岳麓書院與《麓山寺碑》

村夫草堂

岳麓書院是中國歷史上赫赫聞名的四大書院之一，坐落于中國歷史文化名城湖南長沙湘江西岸的岳麓山腳下。 愛晚亭，位于湖南省長沙市湘江西岸、岳麓山清風峽中，始建于清乾隆五十七年（1792年），為清代岳麓書院山長羅典創(chuàng)建，原名紅葉亭，后由湖廣總督畢沅，據(jù)“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩句，更名愛晚亭。 在岳麓山中，岳麓書院是與愛晚亭比鄰相望的。 岳麓書院歷經(jīng)千年而弦歌不絕，學脈延綿。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，由官府捐資興建，正式創(chuàng)立岳麓書院。北宋祥符八年（公元1015年），宋真宗召見岳麓山長周式，御筆賜書“岳麓書院”四字門額。嗣后，歷經(jīng)南宋、元、明、清各代，至清末光緒廿九年（公元1903年），岳麓書院與湖南省城大學堂合并改制為湖南高等學堂，沿用書院舊址。中華民國15年（公元1926年），湖南高等學堂正式定名湖南大學，仍就書院基址擴建至今。 1986年湖南大學宣布完成修復岳麓書院，并正式對外開放。 2005年湖南大學正式恢復岳麓書院，下設中國哲學研究所、歷史研究所、中國思想文化研究所、中國書院研究中心和中國軟實力文化研究中心等多個部門。 2009年岳麓書院學科從本科、碩士研究生、博士研究生到博士后科研流動站的格局已經(jīng)完備。正式成為為湖南大學的實體辦學機構和科研基地，千年學脈再次延綿，千年學府再添光輝。 1949年12月2日，中央人民政府任命李達為湖南大學校長。1950年8月毛主席應李達校長之請，為湖南大學題寫校名。 岳麓書院作為世界上最古老的學府之一，其古代傳統(tǒng)的書院建筑至今被完整保存，每一組院落、每一塊石碑、每一枚磚瓦、每一支風荷，都閃爍著時光淬煉的人文精神。1988年，岳麓書院建筑群被國務院批準為第三批全國重點文物保護單位。 圖片為：岳麓書院風景戳。（村夫于2020年11月12日上午十點蓋于橘子洲頭郵局） 2020年11月12日下午3點，我們到達岳麓書院。實際上這次故地重游岳麓山的主要目的地就是岳麓書院。 岳麓山上，清溪茂林之間，隱存著一座雅致的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻。這便是岳麓書院了。走近大門，一幅楹聯(lián)躍入眼簾。 這是在清嘉慶年間岳麓書院大修時，山長袁名曜為大門撰寫對聯(lián)，出“惟楚有材”句讓門生們應對，貢生張中階對曰：“于斯為盛。 岳麓書院古建筑群分為教學、藏書、祭祀、園林、紀念五大建筑格局。 岳麓書院主體建筑面積有31000多平方米，分為書院主體、附屬文廟及新建的中國書院博物館。岳麓書院占地面積25000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，其古建筑在布局上采用中軸對稱、縱深多進的院落形式。主體建筑如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中于中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁。