《古詩十九首》賞析之八：冉冉孤生竹吳門一葦 <div style="text-align: center;"><b><font color="#39b54a">其八</font></b></div><b><font color="#39b54a"><br> 冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。與君為新婚，兔絲附女蘿。兔絲生有時，夫婦會有宜。千里遠結(jié)婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來何遲。傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不采，將隨秋草萎。君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為。</font></b><br><br> 這是一首閨中怨婦的哀歌，帶著綿綿的憂慮。有關(guān)這首詩中女主角的身份，古來就有兩種說法：一種是已嫁的新媳婦，一種是待嫁的未婚妻。兩種說法都說的通，但考慮到“過時而不采”這句，我個人更傾向于未嫁。<br> 這首古詩大致可以分為三個層次?！叭饺焦律瘢Y(jié)根泰山阿。與君為新婚，兔絲附女蘿。兔絲生有時，夫婦會有宜。千里遠結(jié)婚，悠悠隔山陂”。這八句意思是說，（我就像）一棵纖細低垂的野竹子，扎根生長在大山的腳下。與你新訂下的婚約，就像菟絲纏繞著女蘿。菟絲生長有合適的時機，夫婦也應(yīng)該適當(dāng)?shù)叵嗑邸Ｎ铱v然不遠千里想來嫁給你，卻又隔山隔水。。。<br> 前六句全是比法，先是以野竹子來形容一位待嫁的少女，纖細而低垂的形象，勾勒出柔美又堅韌、倔強又含羞的女性之美。泰山，并非實指著名的東岳泰山，而是“太山”，就是大山的意思，這里應(yīng)該是比喻女子的原生家庭，她自己的父母，就是像為野竹子提供生長環(huán)境的那座大山，是呵護竹子、為她遮風(fēng)擋雨的那個家。菟絲、女蘿，其實本身都是要依附其他喬木生長的藤蔓類植物，一般認為菟絲是女子自比，而女蘿則比喻她的新婚丈夫——這里似乎與咱們慣常的思維不同，通常女子若是菟絲的話，男子應(yīng)當(dāng)是那棵樹吧（哪怕灌木呢），這里卻也是另外一種爬藤，可見，這個男子也許是太年輕、也許比較軟弱，在女子心中尚未達到“樹”的狀態(tài)，但卻可以與菟絲更好地相互纏繞，濃情蜜意哦。接下來，仍以菟絲的生長時機為喻，提示對方“夫婦會有宜”，一對夫妻總是要有相聚的時間，這里姑娘以婉轉(zhuǎn)含蓄的筆觸，淺淺地透露了一點心中的不滿。到這里，這六句，雖然全是比喻，但本體與喻體都有細微的變化，隨著層次的深入，她的情緒也有著細微的變化。<br> 竹子對于生養(yǎng)自己的大山，是眷戀的感恩的；對于將要與菟絲相伴終生的女蘿，她是期待的，卻并無太多的仰望（即便這樣也還是想嫁他）；她等待著與他完婚團聚，在最合適的時機（自己最好的年華）——到這里，沒說出來的是：他卻沒有來！<br> 于是有了“千里遠結(jié)婚，悠悠隔山陂”的感慨，這句由比轉(zhuǎn)而為賦，明明白白地說，千里萬里我也會嫁給你，為什么又會隔山隔水地不能如愿呢？這里的“山陂”并非實指山和水，而是指心中不確切知道的那些或有或無的困難。這個纖柔的細竹子一樣的低著頭的姑娘，她向往著愛情，期待著幸福，那個女蘿一樣的男子卻遲遲沒有來迎娶。她困惑、她迷惘、她徘徊、她惆悵，她不知所措地遙望著遠方。<br> 接下來的六句“思君令人老，軒車來何遲。傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不采，將隨秋草萎”，我們把它作為第二層意思：我想你想得都要老了，你迎娶的軒車怎么遲遲還不來？我看著蕙蘭的花兒替它憂心，它含苞初放熠熠生輝?？墒?，過了最美麗的時節(jié)卻沒有及時采摘，再美的花兒也會像秋草一樣地枯萎。這六句前兩句用賦法，后四句用比法。在《行行重行行》里，也有“思君令人老”，年華老去、紅顏不再是一個年輕女子最害怕的事情，但明知道思念憂慮會加速衰老，卻還是忍不住要去想他。想他，想自己，想自己那不可預(yù)知的未來。蕙與蘭，從屈原的詩中就是美好而嬌弱的化身，它們優(yōu)雅、芬芳、敏感、易折，一如女孩子稍縱即逝的青春。詩中，這個細竹子一樣的女孩兒，她為蕙蘭花兒憂傷，為自己的青春憂心，為男子的感情憂慮，她溫婉而含蓄地提醒著那個男人，再不來娶我，我就會像秋草一樣地枯萎啦！<div> “君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為”，這兩句說，我知道你節(jié)操高尚（會對我忠貞不渝），我還要做什么呢？我只要安靜地等著你就好了。。。這種看似釋然明朗的語言，恰恰最能看出女子內(nèi)心的忐忑與不安。因為那個“君”的高風(fēng)亮節(jié)，只是她的想象，她的猜測或者說她的希望，沒有任何的依托與保障，而她面對的事實，只是他遲遲沒有來。她其實不知道他為什么沒有來，但她寧愿相信他是堅貞地愛著自己的，沒來，只是因為隔山隔水這些無法克服的客觀困難吧。這是她的期望，更是給自我的心理安慰。 <br></div> <p class="ql-block"> 這首詩的作者，同樣杳不可知，但能肯定的是，此人極善比喻，這首通篇十六句的詩，有十句運用了比喻，古人雖然喜用比興之法，但在一首作品中，大半內(nèi)容依靠比喻來支撐，敘述事件、推進情感、豐富內(nèi)涵、加深層次，輔以賦法穿插串連，實在是很少見的。</p><p class="ql-block"> 另外還有一點，這位作者大概是個植物達人，詩中涉及的喻體，全是植物，品種還挺多：竹子、菟絲、女蘿、蕙、蘭、秋草等等。作者十分熟悉各種植物的外形與生長特性，“冉冉孤生竹”與羞怯嬌小的待嫁新娘的形象契合得多么好？菟絲與女蘿，同為攀援的藤類，長的也差不多，甚至在合適的環(huán)境里可能會寄生到同一株植物上，互相纏繞，是不是很像你中有我我中有你的一對夫妻呢？而且通常，菟絲更細小些，而女蘿如果是寄生在松樹上的話，還是可以長得很長的，故而，這兩種寄生植物也有微小的差異，詩中菟絲為女、松蘿為男，也蠻妥帖。至于蕙與蘭，本身就是嬌弱而美好的。秋草用來比喻韶華不再的女子，可謂形神兼?zhèn)?。所以說，這位作者起碼是個植物超級愛好者。</p><p class="ql-block"> 最后我想說的是，從這首詩，可以看到兩千多年來男人理想化的女子是什么樣兒的，看看詩中那個癡情、柔美又迷茫的女子就能知道了。這個女子不僅愛那個男人（專情），還會思念他（濃情），更是相信他（癡情）。相信他的品格，相信他的節(jié)操，相信他的愛情。。。所以，男人理想中的完美女人，不僅要柔美、癡情還要好糊弄，這不是標準的傻白甜么？所以，要寄言那些細竹子一樣的女孩兒們，請努力堅韌地活下去吧。有太山可以依托自然是好事，沒有的話，就自己面對風(fēng)雨又如何！就算你有蕙蘭之姿，沒人采摘與秋草一樣的枯萎也是一世的枯榮。多少被人采摘插到花瓶里，頭幾日的光鮮勁兒過去，根本活不到秋草時節(jié)就蔫巴啦！</p>