<p class="ql-block"> 蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)，要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈，晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，但卻十分脆弱，一不小心，就會(huì)滾落破碎，不復(fù)存在，學(xué)生的心靈，如同脆弱的露珠，需要老師的倍加呵護(hù)。教育是長(zhǎng)者或是教師對(duì)年輕一代知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的傳授，但未必這個(gè)過(guò)程就得是機(jī)械化，毫無(wú)感情可言，這樣的教師與機(jī)器人又有什么兩樣？這個(gè)問(wèn)題我從《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》中找到了答案。</p><p class="ql-block"> 《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》的作者是內(nèi)爾·諾丁斯博士，她是美國(guó)斯坦福大學(xué)榮譽(yù)退休教授，美國(guó)教育哲學(xué)協(xié)會(huì)和約翰·杜威研究協(xié)會(huì)前任主席。在本書中，內(nèi)爾·諾丁斯主張對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育進(jìn)行徹底改革，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個(gè)充滿關(guān)心而不是競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，對(duì)學(xué)生的各種興趣和才能予以開發(fā)和培養(yǎng)。并且諾丁斯認(rèn)為，教育最好圍繞關(guān)心來(lái)組織：關(guān)心自己、關(guān)心身邊最親近的人、關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒(méi)有關(guān)系的人、關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境、關(guān)心人類制造出來(lái)的物品、以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。在這段概括全書主要觀點(diǎn)的話中，我們可以發(fā)現(xiàn)：原來(lái)關(guān)心的順序應(yīng)該是從人到環(huán)境，最后到知識(shí)學(xué)問(wèn)的。這和我們中國(guó)的千年古訓(xùn)“弟子規(guī)、圣人訓(xùn)、首孝替、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親人、有余力、則學(xué)文?！辈皇遣恢\而合的嗎？</p><p class="ql-block">一、學(xué)會(huì)關(guān)心</p><p class="ql-block"> 對(duì)于教師而言，關(guān)心學(xué)生是我們的職責(zé)。圍繞關(guān)心來(lái)組織教育，這是諾丁斯教育思想的中心主張，也應(yīng)該成為我們教育改革包括教育研究的出發(fā)點(diǎn)。諾丁斯的教育思想則超越了對(duì)教育概念的狹隘理解，認(rèn)為"關(guān)心是一切成功教育的基石"，提出從關(guān)心的角度來(lái)組織教育，把學(xué)會(huì)關(guān)心提升為學(xué)校教育的最為重要的使命。</p><p class="ql-block"> 可現(xiàn)實(shí)生活卻恰恰相反，我們的學(xué)生還在為取得一個(gè)完美的成績(jī)而奮戰(zhàn)題，他們不關(guān)心生活；我們的家長(zhǎng)為了孩子能考得高分而費(fèi)勁心力，他們不關(guān)心學(xué)生的心理；成績(jī)不不優(yōu)的學(xué)生要背負(fù)喪失自信的重創(chuàng)和考不上大學(xué)的孩子會(huì)成為父母的奇恥大辱，這一切都表現(xiàn)了社會(huì)和家庭對(duì)孩子的不關(guān)心。成績(jī)、分?jǐn)?shù)，學(xué)生的命根、家長(zhǎng)的自尊、教師的寶典、人才的標(biāo)準(zhǔn)……在這些墨守成規(guī)的社會(huì)準(zhǔn)則和風(fēng)潮中，中國(guó)的學(xué)生就像內(nèi)爾教授說(shuō)的一樣在遭受著近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。很難想象美國(guó)這個(gè)自由民主的國(guó)家也存在這樣的現(xiàn)狀和尷尬，也許是因?yàn)槭澜鐝?qiáng)國(guó)不能忍受做世界第二。美國(guó)的孩子也有相當(dāng)一部分列入了“我們不在乎你”的行列，所以，當(dāng)美國(guó)的少女懷孕率、青少年自殺率、犯罪率急劇上升的時(shí)候，教育家開始探尋教育的問(wèn)題出在哪里？《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》一書就從學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)維度闡述了應(yīng)該怎樣培養(yǎng)孩子們學(xué)會(huì)關(guān)心。而這對(duì)于中國(guó)的教育來(lái)說(shuō)也如久旱逢甘霖。</p><p class="ql-block"> 關(guān)心學(xué)生是作為教師的職責(zé)，那么除此以外呢，他們難道就應(yīng)該忽視自我嗎，或者說(shuō)社會(huì)的其他人就不配得到關(guān)心嗎？答案是否定的。首先，關(guān)心自己是人類生存的首要條件，沒(méi)有熱愛生命的情感，沒(méi)有關(guān)心自己的能力，最終將帶給親人和社會(huì)沉重的災(zāi)難和深深的遺憾。