了精神富足的極簡(jiǎn)生活，就我的觀察他還在不斷升華中，以幫助他人奉獻(xiàn)自己為幸福來(lái)源。以點(diǎn)代面，我對(duì)年青一代對(duì)于世界未來(lái)的擔(dān)當(dāng)報(bào)樂(lè)觀態(tài)度。</p><p class="ql-block">4，當(dāng)下從哲學(xué)和神學(xué)領(lǐng)域的理解：瓦爾登湖是個(gè)讓人迷戀的地方，我每次去波士頓都想辦法去看看，去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最近這次和兒子一起去的時(shí)候仔細(xì)看了每一個(gè)介紹，介紹都是英文的，自己英文沒有那么好，之前每次去都沒有好好看，這次和兒子一起去，我們認(rèn)真讀了每一個(gè)字，其中介紹梭羅是Trancendentalist 這個(gè)詞我原來(lái)不認(rèn)識(shí)，我把照片也發(fā)上來(lái)大家有興趣可以看看，兒子給我講了這個(gè)詞的意思以及這種思想，我回來(lái)后也是查詞條看書，了解了超驗(yàn)主義的思想和背景，（關(guān)于超驗(yàn)主義我發(fā)幾個(gè)詞條大家有興趣可以看看，還有一篇授權(quán)下載的學(xué)術(shù)論文講超驗(yàn)主義給美國(guó)和世界的影響）時(shí)間關(guān)系我就不展開了），從而對(duì)梭羅在思想、哲學(xué)和神學(xué)領(lǐng)域上的貢獻(xiàn)有了更多的了解，可以說(shuō)以他和愛默生為首的超驗(yàn)主義思想挽救了19世紀(jì)三十年代（蓋茨比階段）還貧咋富階段的美國(guó)人的精神和心靈。目前全世界都在發(fā)展經(jīng)濟(jì)，技術(shù)成為新的拜物教，追求物質(zhì)財(cái)富還是相當(dāng)多國(guó)家人民的一個(gè)主旋律，在這種背景下梭羅和他代表的超驗(yàn)主義也有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)場(chǎng)介紹文字</p> <p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">美國(guó)超驗(yàn)主義（American Transcendentalism）：是美國(guó)的一個(gè)重要思潮，它興起于十九世紀(jì)三十年代的新英格蘭地區(qū)，但波及其他地方，成為美國(guó)思想史上一次重要的思想解放運(yùn)動(dòng)。它是與拉爾夫·沃爾多·愛默生以及梭羅相關(guān)的一種文學(xué)和哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，宣稱存在一種理想的精神實(shí)體，超越于經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)之處，通過(guò)直覺得以把握。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">1837年，當(dāng)愛默生作《美國(guó)學(xué)者》演講時(shí)，另一名超驗(yàn)主義的集大成者梭羅剛從哈佛大學(xué)畢業(yè)。對(duì)于很多人而言，梭羅是一本教科書，通過(guò)他，人們可以用自然界發(fā)生的事實(shí)來(lái)理解世界，于是世界便成了一個(gè)供人閱讀、品味、咀嚼的整體。他希冀過(guò)簡(jiǎn)單的生活。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">梭羅說(shuō)過(guò)：“我之所以走進(jìn)林間并不是想生活得便宜些或者更昂貴些，而是想以最少的麻煩做些個(gè)人想做的事?！币虼?，他的文字細(xì)膩而自然，充滿了一個(gè)敏感的作家和一個(gè)深思熟慮的哲人對(duì)大自然的至誠(chéng)的感受和感動(dòng)。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">比起愛默生的演說(shuō)和寫作，梭羅更多地是實(shí)踐和行動(dòng)，在他的性格中，那種崇尚生命和自然、崇尚自由和獨(dú)立的精神，和那種曾經(jīng)在美國(guó)的開發(fā)，尤其是西部的開發(fā)中表現(xiàn)出來(lái)的勇敢、豪邁、粗獷、野性的拓荒者精神存在某種內(nèi)在的聯(lián)系。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">從現(xiàn)在的歷史資料來(lái)看，人們無(wú)法了解梭羅是否親自聆聽愛默生的演講，但梭羅一生實(shí)踐了愛默生在《美國(guó)學(xué)者》中的召喚：更多地關(guān)注美國(guó)本土，追求美國(guó)本土的獨(dú)創(chuàng)性。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">經(jīng)典之作</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">作為一場(chǎng)融歐洲與美國(guó)思想潮流于一體的思想運(yùn)動(dòng)，它催生了美國(guó)散文一系列經(jīng)典之作：《自然》（Nature，1836）、《美國(guó)學(xué)者》（TheAmericanScholar，1837）、《知識(shí)的自然歷史》（NaturalHistoryofIntellect，1893）、《瓦爾登湖》（Waldon，orLifeintheWoods，1854 梭羅著），等等。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">誕生成長(zhǎng)時(shí)期</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">十九世紀(jì)的美國(guó)被一些歷史學(xué)家認(rèn)為是獨(dú)特的美國(guó)文化誕生和成長(zhǎng)的時(shí)期，是繼政治獨(dú)立之后美國(guó)精神、文化從歐洲大陸的母體斷乳而真正獨(dú)立的時(shí)期。正是在這樣的特殊時(shí)代，以愛默生和梭羅等為代表的“超驗(yàn)主義”思潮“破空出世”，成為美國(guó)人的精神獨(dú)立宣言。