<p class="ql-block">落筆沉雄意三千</p><p class="ql-block">——塞上名家楊建忠書(shū)作欣賞</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">郭有生</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 思考書(shū)法的特點(diǎn)，有人認(rèn)為書(shū)法當(dāng)歸于文化，我人認(rèn)為書(shū)法當(dāng)歸于藝術(shù)。</p><p class="ql-block"> 其實(shí)，當(dāng)書(shū)法形質(zhì)第一，就是文化；神采第一，就是藝術(shù)。</p><p class="ql-block"> 形質(zhì)往往更注重一般性，神采更注重特殊性。</p><p class="ql-block"> 一般性體現(xiàn)的是理性，或?qū)徝纼A向；特殊性體現(xiàn)的是感性，或情境態(tài)度。</p><p class="ql-block"> 理性為重，書(shū)法要滲透儒釋道的思想；感性為重，要表現(xiàn)出思想情感。</p><p class="ql-block"> 看塞上名家楊建忠在抗疫初期的一副對(duì)聯(lián)“琴心寫(xiě)大愛(ài)，劍筆斬妖魔”，就能很好的體現(xiàn)其藝術(shù)性。</p><p class="ql-block"> 藝術(shù)，自然有傳神與寫(xiě)意的不同。比如畫(huà)一個(gè)人，把這個(gè)人的性格情感畫(huà)出來(lái)是傳神；而把畫(huà)家自己對(duì)這個(gè)人的情感態(tài)度畫(huà)出來(lái)是寫(xiě)意。那么，我們可以想到，書(shū)法把書(shū)寫(xiě)詩(shī)文內(nèi)含的思想情感寫(xiě)出來(lái)是傳神；把自己的情思感悟?qū)懗鰜?lái)是寫(xiě)意。但當(dāng)詩(shī)文是自己的詩(shī)文，書(shū)法是自己的書(shū)法，就傳神寫(xiě)意已經(jīng)合二為一了。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，書(shū)法不是對(duì)詩(shī)文文字所蘊(yùn)含的思想感情簡(jiǎn)單的意象化闡釋，可以對(duì)其補(bǔ)充、拓展、升華。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從鄧石如開(kāi)始，人們明確的提出書(shū)畫(huà)當(dāng)“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”，這是追求書(shū)畫(huà)的大疏大密。其實(shí)從創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，還有大疏小密、小密大疏和小疏小密等種種不同。</p><p class="ql-block"> 疏密的不同處理，會(huì)有不同的形式意味。這就為我們表達(dá)不同的思想感情提供了選擇的依據(jù)。</p><p class="ql-block"> 楊建忠先生的這幅書(shū)法作品，多數(shù)字趨向于大密小疏。這樣偏于密，而又點(diǎn)畫(huà)厚重，就有鐵塔般的結(jié)實(shí)感，很容易讓人聯(lián)想到強(qiáng)悍而有英雄氣概的斗士。</p><p class="ql-block"> 我們和疫魔決斗，正需要這樣的斗士。</p><p class="ql-block"> 而這點(diǎn)畫(huà)、結(jié)字能有強(qiáng)悍而有英雄氣概的聯(lián)想，正說(shuō)明蘊(yùn)含著必勝的信心，搏擊的偉力，結(jié)局的曙光。比如稀疏松散的字，柔弱嬌媚的字，能有這樣的表現(xiàn)力嗎？能書(shū)文和諧，共同表達(dá)一種思想感情嗎？</p><p class="ql-block"> 這正體現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)性的神采第一思想。但神采第一，并不是不講究形質(zhì)。</p><p class="ql-block"> 其形質(zhì)，雖然多數(shù)體現(xiàn)為大密小疏，但也有變化。