中軸對稱、層層遞進的院落，除了營造一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺效應之外，還體現(xiàn)了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關系。 岳麓書院的環(huán)境是很美的，他不僅選址在風景優(yōu)美的岳麓山下，還在書院周邊開挖溝渠池塘，引山泉人園中，種植樹木花草，形成四季奇景，逐漸形成了著名的“書院八景"——“橫塢烘霞”、“柳塘煙曉”、“風荷晚香”、“竹林冬翠”等等。 作為世界上最古老的學府之一，其古代傳統(tǒng)的書院建筑至今被完整保存，每一組院落、每一塊石碑、每一枚磚瓦、每一支風荷，都閃爍著時光淬煉的人文精神。 二門背面有“瀟湘槐市”匾。原為清代學監(jiān)程頌萬撰書，毀于抗戰(zhàn)，之后原全國人大常委會副委員長、民盟中央主席楚圖南補書新匾?！睘t湘”泛指湖南，”瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文人、學者聚集的場所，引申為岳麓書院人才之盛，有如漢代長安太學槐市之盛。 我太太的背影好美 《麓山寺碑》亦稱《岳麓寺碑》，李邕撰文并書，唐開元十八年(公元730年)立在湖南長沙岳麓山中。碑高2.7米，寬1.35米，行楷書28行，滿行56字，共1413字。圓頂上飾有龍紋浮雕，上有陽文篆書“麓山寺碑”四字。碑左和右下方有損缺。碑側刻有宋代鎮(zhèn)江大書法家米芾的正書陰刻題名“元豐庚申元日同廣惠道人來襄陽米黻”字樣，“元豐庚申”即公元1080年。 《麓山寺碑》是李邕行楷書的代表作。李邕一生書寫過的眾多碑銘，以麓山寺碑最為精美，該碑筆力凝重雄健，氣勢縱橫，如五岳之不可撼。運筆博采魏晉及北朝諸家之長，結體縱橫相宜，筆法剛柔并施，章法參差錯落，行云流水，化柔為剛之美。北宋黃庭堅評其：“字勢豪逸，真復奇崛，所恨功務太深耳，少令功拙相半，使子敬復生，不過如此?！薄∏鍖O承澤：“《岳麓寺碑》雖已殘剝，然其鋒穎尚凌厲不可一世。北海奇人，故所書爾爾。昔俞仲蔚謂此碑勝《云麾》，必有所見也。北海書宋初人不甚重之，至蘇、米而稍襲其法；又至趙文敏，每作大書，看意以擬之矣?！保ā陡酉挠洝罚┖笃饡ù髱?，如蘇、米芾、趙孟頫等都沿襲其法。此碑筆力雄健，如五岳之不可撼，歷來于《李思訓碑》并稱為李邕的書法杰作。 傳世北宋拓本有故宮博物館藏本、趙聲伯藏本、蘇州博物館藏本。歷代出版《麓山寺碑》碑帖甚多，國家文物出版社1984年曾出版《唐李邕書麓山寺碑》，以北京市文物商店藏宋拓本為底本。 《麓山寺碑》屬李邕晚年之作，其書風漸趨成熟，全篇筆力蒼健雄厚，結體開張，中宮緊縮，而每個字的筆畫都似有向外擴張的力量。劉熙載在《書概》中評曰：『北海書氣體高異，所難尤在一點二畫，皆如拋磚落地，使人不敢以虛驕之意擬之。』在結字上峻峭欹側，險中取勝，錯落參差，奇崛多變，或正斜，或伸縮，或靜動，或疏密，呈現(xiàn)出生動多姿、跌宕有致的意趣。 參觀麓山寺碑是遠在鎮(zhèn)江的好友逸之兄（書法家）提議的。（原本我是不知道的。） 實際上，我們游玩岳麓書院的重點是放在麓山寺碑的。 由于麓寺碑的文采、書法、刻工都精湛獨到，所以人們又稱它“三絕碑”?！