教你學(xué)會看照片

游俠

攝影作品無外乎從以下五個(gè)方面觀看： 一是內(nèi)容；二是形式；三是方法；四是完成度；五是作者。 插圖是一組《夕陽紅》并非與文章一一對應(yīng) （一）內(nèi)容。對于照片來說，就是一個(gè)平面上的所有信息。而照片就是一個(gè)有信息的平面。觀看照片在這個(gè)時(shí)代對我們來說是一種不可避免的活動。所以關(guān)注內(nèi)容通常是我們開始理解照片的第一步。而照片的內(nèi)容，基本上可以分為敘事、抽象和文獻(xiàn)。 （二）形式。是否能契合內(nèi)容是評價(jià)一件作品的核心。我們甚至可以說，形式必須表達(dá)內(nèi)容，如果形式不能表達(dá)內(nèi)容，那么形式就是多余的。 浪漫即內(nèi)容上確定的藝術(shù)作品，形式則是自由多變的，無法窮盡。抽象則是在形式上確定的，內(nèi)容可能無關(guān)緊要。形式和內(nèi)容都確定的則一定是古典藝術(shù)或宣傳。而形式和內(nèi)容都不確定的一般是實(shí)驗(yàn)藝術(shù)。 （三）方法?？梢岳斫鉃樽髌分谱鞯牧鞒毯蛣訖C(jī)。對于攝影而言，因?yàn)閿z影本身的方便，以及對于專業(yè)技巧的依賴較少導(dǎo)致了攝影師比畫家更容易忽視方法。例如，我們常說的「街拍」其實(shí)就是一種欠缺方法的創(chuàng)作方式。實(shí)際上對于大多數(shù)拍攝者，街拍就意味著帶著相機(jī)上街，在街頭期望通過偶然來找到一些值得被拍攝的題材，所以我們才會看到許多來自攝影愛好者的看起來好無頭緒的、零碎的影像。 在傳統(tǒng)的攝影中，尤其是傳統(tǒng)手法的紀(jì)實(shí)攝影，照片所起到的作用主要是傳遞信息，這里所指的照片可以是一則報(bào)道，一篇紀(jì)實(shí)文稿或一則故事。但以今天的評價(jià)方式來看待這類照片，它們很難被認(rèn)為是藝術(shù)，原因有兩個(gè)：第一，照片的內(nèi)容是來源于現(xiàn)實(shí)的新鮮素材，并沒有經(jīng)歷人的思想的處理。第二，在這類拍攝中攝影師是可以被替代的，幾個(gè)攝影師拍攝相同的事件一般來說會獲得近似的結(jié)果，而可能的差異則是由技術(shù)造成的。換句話說，在這種情況中攝影師的身份近似是一個(gè)種植和販賣葡萄的果農(nóng)。 （四）完成度。對于一個(gè)作品來說，完成度可以從兩個(gè)角度去看。一個(gè)是表達(dá)的完成，另一個(gè)是制作的完成。表達(dá)的完成是說一個(gè)作品的內(nèi)容是否完整有效，通俗的說就是話是不是說完，有沒有說清。 這個(gè)其實(shí)很好理解，我們完全可以用作文的思路來套用在攝影上來理解。比如你寫一篇文章，寫一半跑了，或者寫不下去了，草草收尾，那么這篇文章的完成度就會打折扣，觀眾讀起來會有明顯的虎頭蛇尾的感覺。 攝影作品是一個(gè)道理，有人起手是很大的主題，比如拍攝當(dāng)代的一些現(xiàn)象，或者關(guān)注某個(gè)人群，但是無法堅(jiān)持拍攝，或者無法深入拍攝，那么最后只能看到一些非常表面的東西。這種作品就是低完成度的狀態(tài)。 實(shí)際上，當(dāng)下的攝影面臨著媒介本身，即攝影本身這種形式的限制，或者說攝影這種媒介所能表達(dá)的東西是很有限的，相機(jī)截取三維空間并轉(zhuǎn)換為二維的像，并且很多內(nèi)容攝影師也不去控制，那么許多的信息就流失了，包括環(huán)境本身攜帶的信息，還有攝影師自己想表達(dá)的信息。 于是目前很多藝術(shù)家的解決法是通過圖像流來構(gòu)成完成表達(dá)，圖像流也就是一組照片，通過編輯的方式組合實(shí)現(xiàn)敘事或者傳達(dá)?？繂螐垐D像來構(gòu)成視覺趣味來吸引觀眾的那個(gè)時(shí)代已經(jīng)翻篇了，如果今天某個(gè)攝影師再拿著布列松那樣的作品出來給人看，我相信他也就只能在網(wǎng)上騙點(diǎn)贊。 （五）作者。作者背景，這是大眾在觀看藝術(shù)品時(shí)比較容易忽略的一個(gè)信息。但這個(gè)信息恰恰又是作品評論中最重要的信息之一。正是因?yàn)檫@種忽略，才會有「為什么他做了會火，而我做了卻一文不值？」這類問題。而現(xiàn)實(shí)是就算某個(gè)路人把小便池搬進(jìn)了美術(shù)館也不會成為杜尚，另一個(gè)人在黑板上畫圈也不能成為湯伯利。 一件成功的藝術(shù)作品，無論是攝影，還是其它的什么形式，它背后牽扯的總是一個(gè)作者的生活經(jīng)歷、知識和經(jīng)驗(yàn)，而這個(gè)藝術(shù)家畢生的作品就是他精神與思想上的形象。 所以評論者會去發(fā)掘一件作品背后作者的信息，通?？赡苁亲髡叩慕?jīng)歷，生活的環(huán)境，所處社會的狀況，以及創(chuàng)作這件作品的動機(jī)。所以，從藝術(shù)史的角度上來看，幾乎不可能有通過弄虛作假而留名的藝術(shù)家，因?yàn)闆]有人可以偽造自己一生的經(jīng)歷和知識的總和。 正如貢布里希所說，沒有藝術(shù)品，只有藝術(shù)家。就像是今天當(dāng)我們談?wù)撏豸酥退淖髌罚銜l(fā)現(xiàn)王羲之現(xiàn)存的作品沒有真跡，留下的都是摹本。

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