<h3>“我認(rèn)為我良好的精神狀態(tài)，也是由于閱讀了儒家和老子的著作的緣故。”～俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰。<br></h3> <h3>2021年暑假，南京不平靜。<br><br>有的人睡一覺起來，發(fā)現(xiàn)家里被水淹了，有的人出差后回不去家，有的學(xué)生結(jié)伴遠(yuǎn)行，只能一直留在外地，有的人出去吃頓飯就染上新冠了……<br><br>這些是最近中國(guó)的實(shí)況，而南京人呢？正面臨著一場(chǎng)戰(zhàn)役～全體抗擊新冠！有人把南京比成“第二個(gè)武漢”，南京不再是歸途。<br><br>天災(zāi)人禍，打破了平靜，打亂了生活。這個(gè)暑假，南京人民處于水深火熱……感謝黨和國(guó)家的大力支持，感謝南京各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部～奮不顧身，沖鋒在前，感謝馳援南京的醫(yī)護(hù)人員，愛心接力，共度難關(guān)，相信一切都會(huì)過去的。<br><br>???????今夏不輕松，新冠還在兇；<br>???????南京不平靜，核酸還在測(cè)；<br>???????祖國(guó)未清零，全球迎高峰；<br>???????愿您多保重，防疫莫放松！<br><br>??????????<br>今年暑假，南京城萬眾一心抗擊疫情??我們現(xiàn)在必須要做的：配合政府，支持抗疫，耐心等待～為了南京早點(diǎn)送走瘟神！<br><br>夏意濃，情如風(fēng)，情誼牽掛在心中；問候祝福輕輕送，防暑抗疫多保重！<br><br>為了小區(qū)鄰居的安全，也為了你的家人，還是宅在家不出門，宅過了一周又一周……本周繼續(xù)宅家。<br><br>今天2021年8月3日，南京第四次核酸檢測(cè)結(jié)束。官方發(fā)布，已有好轉(zhuǎn)。</h3> <h3>老子，是道教學(xué)派的鼻祖。為紀(jì)念老子功德，1996年，江蘇省的茅山道院廣泛聚集各方力量，在元符萬寧宮內(nèi)建造了一座高99尺、重106噸、用226塊青銅拼接而成的露天老子銅像。<br>這尊銅像為中國(guó)道教史上、也是目前世界上最大、最高的一座露天老子神像，現(xiàn)已獲得世界吉尼斯紀(jì)錄。<br>茅山～南京市一小時(shí)商圈，新四軍紀(jì)念館，紅色文化，值得一游。</h3> <h3>附老子道德經(jīng)全文如下：<br><br>01.道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。<br><br>02.天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。<br><br>03.不尚賢， 使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨;常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。<br><br>04.道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。<br><br>05.天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎?虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。<br><br>06.谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。<br><br>07.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪!故能成其私。<br><br>08.上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。<br><br>09.持而盈之不如其已;揣而銳之不可長(zhǎng)保;金玉滿堂莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。<br><br>10.載營(yíng)魄抱一，能無離乎?專氣致柔，能如嬰兒乎?滌除玄覽，能無疵乎?愛國(guó)治民，能無為乎?天門開闔，能為雌乎?明白四達(dá)，能無知乎。<br><br>11.三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。<br><br>12.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人，為腹不為目，故去彼取此。<br><br>13.寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。<br><br>14.視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。<br><br>15.古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容。豫兮若冬涉川;猶兮若畏四鄰;儼兮其若容;渙兮若冰之將釋;敦兮其若樸;曠兮其若谷;混兮其若濁;澹兮其若海;飉兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。<br><br>16.致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命;復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。<br><br>17.太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂:我自然。<br><br>18.大道廢有仁義;智慧出有大偽;六親不和有孝慈;國(guó)家昏亂有忠臣。<br><br>19.絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有;此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。<br><br>20.絕學(xué)無憂，唯之與阿，相去幾何?善之與惡，相去若何?人之所畏，不可不畏?；馁馄湮囱朐?眾人熙熙如享太牢、如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩;儡儡兮若無所歸。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人昭昭，我獨(dú)昏昏;俗人察察，我獨(dú)悶悶。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。<br><br>21.孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象?；匈忏辟馄渲杏形?。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉!以此。<br><br>22.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故長(zhǎng);夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂:曲則全者」豈虛言哉!誠(chéng)全而歸之。<br><br>23.希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久，而況于人乎?故從事于道者，同于道。德者同于德。失者同于失。同于道者道亦樂得之;同于德者德亦樂得之;同于失者失于樂得之信不足焉有不信焉。<br><br>24.企者不立;跨者不行。自見者不明;自是者不彰。自伐者無功;自矜者不長(zhǎng)。其在道也曰：余食贅形。物或惡之，故有道者不處。<br><br>25.有物混成先天地生。寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道。強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。<br><br>26.重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輕重。雖有榮觀燕處超然。奈何萬乘之主而以身輕天下。輕則失根，躁則失君。<br><br>27.善行無轍跡。善言無瑕謫。善數(shù)不用籌策。善閉無關(guān)楗而不可開。善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其師、不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。<br><br>28.知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之則為官長(zhǎng)。