如“琴”字是上大密下小疏；“劒”字是左大密右小疏；“冩”是采用禿寶蓋下的部分右移的方式，使左面略顯疏；“筆”是橫畫(huà)采用開(kāi)合的方式，使“開(kāi)”處略顯疏，等等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我們欣賞書(shū)法，還看到不同的書(shū)法家，在點(diǎn)畫(huà)和結(jié)字上動(dòng)靜的種種處理方式。</p><p class="ql-block"> 有的點(diǎn)畫(huà)動(dòng)感強(qiáng)，結(jié)字卻平靜；有的點(diǎn)畫(huà)動(dòng)感強(qiáng)，結(jié)字也動(dòng)感強(qiáng)；有的點(diǎn)畫(huà)平靜，結(jié)字卻動(dòng)感強(qiáng)。而楊建忠的這幅書(shū)法作品，總的來(lái)看卻傾向于點(diǎn)畫(huà)平靜，結(jié)字也顯得平靜。</p><p class="ql-block"> 點(diǎn)畫(huà)的平靜，如“琴”，七個(gè)橫畫(huà)都是平直運(yùn)筆，平直給人平靜感；“筆”，主筆一豎垂直而下，決定了整體字的形式感；如“妖”，點(diǎn)畫(huà)直行，多平動(dòng)，少提按，而趨于靜。</p><p class="ql-block"> 從結(jié)字來(lái)看，多正少欹，并且以方為主，或橫方或豎方都是如此，這就決定了結(jié)字的平靜感。</p><p class="ql-block"> 書(shū)法，是一種形式性的符號(hào)藝術(shù)。符號(hào)，孤立來(lái)看也許沒(méi)什么意思，但和書(shū)法文字內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，和書(shū)法藝術(shù)家聯(lián)系起來(lái)而具有主體性，和表現(xiàn)主旨的指向聯(lián)系起來(lái)而具有對(duì)象性，和受眾聯(lián)系起來(lái)而具有意圖性，那么其形式符號(hào)所蘊(yùn)含的意義及思想情感，就會(huì)鮮明的表現(xiàn)出來(lái)。所以我們結(jié)合這些因素，就會(huì)體會(huì)到這里的平靜，是一種對(duì)疫情之?dāng)扯窢?zhēng)的沉著，是詩(shī)人、作曲家、畫(huà)家和書(shū)法家等，在案頭用筆斗爭(zhēng)的特點(diǎn)，是剛開(kāi)始抗疫時(shí)那火山即將噴發(fā)前的沉默。</p><p class="ql-block"> 但平靜不能墮落為死板，形式符號(hào)的生命性、多義性和情緒性，還是要有的。如一個(gè)“冩”字，點(diǎn)、豎、折都向右傾斜，寶蓋頭的橫有弧度，下面的四點(diǎn)有方向性，而增加了動(dòng)勢(shì)。動(dòng)勢(shì)增強(qiáng)了活力，有活力，就有生命感。古人看橫如千里陣云，看豎如萬(wàn)歲枯藤，這是自由聯(lián)想的產(chǎn)物，我們看這里的點(diǎn)畫(huà)，在抗疫的背景下，聯(lián)想也具有指向性，如那四點(diǎn)方向一致，也許你會(huì)聯(lián)想到步調(diào)一致，或萬(wàn)眾一心，或同仇敵愾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這幅作品，我們還能發(fā)現(xiàn)，文雅和拙野和諧的統(tǒng)一在一起。文雅是人文修養(yǎng)表現(xiàn)出的一種藝術(shù)智慧；拙野是藝術(shù)不受條條框框約束的自由精神體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 文雅也是藝術(shù)家在抗疫中理智的風(fēng)姿，而拙野是藝術(shù)家對(duì)疫魔的態(tài)度。</p><p class="ql-block"> 野則拙，拙蘊(yùn)野。如“心”，左面一點(diǎn)以不規(guī)則的形態(tài)，來(lái)示其拙野；如“大”，撇捺的收筆處，以毛毛草草來(lái)示其拙野；如“筆”，六橫各具形態(tài)，不僅起筆收筆方法多變，而且起收沒(méi)有一筆是對(duì)齊的，在亂中來(lái)呈現(xiàn)一種野。