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無(wú)中生有 有中還無(wú)

遇君

<p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">　　</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);"> ——讀遇君同學(xué)影作《無(wú)中有我》而感</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);"> 羅建國(guó)</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);"> 心經(jīng)說(shuō)：“色即是空，空即是色”如果用遇君同學(xué)這幅影作來(lái)詮釋這句話應(yīng)該是很合適的。這幅佳作，意境深遠(yuǎn)，彼有哲理。作品中的影子即是無(wú)，而從影子中折射出實(shí)體的人便是有。我想這就是“無(wú)中生有，有中還無(wú)”吧。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);"> ?</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">　　蘇軾在《前赤壁賦》中說(shuō)：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！币馑季褪恰皶r(shí)間流逝就像流水，并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的明月，終究沒(méi)有增減。所以，從事物變化的角度看來(lái)，天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻都在變化，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物都是永恒的，這有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)和山間的明月，聽(tīng)到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，而取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜給人們的無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受?！?lt;/span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);"> 蘇軾以江水、明月為喻，陳述自己對(duì)人生無(wú)常的見(jiàn)解，寬解客子不必“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，也不必“抱明月而長(zhǎng)終”。清風(fēng)有聲，明月有色，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，而人們正是徘徊其間各得其樂(lè)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);"> 世事無(wú)常，變化的總是不變，不變的只是在變。所以，我們要以豁達(dá)、樂(lè)觀和隨緣自適的宇宙觀和人生觀，從多角度來(lái)看待問(wèn)題，以不變應(yīng)萬(wàn)變。這樣，無(wú)論你身處順境還是逆境之中都能以平常心態(tài)，從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活，隨遇而安！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);"> 意簡(jiǎn)句拙，一笑了之。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">?</span></p>