叭^碑”在中國古代碑刻藝術中聲譽很高，碑字用行書是此碑新創(chuàng)，筆力雄健渾厚，后起書法大師，如蘇、米芾等都沿襲其法。北宋元豐三年（1080），米芾因慕唐代李邕撰書的“麓山寺碑”，至岳麓山游覽，于碑的側面題詞留念。 元代書法大家趙孟頫自言：“每作大字一意擬之”。自古至今，許多著名文人游覽岳麓山時都特意來觀摩此碑，宋代的張栻、明代的李東陽等都留下了吟詠它的詩篇，可見其對后人影響之大。 此名碑歷來為人稱頌。明王世貞說：“《岳麓寺碑》勝《云麾》……其神情流放，天真爛熳，隱隱殘楮斷墨間，猶足傾倒眉山、吳興也?！痹u價極高。此碑的特點：用筆方面，由于李邕博采魏晉時期鐘、王書體和北朝碑刻書法之長，所以落筆堅實，謹嚴而開合得體。在結字方面，結構寬博，向四面開放，中宮緊縮，充分體現(xiàn)了李邕行書奇崛多變的藝術特色。 麓山寺碑不僅是中國碑刻藝術的瑰寶，而且也是重要的湖南地方文獻。碑文敘述了自晉太始四年建麓山寺至唐立碑時，麓山寺的沿革和歷代住持禪師傳經(jīng)弘法的情況，以及歷代官員對該寺所作的貢獻，可以反應出當?shù)匕l(fā)展的歷史。 二、臨寫《麓山寺碑》應注意的幾點 1．在臨寫時既要動手，更要動腦。在臨寫中，只動手不動腦，只顧生硬描?。炔豢紤]這些點畫形態(tài)的來由，也不想想甲字與乙字的關系，這是一種收效最差的做法。 因此，第一，臨寫時，先應對帖中之字進行綜合的分析比較，將其結體用筆的法度與規(guī)律梳理出來，以獲得臨摹的自由和主動。 其次要用心弄明白書家用筆的原理、方法和技巧。范本中同一個點畫在不同的位置或不同的字中往往具有不同的形態(tài)，這些不同的形態(tài)究竟是通過怎樣的用筆方式造就出來的?毛筆在起止和運行過程中需作何種動作、何種變化才能形成點畫的某種藝術效果?在臨寫中應該仔細研究、反復實踐、用心體會，把問題搞清楚，然后總結出一套切實可行的操作規(guī)程來。 第三要對昕臨寫的字從結體到用筆都應多問幾個“為什么”，比如這個字的點畫為什么要這么安排，這一筆的位置變動一下行不行等等，只有這樣才能對所臨寫的碑帖加深印象，加深認識，提高臨寫的主動性，提高書法的鑒賞力。 2．《麓山寺碑》的書體為行楷，故其筆法兼用行書的圓轉流暢和楷書的方整規(guī)矩，行法、楷法錯綜出現(xiàn)，產(chǎn)生了時圓時方、時疾時徐、時滑時澀的矛盾變化效果，這對該碑達到既有主體之流美、又有北碑之端莊的境界是個關鍵。臨寫時應注意分清何處是行法，何處是楷法，一一領會，然后再著力找出行法、楷法的分布規(guī)律，即抓住書家的“經(jīng)營之道”。 3．該碑行筆速度較快，線條瘦硬，粗細變化不大，給人以矯健挺拔之感。臨寫時，要看準帖字果斷下筆，不可猶豫拖沓，否則筆畫出現(xiàn)“漲墨”，會損害線條質量。另外不要夸張毛筆的提按動作，要始終用力提著筆，用筆鋒著紙揮灑。 4．開始時應選用鋒穎較好的硬毫筆，取懸腕、懸肘的姿勢為好。 5．臨寫時，必須以中鋒來體現(xiàn)其圓渾、具有厚度感的線質，避免偏鋒帶來的視覺效果上的薄弱。結構上要把握開合變化的規(guī)律，并著意掌握重心的處理方式、緊松、粗細、疏密的對應參照以及長線條的穿插使用。 《麓山寺碑》基本點畫的臨寫法 行書的點，最值得注意的是點與點、點與其他筆畫的關系。它們之間或上下關聯(lián)，或左右呼應。