故大制不割。<br><br>29.將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之。夫物或行或隨、或覷或吹、或強(qiáng)或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。<br><br>30.以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處荊棘生焉。軍之后必有兇年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。<br><br>31.夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。<br><br>32.道常無名。樸雖小天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。<br><br>33.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。<br><br>34.大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲可名于小。萬物歸焉，而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。<br><br>35.執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。<br><br>36.將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。<br><br>37.道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。<br><br>38.上德不德是以有德。下德不失德是以無德。上德無為而無以為。下德為之而有以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之以應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后義。失義而后禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。前識(shí)者，道之華而愚之始。是以大丈夫，處其厚不居其薄。處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。<br><br>39.昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下正。其致之。天無以清將恐裂。地?zé)o以寧將恐廢。神無以靈將恐歇。谷無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪?非乎。至譽(yù)無譽(yù)。不欲琭琭如玉，珞珞如石。<br><br>40.反者道之動(dòng)。弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。<br><br>41.上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧。進(jìn)道若退。夷道若纇。上德若谷。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質(zhì)真若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無名。夫唯道善貸且成。<br><br>42.道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡不谷，而王公以為稱，故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強(qiáng)梁者，不得其死。吾將以為教父。<br><br>43.天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。<br><br>44.名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費(fèi)。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆?？梢蚤L(zhǎng)久。<br><br>45.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。<br><br>46.天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。<br><br>47.不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知。不見而明。不為而成。<br><br>48.為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。<br><br>49.圣人無常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。<br><br>50.出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。夫何故?以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角?；o所用其爪。兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。<br><br>51.道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道，而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長(zhǎng)之育之。亭之毒之。養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。<br><br>52.天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟(jì)其事，終身不救。見其小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃。是為習(xí)常。<br><br>53.使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有余。是謂盜夸。非道也哉。<br><br>54.善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。修之于身其德乃真。修之于家其德乃余。修之于鄉(xiāng)其德乃長(zhǎng)。修之于邦其德乃豐。修之于天下其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。<br><br>55.含德之厚比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不摶。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強(qiáng)。物壯則老。謂之不道，不道早已。<br><br>56.知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。<br><br>57.以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此。天下多忌諱而民彌貧。民多利器國(guó)家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盜賊多有。故圣人云我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自樸。<br><br>58.其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍尚福之所倚。福尚禍之所伏。孰知其極，其無正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。<br><br>59.治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極可以有國(guó)。有國(guó)之母可以長(zhǎng)久。是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道。<br><br>60.治大國(guó)若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉</h3> <h3>非常時(shí)期，保護(hù)自己。避開病毒，就是勝利。情誼無價(jià)，貴在牽掛。再讀經(jīng)典書，過好充實(shí)的今天，才有美好的明天。<br><br>《道德經(jīng)》伴你度過宅在家的我們，勝利在望，南京加油！</h3>