西藏行（8）石頭的佛性史話

山川影語

西藏許多地方出產(chǎn)石頭，有黑竹象牙玉石、果日阿玉石、仁布石、西藏瑪瑙石、紅玉髓、藏瓷紅，而最著名的應(yīng)該是綠松石。而我也只知道綠松石。然而，關(guān)于石頭的故事卻不講她們。 我要講述的是最過平常的路邊石塊如何變成瑪尼石和瑪尼堆，巖石也變成了信仰的故事。 佛教文明未到雪域西藏時，盛行著原始佛教-----雍仲本教。那時的人們對于變幻莫測的大自然是敬畏、崇拜、迷惘和依戀。包括巖石上畫的階梯都有其故事。 石頭?瑪尼堆 路邊、湖邊、草叢里的石頭，還是石頭，但一旦壘在一起，就成為瑪尼石堆，那怕只是兩塊石頭的堆集，你路過切莫把它們踢掉，更不能把它們拿走。 在西藏的大自然中最常見的，就是自然石塊，沒有雕琢過而壘起來的瑪尼堆祭壇。 當堆成一幅風(fēng)景藝術(shù)時，也會有肅然起敬的感覺產(chǎn)生，感受信仰帶來的力量。 當壘的越高，那種信仰感就會越強烈。 當人融入這大自然的藍天白云，天湖一色之中，頓生的心曠神怡，或自由飛翔之際，往往會因為腳邊的瑪尼堆而產(chǎn)生，對大自然的敬畏和感激，滋生一些感悟和豁達出來。 這就是西藏人民的信仰，也是每位游客接受到敬畏大自然的點金石。 你若有意，可以把散落的石頭壘在瑪尼堆上面，像壘積木一般，不讓它輕易癱倒下來。 這是最原始，也是最純粹、最純真、最純潔的祈福。 這些石子是藏民的信仰，也被稱為“神堆”。它們也是藏族民間藝術(shù)家的杰作，藏語稱“朵幫”，就是壘起來的石頭之意。有些大石堆內(nèi)藏有鎮(zhèn)邪咒文，甚至堆內(nèi)也藏有槍支刀矛。 為了求得神靈的保佑，免受災(zāi)難，徒步或騎馬過山口時，將事先準備好的一塊刻有藏文經(jīng)文的石頭（或漂亮的石頭），畢恭畢敬地放置在山口處。 從實用的意義來講，瑪尼堆可以為行人指示前進的方向，標明行走的路線。這在人煙稀少、地域遼闊的高原，就顯得尤其重要。 “瑪尼堆”不斷地增高，有的形成小山丘，少則一座，多則數(shù)座，有的地方常有“朵崩久松”（rdo-vbum-bcu-gsum即13座瑪尼石堆）之說。有的座座相連形成一堵神圣的墻。那墻被認為是人世與天地神祇的界線，又是人間與天、地、神祇的交匯點、連接點。 瑪尼堆像塔一樣代表善意的神靈的保護，還有一種說法是保護瑪尼堆下被埋藏著的東西不被暴露和破壞。 石片瑪尼墻 西藏人民還有有意打造的石片堆積起來的瑪尼墻。 更多是在人群聚集之處建起瑪尼墻。 成為轉(zhuǎn)經(jīng)轉(zhuǎn)寺轉(zhuǎn)山時的祈福處，或是引路的標識。 石刻六字真言 六字真言緣起于蓮花生菩薩祈往極樂世界所唱的六字圣歌，后來藏傳佛教將六字真言定為觀世音菩薩的明咒。隨著藏傳佛教影響的不斷擴大，六字真言才逐步流行開來。 六字真言，源于梵文，漢語音譯為：唵（an）、嘛（ma）、尼（ni）、叭（bei）、彌(mi)、吽(hong)。通常叫做觀世音著薩明呢，或觀世音六字真言。 六字真言按照佛教經(jīng)典解釋為：唵——佛部心。身、口、意與佛聯(lián)成一體；嘛尼——寶部心。意為“如意寶”，據(jù)說獲得此寶，上山可聚奇珍，下海可攬百寶，所以又稱“聚寶”；叭彌——蓮花部心。意即“蓮花”，比喻法性澄澈，如同蓮花一樣潔凈無暇；吽——金剛部心。 祈愿成正果的意思。仰仗佛法，成就一切、普度眾生，立身成佛，最后達到佛的境界。 十三世紀以后，摩崖石刻之風(fēng)日漸衰微，而瑪尼石刻則幾乎不間斷地延續(xù)著發(fā)展著，成為西藏高原古往今來流傳最廣，風(fēng)格品相眾多，表現(xiàn)內(nèi)容和材質(zhì)手法極為豐富的藏族民間雕刻藝術(shù)。 