為了母親對(duì)自己選擇職業(yè)的強(qiáng)硬態(tài)度而自殺的青年大學(xué)生，為了家庭貧困而自殺的女研究生……近年來(lái)，多少這樣年輕鮮活的生命隕落了，在無(wú)比偉大而尊貴的生命面前，這些孩子草率的選擇了放棄，全然不考慮親人會(huì)多么悲痛，社會(huì)有多么哀嘆。我想死去的人兒不關(guān)心自己，親人和社會(huì)也沒(méi)有關(guān)心她們的內(nèi)心需求，在人類靈魂如此需要關(guān)心的時(shí)代，關(guān)心卻離我們?nèi)諠u遙遠(yuǎn)，所以悲劇層出不窮。</p><p class="ql-block"> 其次，熱愛生命是人類最最基本的需求，教育必須喚醒這種需求。關(guān)心自己同樣是提高生命質(zhì)量的根本，教育必須傳授這些技能。我想數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)如果學(xué)會(huì)照顧自己，稍留心自己的生活和健康，他一定可以長(zhǎng)壽延年，為國(guó)家和世界驗(yàn)證更多的猜想。我想英年早逝的好干部沈浩，如果在投入的工作之余能關(guān)心自己的身體，哪怕是早晨喝一杯溫開水，上午吃一個(gè)蘋果，或是睡前燙燙腳，生命也許不會(huì)突然暗淡，留給人們的愧疚和遺憾揮之不去。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，我們不愿看到為了教育學(xué)生撇家舍業(yè)的教師，連自己最親愛的父母孩子都不關(guān)心的老師不是什么道德楷模；我們不欣賞孩子生病也顧不上照顧的老師，自己的孩子都不關(guān)心，如何去關(guān)心別人的孩子。讓學(xué)生看到自己的老師是多么愛自己的家人比背負(fù)老師如此盡心學(xué)生還不好好學(xué)習(xí)的責(zé)備要陽(yáng)光的多。所以一個(gè)熱愛生命關(guān)心自己的老師才會(huì)感召一批熱愛生命、關(guān)心自己的學(xué)生。</p><p class="ql-block">二、我們的“關(guān)心”是學(xué)生想要的關(guān)心嗎？</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在學(xué)生們最大的抱怨就是：“沒(méi)有人關(guān)心我們！”他們感覺自己游離于學(xué)校功課之外，與教師們也格格不入。世界在他們眼里充滿困難和敵意。他們?nèi)绺∑家粯铀奶庯h蕩。然而同時(shí)，大多數(shù)教師們都勤勤懇懇地工作，并且聲稱他們心里裝著學(xué)生。教師們也許確實(shí)愿意關(guān)心學(xué)生，這很重要。那么是不是重視關(guān)心的關(guān)系性就一定忽視作為一種美德的關(guān)心呢？不一定。作者認(rèn)為，僅僅說(shuō)“我關(guān)心”是不夠的的。你不能以關(guān)心的名義不辭勞苦地把你的教育理念強(qiáng)加給學(xué)生。教師與學(xué)生的矛盾就在于，他們無(wú)法與自己的學(xué)生成功溝通，建立關(guān)心和被關(guān)心的雙邊關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 說(shuō)的更具體一點(diǎn)，就是類似于道德綁架。認(rèn)為自己付出努力和時(shí)間就是關(guān)心學(xué)生，但恰恰是我們通俗講的“好心辦了壞事”，用力的方向不對(duì)，忽視了學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)感受。"如果關(guān)心以不被學(xué)生們接受的方式出現(xiàn)，那么它也不可能被學(xué)生們認(rèn)識(shí)到。如果父母體罰孩子，還認(rèn)為那是為孩子好的話，孩子可能會(huì)懷疑其他一切關(guān)心他的努力。這種情況給教師的工作帶來(lái)更大的困難。教師需要更認(rèn)真地傾聽和理解孩子。身為教師的一個(gè)最重要的任務(wù)就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)接受關(guān)心。如果一個(gè)孩子在進(jìn)入小學(xué)時(shí)還沒(méi)學(xué)會(huì)如何接受關(guān)心，那么這個(gè)孩子的人生將處于危險(xiǎn)之中。他會(huì)遇到各種各樣的困難，包括學(xué)術(shù)上的。除非他學(xué)會(huì)對(duì)他人的關(guān)心進(jìn)行恰當(dāng)反應(yīng)，否則，他不可能健康地長(zhǎng)大，更不可能學(xué)會(huì)關(guān)心別人。"</p><p class="ql-block"> 諾丁斯在書中以生動(dòng)細(xì)膩的筆觸探討了這個(gè)以“關(guān)心”為核心的新教育模式所涉及到的各種理論上和實(shí)踐上的問(wèn)題，也啟發(fā)了我，讓我反思，我對(duì)孩子們的關(guān)心夠嗎？對(duì)孩子關(guān)心的方式對(duì)嗎？我是否是把他們當(dāng)做我自己的孩子來(lái)愛護(hù)呢？關(guān)心并不是嘴上隨便說(shuō)說(shuō)的“我關(guān)心你呀，我是為你好”而是真的發(fā)自內(nèi)心，諾丁斯也在書中告訴我們“我們無(wú)需告誡學(xué)生去關(guān)心，我們只需與學(xué)生建立一種關(guān)心的關(guān)系，從而來(lái)演示如何關(guān)心?！P(guān)心他人的能力高低或許取決于有多少被關(guān)心的經(jīng)歷。即使一個(gè)孩子年齡太小，不能成為一個(gè)關(guān)心者，他也可以學(xué)會(huì)如何成為一個(gè)被關(guān)心者。”我們身邊的人會(huì)因?yàn)槟愕膽B(tài)度而選擇怎樣對(duì)待你，那我們身邊的孩子也會(huì)因?yàn)槲覀儗?duì)待他的態(tài)度學(xué)會(huì)對(duì)待別人。教育孩子并不是要讓他們學(xué)會(huì)多少古詩(shī)多背多少單詞，關(guān)心孩子和讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)心，也是教育的另一種模式。</p><p class="ql-block"><br></p>