拙野，是表明了我們?cè)撛鯓訉?duì)待疫魔；拙野，是不客氣，是態(tài)度生硬，是情感的鋒芒。</p><p class="ql-block"> 從另一個(gè)角度來(lái)看，優(yōu)美是花花草草、小橋流水的文雅，表現(xiàn)出的陰柔之美；壯美是高山大川、雄獅猛禽的拙野，表現(xiàn)出的陽(yáng)剛之美。我們的抗疫抗疫激情，哪能離得開(kāi)這陽(yáng)剛之美！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言要樸素，當(dāng)減少裝飾性，要控制對(duì)比的量，要用減法。</p><p class="ql-block"> 樸素的藝術(shù)語(yǔ)言，感情更顯得真摯，好像隨著情感自然落筆而出。</p><p class="ql-block"> 如果華麗，你會(huì)看到五色紛呈的對(duì)比，有炫技之感。而樸素，往往是根據(jù)表現(xiàn)意圖，突出幾個(gè)對(duì)比。</p><p class="ql-block"> 楊建忠先生這幅作品，從上面的分析來(lái)看，就突出了四個(gè)對(duì)比：疏與密、動(dòng)與靜、文與野和柔與剛。</p><p class="ql-block"> 而且每一個(gè)對(duì)比有主有次，并且主次各有其藝術(shù)價(jià)值。這幅作品我們說(shuō)以密為主，但不可無(wú)疏，否則就會(huì)顯得單調(diào)。從另一個(gè)角度來(lái)看，疏對(duì)密有襯托凸顯價(jià)值。記得有這么一個(gè)故事，說(shuō)西方一個(gè)畫(huà)家，想畫(huà)出教堂、宮殿等建筑金燦燦的色彩效果，但總不理想，所以就去看一個(gè)大師的畫(huà)展，路上經(jīng)過(guò)一個(gè)街區(qū)，斜陽(yáng)下的一個(gè)建筑在泛紫的背景中，正是這種金光萬(wàn)道的感覺(jué)，于是悟出黃與紫的補(bǔ)色對(duì)比效果。這里也是如此，要增強(qiáng)密感，要有疏的襯托。你看他寫(xiě)“心”，三點(diǎn)聚于左側(cè)，這樣左密右疏，有大疏大密的藝術(shù)效果；“斬”，偏旁“斤”一撇一豎，拉開(kāi)距離，這樣也形成了左密右疏。這里的疏，既有本字結(jié)字上的疏密對(duì)比價(jià)值，也有整體對(duì)聯(lián)字象中疏密的對(duì)比價(jià)值。這樣，疏就使整個(gè)書(shū)作凸顯了結(jié)字繁密的傾向和特點(diǎn)。這和超常筆畫(huà)既有文字本身對(duì)比價(jià)值，也有章法整體對(duì)比價(jià)值，是一樣的道理。</p><p class="ql-block"> 對(duì)比的元素，不僅要看到相生，也要看到相克。相生是一方強(qiáng)化了另一方的感知因子，相克是一方弱化了另一方的感知因子。如這幅作品的邊款用行草書(shū)寫(xiě)而成，正文楷書(shū)傾向的靜，和行草的動(dòng)，形成對(duì)比，動(dòng)的活潑強(qiáng)化了靜的嚴(yán)肅；再如，對(duì)比文與野，以野為主，以文為輔。野蘊(yùn)其生機(jī)、氣勢(shì)和情感，文蘊(yùn)其根基、規(guī)矩和理性。無(wú)根基之生機(jī)，必定衰落；無(wú)規(guī)矩之氣勢(shì)，必定如瞎闖亂撞；無(wú)理性之情感，必定荒唐可笑。這都是對(duì)比的相生。</p><p class="ql-block"> 而正文筆法的剛，和邊款行草使轉(zhuǎn)的柔，也形成對(duì)比，柔的溫和，減弱了剛的躁氣。這是對(duì)比的相克。</p><p class="ql-block"> 好的作品總是意味萬(wàn)千，總是耐人尋味的。你不妨從你的審美觀出發(fā)，也琢磨琢磨。但由于書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)具有抽象性，每個(gè)人從傳神寫(xiě)意的角度來(lái)欣賞，就會(huì)有千變?nèi)f化的理解，這一點(diǎn)也不奇怪，完全符合書(shū)法藝術(shù)本身的特點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 上述欣賞，不一定正確，請(qǐng)楊建忠先生和書(shū)法界的同仁，不吝指點(diǎn)賜教。</p>