除少數(shù)用連筆、牽絲相通外，絕大多數(shù)都是憑借微妙的俯仰角度、出入鋒芒以“神”相接，構成形斷而神不散的整體。這是我們在臨寫時最需要下功夫揣摩的。 1．瓜子點。先向左上方運鋒起筆，然后向右下鋪毫行筆，最后頓筆向左上回鋒收筆。其狀背弓腹收，要寫得飽滿圓潤，有精神，猶如高峰墜石。如圖——“于”字上點。 2．長點。先逆鋒向左上起筆，筆鋒向右下長拉，漸行漸按，其過程較長，形斜，最后回鋒收筆。如圖二“太”字右點。 3．向下點。先露鋒水平向右落筆，迅即用方折法轉90度向下行筆，如圖三“宇”字首點。這種點 一般只用在一個字頂頭橫畫的正中央，與橫畫相連，形態(tài)端嚴。 4．出鋒點。先露鋒斜向落筆，頓后迅即提筆回鋒，向需要呼應的方向帶出牽絲，如圖四“廟”字首點。這種點有俯勢，也有仰勢，形態(tài)活潑，用途極廣。 5．橫點。先逆鋒起筆，接著橫向右方鋪毫行筆，最后回鋒收筆，從點的中腹出鋒，如圖五“禪”字左上點。這種點改成平勢，與其他點勢不同，以增加變化。 6．相向點。這兩點左右遙相呼應，左點短而向右上挑出，右點由重漸輕，向左下出鋒，兩點左低而右高，上開下臺，頤盼生姿。如圖六“光”字。 7．相背點。這種點常用在字的下部，故其勢需要左右分開，上聚下分，有力托住上部結構。如圖七“樂”字。 8．并列點。這兩點是該帖最具特色的書寫方法。它采用撇畫的書寫方法，使兩點均并列向左下行筆，左點短，右點稍長，但與撇不同的是兩點不出鋒，顯得敦厚、拙樸。如圖八“并”字。 9．三點水。在《麓山寺碑》中，三點水的書寫方法可謂多種多樣，有三點獨立的，也有第二點與第三點相連的，還有三點干脆寫成一弧豎的，臨寫時要注意掌握。如圖九“諸”字便為一例。 10．兩對點。這種點常用于“雨”字頭中。它原本是四點兩兩相對，但在《麓山寺碑》中卻簡化成兩點，采用相向點的寫法，但又比相向點更輕靈，其左點盡力向左下伸展。如圖十“云”字。 橫的寫法。 《麓山寺碑》中典型的橫畫為方筆魏碑寫法，圭角明顯，除加大了左低右高的斜度外，其用筆與魏碑基本相同，有北碑的厚重感。但是由于該碑是行書，故橫畫的起筆、收筆處常需與上、下筆畫呼應，臨寫時要特別注意。 1．長橫。這種橫畫的書寫方法與魏碑相同，要注意起筆與收筆的圭角。如圖一“有”字。其書寫方法是：先逆鋒向左上起筆，折鋒向右下轉筆，接著提筆向右中鋒行筆，至畫端再回鋒收筆。在書寫時用力要均勻，中間略有起伏，可向下凹或向上凸，以示變化。 2．接上橫。這種橫是為與上一筆畫呼應，逆向搶鋒入筆，如圖二“在”字上橫。寫這種橫畫，一定要注意與上筆的連貫，寫完上筆，馬上連入下筆，其間不能有絲毫遲疑。若稍一擾豫，則搶鋒處便不自然了。 3．上挑橫。這種橫畫的結尼處向上翻挑，以與下一筆呼應，如圖三“乎”字橫畫的結尼處。這種地方，只需在寫完橫畫后頤著筆的移動之勢輕輕帶出即可，切不可著意用力頓挫、翻提。 4．下折橫。這種橫畫的結尼處是回鋒向下帶出牽絲，以與下一筆呼應。如圖四“事”字首橫。它的具體書寫方法是：寫橫畫至末端，因要與下一筆畫相連，故在收筆時略頓后向左下行去，將鋒帶出。 5．相向橫。這種橫畫的書寫，主要是為了使字的結體能生動多變而改換其排列形式。上橫采用下斜，下橫則采取上揚的態(tài)勢，使之在沖突中求得和諧。如圖五“未”字兩橫。 6．并列橫。