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">超驗(yàn)主義追求人的自由的精神成為美國(guó)文化中一個(gè)重要遺產(chǎn)。這種思潮發(fā)源于單一神教，同時(shí)又接受了浪漫主義的影響，強(qiáng)調(diào)人與上帝間的直接交流和人性中的神性，其結(jié)果是解放了人性，提高了人的地位，使人的自由成為可能。超驗(yàn)主義具有強(qiáng)烈的批判精神，其社會(huì)目標(biāo)是建立一個(gè)道德完滿、真正民主自由的社會(huì)，盡管帶有烏托邦的理想色彩。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">主要思想觀點(diǎn)</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">超驗(yàn)主義的主要思想觀點(diǎn)有三。首先，超驗(yàn)主義者強(qiáng)調(diào)精神，或超靈，認(rèn)為這是宇宙至為重要的存在因素。超靈是一種無(wú)所不容、無(wú)所不在、揚(yáng)善抑惡的力量，是萬(wàn)物之本、萬(wàn)物之所屬，它存在于人和自然界內(nèi)。其二，超驗(yàn)主義者強(qiáng)調(diào)個(gè)人的重要性。他們認(rèn)為個(gè)人是社會(huì)的最重要的組成部分，社會(huì)的革新只能通過(guò)個(gè)人的修養(yǎng)和完善才能實(shí)現(xiàn)。因此人的首要責(zé)任就是自我完善，而不是刻意追求金玉富貴。理想的人是依靠自己的人。其三，超驗(yàn)主義者以全新的目光看待自然，認(rèn)為自然界是超靈或上帝的象征。在他們看來(lái)，自然界不只是物質(zhì)而已。它有生命，上帝的精神充溢其中，它是超靈的外衣。因此，它對(duì)人的思想具有一種健康的滋補(bǔ)作用。超驗(yàn)主義主張回歸自然，接受它的影響，以在精神上成為完人。這種觀點(diǎn)的自然內(nèi)涵是，自然界萬(wàn)物具象征意義，外部世界是精神世界的體現(xiàn)。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">愛默生有句名言——“相信你自己”，這句話成為超驗(yàn)主義者的座右銘。這種超驗(yàn)主義觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，有助于打破加爾文教的“人性惡”、“命定論”等教條的束縛，為熱情奔放，抒發(fā)個(gè)性的美國(guó)式文化奠定了基礎(chǔ)。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">正因?yàn)閻勰某?yàn)主義觀點(diǎn)摒棄了加爾文教派神為中心的思想，認(rèn)為在某種意義上，“人”就上帝，才使得超驗(yàn)主義明顯地烙上資本主義上升期的時(shí)代轟烈：“一個(gè)人一定能夠成為他想成為的人?！倍@種素來(lái)被稱為美國(guó)平民宗教的自立自強(qiáng)，激勵(lì)了美國(guó)民族精神的發(fā)展完善。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">因此，超驗(yàn)主義者的貢獻(xiàn)就在于在理想主義的旗幟下重新審視了“美”的哲學(xué)命題，解放了美國(guó)思想，也使美國(guó)文學(xué)（包括散文創(chuàng)作）從模仿英國(guó)及歐洲大陸的風(fēng)格中脫穎而出，開創(chuàng)了美國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size: 15px;">其實(shí)，“超驗(yàn)主義”作為一種并不確切的戲稱，也許只在認(rèn)識(shí)論的意義上表現(xiàn)了這一思潮的一個(gè)特征，即崇尚直覺和感受，而這一思潮的意義也許更重要地是體現(xiàn)在它熱愛自然，尊崇個(gè)性，號(hào)召行動(dòng)和創(chuàng)造，反對(duì)權(quán)威和教條等具有人生哲學(xué)蘊(yùn)涵的方面，它對(duì)于美國(guó)精神和文化擺脫歐洲大陸的母體而形成自己嶄新而獨(dú)特的面貌產(chǎn)生了巨大影響。</i></p> <p class="ql-block">當(dāng)了解了這些背景資料，現(xiàn)在對(duì)梭羅所做的一切都欣然了解和理解了，當(dāng)一個(gè)人有了一個(gè)信念或者說(shuō)信仰的時(shí)候，為之所做一切都成為可能，為之奮斗終生也樂(lè)此不疲。從而我類比到陳明總也總在思考人類目前面臨的問(wèn)題，在認(rèn)同并理解歐文.拉茲洛的思想下，惺惺相惜，并身體力行地召集大家加入布達(dá)佩斯俱樂(lè)部，旨在用全球視角的文化意識(shí)面對(duì)人類面臨的巨大挑戰(zhàn)，我相信這一定也會(huì)在人類思想史上寫下重要的一筆，我也為自己能和大家一起參與進(jìn)來(lái)感到驕傲。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在我分享幾個(gè)瓦爾登湖的現(xiàn)場(chǎng)照片給大家看看。</p> <p class="ql-block">“來(lái)到這片樹林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題?！?lt;/p> <p class="ql-block">結(jié)語(yǔ)：可以說(shuō)這本書或者梭羅這個(gè)人在我人生的不同階段都給予了我啟蒙和自我啟蒙，他本人也深受歐洲啟蒙主義影響，也啟蒙了19世紀(jì)30年代的美國(guó)，雖然說(shuō)現(xiàn)代后現(xiàn)代哲學(xué)及思想領(lǐng)域?qū)τ趩⒚蛇€是有爭(zhēng)議的，我也看了一些書，有一個(gè)說(shuō)法：對(duì)于啟蒙的批判就是現(xiàn)代性。關(guān)于這個(gè)我不想討論，也沒有資格和足夠的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)評(píng)論這些，就我非常個(gè)人的體驗(yàn)：我還是非常enjoy啟蒙和自我啟蒙帶給我的快樂(lè)，在此分享給大家，謝謝各位的聆聽！</p>