<p class="ql-block">一周前剛剛?cè)ミ^(guò)湄洲島。在湄洲島的東蔡村有一個(gè)“天妃故里”遺址公園。公園內(nèi)有媽祖故居和平安塔。今天在湄洲島對(duì)岸的山亭鎮(zhèn)港里村（賢良港），又出現(xiàn)了一個(gè)媽祖出生地。這到底是什么一回事？</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(60, 60, 61);">近年來(lái)，莆田媽祖文化界一場(chǎng)關(guān)于媽祖(嚴(yán)格意義上講應(yīng)該是林默)的誕生地究竟在湄洲灣北岸賢良港還是在湄洲島的爭(zhēng)議，不僅搞得歷史上從來(lái)和睦相處、往來(lái)甚洽的兩座莆田最重要的媽祖宮廟——媽祖祖廟和天后祖祠出現(xiàn)了矛盾，而且導(dǎo)致了眾多媽祖文化研究學(xué)者處境尷尬、許多媽祖宮廟無(wú)所適從、廣大媽祖信眾感到困惑。這種情況既影響了媽祖文化的更好研究和傳播，又對(duì)媽祖精神的弘揚(yáng)造成了一定的負(fù)面影響，甚至還影響了媽祖文化旅游觀光事業(yè)的推進(jìn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(60, 60, 61);">為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一種爭(zhēng)議，首先當(dāng)然因?yàn)閶屪媸且蛔饛钠胀ㄆ矫褡呱仙駢呐?，況且是在羽升140年后才被封為神的。她在世的時(shí)候，尚未引起文人和官方的關(guān)注，因此至今未發(fā)現(xiàn)她在世時(shí)關(guān)于她的生平事跡的文字記述。</span></p> <p class="ql-block">兩種主張都找到了一些歷史的記載，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。媽祖的出生地之爭(zhēng)，主要是由于 《天妃顯圣錄》與 《敕封天后志》這兩本媽祖研究的主要史料在媽祖出生地方面的記載不一，《天妃顯圣錄》為莆田湄洲嶼，《敕封天后 志》為莆田賢良港。<span style="color: rgb(60, 60, 61);">因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，已經(jīng)難以找到實(shí)證依據(jù)，關(guān)于媽祖誕生地的爭(zhēng)議，目前只能是一個(gè)無(wú)解的難題。</span></p> <p class="ql-block">一般的紀(jì)念媽祖的地方叫“天后宮”，賢良港叫“天后圣殿”。</p> <p class="ql-block">這是賢良港的媽祖故居。</p> <p class="ql-block">賢良港的媽祖雕塑</p> <p class="ql-block">湄洲島上最著名的是媽祖祖廟，賢良港最著名的是媽祖祖祠。賢良港其他建筑都是近年來(lái)新建的。</p> <p class="ql-block">“媽閣風(fēng)濤”是莆田新二十四景之一。</p> <p class="ql-block">媽祖閣邊上的天后宮。</p> <p class="ql-block">高大的石柱雕刻著媽祖生平諸多扶危救難的故事。28根石柱也寓意媽祖娘娘升天時(shí)年僅28歲。</p> <p class="ql-block">媽祖閣位于莆?市秀嶼區(qū)?亭鎮(zhèn)媽祖故?安柄不村的麒?之巔，是為了映襯湄洲島的媽祖祖廟?新建的旅游景區(qū)。媽祖閣主樓?四層，總? 32.3 ?，是為了紀(jì)念媽祖誕??農(nóng)歷三???三。媽祖閣總體造型端莊古樸，輕盈??有動(dòng)感，兼容傳統(tǒng)?格和現(xiàn)代?息。站在頂層?瞰下?，整個(gè)湄洲的海景盡收眼底，甚為壯觀。正大門(mén)對(duì)聯(lián)為“鳳閣快登臨攬秀木環(huán)城長(zhǎng)堤報(bào)海，麒山堪嘯詠仰豐儀在水圣德齊天”。</p><p class="ql-block">立于臺(tái)階之下，凝望媽祖閣，仰面而來(lái)的威嚴(yán)之勢(shì)陡增敬畏。褐白相間的色調(diào)古香古色，堪稱藝術(shù)精品。