一字中數(shù)橫并列，在書寫時要注意它們的長短、粗細、正斜等各種變化，不能寫得一樣，否則就會變成美術字而毫無生氣。 《麓山寺碑》的豎畫主要有以下幾種： 1．垂霹豎。這是一種常用的豎，如圖一中的“印”字之豎。其具體書寫方法是：逆鋒起筆，然后 中鋒行筆，最后回鋒收筆，狀似垂露，要寫得堅挺、厚實。 2．懸針豎。這是一種放鋒收筆的豎，中鋒一拓直下，狀如懸針，如圖二“仰”字右豎。其具體書寫方法是：先逆鋒向左上起筆，再折鋒向右頓筆，接著中鋒向下行筆，筆在運行的過程中慢慢提起，使出鋒尖利。 3．短豎。其用筆與垂露豎相同，只是中間過程縮短，短而更顯有力，如圖三“所”字最后一豎。 4．弧豎。《麓山寺碑》中的豎絕大部分均采用這種寫法。它是魏碑的寫法，即在下截快收筆時由中鋒轉為側鋒，漸漸向右下角斂毫而出，如圖四“師”字長豎。這種豎常常略向左彎，帶點兒弧度，如拉開的弓一樣有股張力，但不能彎軟。 5．斜豎。此豎向左斜，其形似撇，但用力均勻，收筆處回鋒，如圖五“山”字中間一豎。 6．帶鋒豎。行書用筆，常欲流動暢活，因此，在豎畫收筆時，其鋒往往順勢挑出，以便映帶下一筆畫，如圖六“將”字左邊一豎。 7．多豎并列寫法。一字之中如有多豎并列出現(xiàn)時，如不注意調(diào)節(jié)，最易刻板。因此要注意每豎均要有不同的寫法，且豎與豎之間的關系也要注意變化，如呈相向還是相背之態(tài)，等等。如圖七“佛”字。 此外，與橫畫一樣，行書的豎在其起筆或收筆處也可以顯露出呼應上、下筆畫的痕跡，如圖八“修”字左邊兩豎就是非常典型的。 《麓山寺碑》的撇有曲撇、直撇、回鋒撇、重頭撇等多種寫法。值得注意的是，在該碑中的撇，很少是直接提筆出鋒的，而絕大多數(shù)則向左上帶起，這樣既可與下一筆畫相呼應，又可與這一撇的主干部分構成回顧照拂之勢。我們在臨寫時要注意分析、體會，多開動腦筋。 1．斜撇。這種撇畫長而且斜，中鋒行筆，運筆至收筆處不是直接出鋒，而是要回鋒，稍向左上帶出，但不是很明顯，而是要顯得含蓄而矯健。如圖一“會”字。 2．弧撇，如圖二“如”字。其具體書寫方法是：先向右上方逆鋒起筆，折鋒向右作頓，調(diào)鋒向左下作彎勢行筆，中間的彎度較大，至出鋒處向左作大弧度的出鋒。 3．豎撇。先起筆寫豎，至三分之二處時則向左下提筆運行，最后漸提漸收。此撇應寫得直而不僵，如圖三“丈”字。 4．平撇。其勢較平且短。具體書寫方法是：先向右上逆鋒起筆，再折鋒向右下作頓，最后中鋒用力向左下撇出。此撇常用于字的頂部，輕重應適當，其形較平，有利于字的穩(wěn)定。如圖四“重”字。 5．回鋒撇。此撇與以上撇畫不同的是，在收筆處不是提筆出鋒，而是回鋒收筆，有一種沉實感， 其運筆是由輕到重。如圖五“不”字。 6．帶鉤撇。這種撇畫與以上撇畫不同的是，在收筆時不是提筆出鋒，而有點像回鋒撇，但比回鋒撇帶出的鋒穎更靠上，這樣與下一筆畫形成牽絲引帶的關系，給人以顧盼生情之感。如圖六“天”字。重頭撇。這種撇畫隸意十足，是《麓山寺碑》筆畫的一大特色。其書寫方法是：先起筆寫撇，至末端時重按后再帶出。如圖七“登”字。 8．并列撇。一字中有數(shù)撇并列，應注意其撇畫的長短變化、角度變化、輕重變化等。如圖八“律”字。 在(麓山寺碑》中，捺的寫法是魏碑寫法，即捺腳長而豐滿、收筆不是提起向右上方“冒尖”，而是斂毫向右下方低垂，顯得含蓄、穩(wěn)重，不矜不躁，穩(wěn)壓陣腳。在該碑中，捺的書寫方法主要有以下幾種： 1．斜捺，如圖一“人”字。其具體書寫方法是：先向左上逆鋒起筆，再向下折鋒，然后調(diào)鋒鋪毫，再中鋒向右下由輕漸重，頓后向右捺出，注意不要捺出筆鋒。 2．平捺。此捺筆勢雖平行，但一波三折仍應表達，行筆由輕至重，至捺腳處重按后再提筆平出，最后收筆回鋒。如圖二“追”字。 3．短捺，如圖三“琳”字。其書寫方法同斜捺，只是其形較短，短而省力，有讓左之意，使字之結體放中有收。 4．反捺，也可稱長點，它是為求變化而成。其具體書寫方法是：先逆鋒向左上起筆，接著調(diào)鋒向下行筆，漸行漸按，最后回鋒收筆。整個捺畫要有一定的弧度。如圖四“史”字。 5．弧捺，如圖五“見”字。該筆本是豎彎鉤，現(xiàn)用一捺表示。其具體書寫方法是：順鋒起筆，接著向右平行，漸行漸按，至捺腳處重按后向右平出，注意出鋒不宜太長太尖。 6．挑畫。挑是自左下斜向右上并出鋒的筆道，如圖六“振”字左挑。其書寫方法是：先逆鋒向左上起筆，接著向右下作頓，然后引筆向右上直行，速度要越來越快，在運行的同時，將筆逐漸上提，令其順勢出鋒。寫這一筆畫時，其斜度的大小和鋒芒之所向，必須與右邊的有關點畫或局部相呼應。 最后我們來看看鉤和折的寫法?！堵瓷剿卤分械你^有的是楷法，而有的是用行書方法來寫的。其形態(tài)主要有以下幾種： 1．豎鉤。先作豎，應挺拔有力，至出鉤處應側鋒鋪毫，捻管挑出，出鉤處應尖銳飽滿，見棱見角。如圖一“河”字。 2．豎彎鉤。其具體寫法是：先起筆寫豎，且此豎應先向左順勢轉折，調(diào)整到中鋒后再作橫，略頓后出鉤上挑，要有力度。如圖二“元”字。 3．彎鉤。此鉤寫法有點兒同豎鉤，不同的是其起筆處比較彎，要有一定的弧度，出鉤時也是向左 推出，是外方內(nèi)圓狀。如圖三“子”字。 4．橫鉤。先作橫畫，至末端向右下停頓，然后折鋒向左下鉤出。此鉤應寫得厚重、飽滿。如圖四 “崇”字。 5．臥鉤。先順鋒起筆，而后再行筆向右作弧彎，筆力由輕到重，最后向左上鉤出。此鉤應前斜后平。如圖五“心”字。 6．背拋鉤，如圖六“風”字。其具體書寫方法是：先作斜橫，要有一定的弧度，轉折處作提按，然后向內(nèi)凹直下，再作外彎，最后出鉤上挑。此種鉤弧度大，用筆宜靈活。 7．斜鉤。先逆鋒起筆，再由中鋒由輕至重徐徐地作弧形下行，至出鉤處向上鉤出。此鉤宜寫得遒勁、舒展，弧度不能太大。如圖七“或”字。 在《麓山寺碑》中，折的寫法有以下幾種： 1．方折。這是魏碑寫法，即輕入重按上抵，再右下重頓，調(diào)鋒回中，作弧下行。作此畫須留意右下重頓后下行的弧畫要重、渾，否則會使全字失衡。如圖八“回”字。 2．圓折。這種折畫有點兒似鐵路鋼軌轉彎時的形態(tài)，行筆無頓挫，不停駐，捻管調(diào)鋒直接轉下即可。如圖九“內(nèi)”字。 3．豎折。先作豎，至轉折處調(diào)鋒，提按要輕，再作橫畫。此豎折應一筆完成。如圖十“化”字。 參觀完岳麓書院已是下午五點多了，岳麓山下人聲鼎沸。游客與湖南大學的學子都會來到這里，一飽口福。

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岳麓書院與《麓山寺碑》

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