</p> <p class="ql-block">站在媽祖閣，極目遠(yuǎn)眺，美景一覽無(wú)遺。朝向湄洲祖廟的海邊，是圓環(huán)形的祭壇，與媽祖閣通過(guò)一座“飛天橋”相連。站在祭壇，眺望湄洲，海風(fēng)陣陣，海浪輕語(yǔ)，白帆入浪，湄海的美麗目不睱接。</p> <p class="ql-block">旁邊金頂朱戶的廟宇簇?fù)碇@莊嚴(yán)。</p> <p class="ql-block">《媽祖閣賦》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天下名樓，最著者四：滕王、黃鶴，顴雀、岳陽(yáng)。勝景與絕唱相融，山川因人物增色?；蛟淮送鉄o(wú)樓矣。然則千載之后，閩中海濱麒山之巔，新竣媽祖閣一座，謁者如云，聲播宇內(nèi)，儼然又一傳世大觀也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">媽祖者，即世傳海上女神林默也。越千年而功彌著，世時(shí)新而德愈彰。信眾多至億萬(wàn)，恩澤披于四海。溯其先世，忠烈事國(guó)，頸豈頑奴砥石；觀其族范，詩(shī)禮傳家，人皆賢良冶心。生而不啼，似嫌世間多悲淚；少有宏愿，只為海上無(wú)危檣。窺井得符，始以素行濟(jì)世；乘席渡海，頻于險(xiǎn)波救難。挽帆髻以明志，舉紅燈以照夜。翩翩乎如洛神之渡水，飄飄乎若帝女之御風(fēng)。履狂濤而無(wú)所懼，歷九死而終不悔。竟矢志不嫁，寓世凡廿八載。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">時(shí)維九月，節(jié)系重陽(yáng)。檻菊香濃，秋光正好?？v一葦而凌萬(wàn)頃，登湄峰而別浮生。日下徘徊，仍眷故園之海；云間回首，猶存女兒之心。鄉(xiāng)民于羽化處立廟祀之，自是神跡屢顯，慈航長(zhǎng)降。海宇清而萬(wàn)民仰，香火分而五洲同。鄭和使西，盛言護(hù)佑之德；施瑯平臺(tái)，極推濟(jì)師之功。自宋以降，歷朝褒封多不勝舉，至極而無(wú)以復(fù)加之。近世戰(zhàn)亂，兩岸暌隔。枕濤聲而分骨肉，望海水而老新婦。四十年后，獨(dú)信眾越樊籬而啟直航。春暖冰消，重返猶辨庭樹(shù)；喜極涕下，相逢疑非故人。赴祖廟朝圣者絡(luò)繹不絕，和平女神之稱傳焉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人事非，女神在；星斗換，百業(yè)興。為彰神德，廣布靈氛，主政者于故里麒山倡建媽祖閣。一呼百應(yīng)，經(jīng)冬而成。環(huán)煙波而臨東海，據(jù)高岬而瞰廣灣。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，潮音時(shí)聞。千鷗翔而岸沙白，百帆舞而汀樹(shù)青。東望浮曦，紫霄騰氣；西眺吉蓼，玉帶橫江。近海觀日，猶指抗倭之所；遠(yuǎn)浦歸航，尚傳系蓼之舟。感天地之有情，覺(jué)造化之無(wú)窮。尋跡古港，恍見(jiàn)秋潮卷雪；登舫新渡，遙賞湄嶼豐姿。綠錦遍披，桂樓棋布。圣殿掠龍宮之美，山勢(shì)盡平蓬萊之奇。一水咫尺，可望可即；祠廟相對(duì)，本系一家。而今圍海筑城，共締大觀，冥然中亦媽祖之佑乎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而斯閣崔巍，獨(dú)聳岬端，飛檐流丹，畫(huà)棟連云。沐靈光而留圣跡，發(fā)馨香而駐精魂。更兼漫山蒼翠，遍野芳菲；神安人悅，佳景天成。四方至，兩岸歡。敘情緣于膝下，望歸帆于云間。玉階摩肩，不問(wèn)他鄉(xiāng)之客；高閣謁圣，皆懷赤子之心。富貴者登臨，當(dāng)思少欲利生；貧弱者登臨，咸念慈懷浩蕩。得意者登臨，可醒榮辱進(jìn)退；失路者登臨，能使添勇知返。舉凡心誠(chéng)，皆有所獲。因謂：至德成圣，至善為神。此閣與海天爭(zhēng)色，斯神與日月齊輝。若論山川形勝、文采風(fēng)流，天下可舉名樓多矣。倘辯護(hù)國(guó)庇民、彰善癉惡，則世間獨(dú)此一閣也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">時(shí)丁亥年秋，莆陽(yáng)王鴻拜撰。</p>