石刻經(jīng)文、造像 瑪尼石刻圖紋除了“六字真言”和藏文經(jīng)文及“卍”符號以外，還雕刻有各種佛像（護法、金剛等）、以及龍、蛙、魚、鳥、獅、象、佛塔、花草等圖紋。并把豐富的世俗生活融進了雕刻之中。 藏族人民認為在石頭上留下的痕跡保存久遠，如格薩爾的足印、栓馬石印、馬蹄印以及某歷史名人的腳印等，牢固不變之心為“如同石上刻的圖紋”。 精湛的雕刻工藝及和諧的色彩搭配都是由一些普通人雕刻的。他們將刻畫瑪尼石作為一種職業(yè)，同時也是為自己今生多積善業(yè)。 石片上刻著精致的經(jīng)文，并將其有靈性的石頭虔誠地放入瑪尼堆中。 石刻祈福 藏族受本教萬物有靈的昭示，認為即便一小塊石頭也是有靈性的，有靈性的物體必然有神佛的靈光，抑或被鬼魂所占據(jù)。 瑪尼石刻，意在驅(qū)魔鎮(zhèn)邪，護佑眾生。 個個石塊有了靈性。 相信這種超自然的靈性，會帶來吉祥如意。 小到手掌大的石塊，大到巖石，甚至一座山因此也有了超自然能力，保佑世代人民幸福。 “瑪尼堆”是信眾們對原始神靈，主要是山神、戰(zhàn)神的崇拜，也是人與神進行對話之所在。時至如今，藏族人每經(jīng)過一座“瑪尼堆”時，一般要往石頭堆上添一塊小石頭或一顆石子，作為一次祈禱。 這是在拉薩北京東路上，藥王山附近的街旁山石，因民眾祈福消災(zāi)消難而被磨成油光可鑒的石鏡。 用肩撐石，保護肩膀不再疼痛；用腳腿去撐石，保護雙腿雙腳沒有疾??；用額頭去撐石，保護沒有頭疼腦熱的難過。 在當?shù)厝说闹更c下，我也來撐撐吧。也，祈福消除頸椎和雙腿病癥。 每座寺廟旁都有壘積成山的瑪尼堆。 瑪尼塔壁畫 在拉薩藥王山下有座瑪尼石堆積成塔的“甘珠爾” “甘珠爾”石經(jīng)塔是造塔人將整部《甘珠爾》經(jīng)刻在石板上，并將刻有經(jīng)文的石板堆砌成一座。 《甘珠爾》是西藏文化藝術(shù)寶庫中一顆璀璨無比的明珠，它集三藏三大成，共計108部。 藥王山（金剛手道場）與布達拉宮所在的紅山（觀世音道場）互為犄角，如同兩扇石門，扼住進入拉薩的大道。 藥王山的南緣有一線陡壁，正適合摩崖雕刻。 公元七世紀松贊干布遷都拉薩，看見拉薩河對岸巖石顯出六字真言和佛像，于是命尼泊爾工匠鑿刻成形，便是藥王山摩崖造像的最早記錄。 從那以后，至今巖石上已經(jīng)刻了五千多尊神佛，大的高達數(shù)層樓房，小的只有一個巴掌大。 巖畫的石刻文化，從一個側(cè)面再現(xiàn)和描繪了人類社會時期的生活場景，具有文化內(nèi)涵和極高的藝術(shù)欣賞價值，來啟迪后人，讓千百萬歷史學(xué)家、藝術(shù)家和人類學(xué)家迷戀。 藏族信徒們自古以來就認為，多畫多刻一尊佛像、多刻一個字符，如同多一次朝圣、多轉(zhuǎn)一圈經(jīng)，都會給今生今世和來生來世帶來吉祥和恩惠。 西藏利用石頭為載體發(fā)展到今天，西藏瑪尼石刻之多，可達世界之最。 石巖階梯、天梯 在寺廟里，一些大石頭山上畫著一個一個的白色小梯子，不知何意？搜索得知是西藏的宗教文化“天梯”。 在苯教的傳說中，天有十三層，由一條天梯連接天上和人間。第一藏王聶赤贊和他後六個藏王（天赤七王）傳說都是天界的神仙，“天神之身不存遺骸，像彩虹一樣消逝”（虹化），而彩虹就是登天光繩，山體就是天梯，所以在西藏沒有他們的墳?zāi)埂?lt;/p> 據(jù)說天赤七王之後的止貢贊普藏王，在一次決斗中，由於疏忽而斬斷了他與天界聯(lián)系的登天光繩，從此以後的藏王死後就因無法登天而留在人間。 人們在青瓦達孜為他修建了西藏的第一個藏王墳?zāi)梗切┊嬌先サ奶葑臃?，則成了通往天堂的渠道。人們相信，人死後可以通過附近畫於山崖上的“天梯”爬上天國，因而在工布地區(qū)的很多山崖上，都繪有這樣的“天梯”。 警示 很多人看到這種特殊、漂亮的瑪尼石會生起帶走留作紀念的念想。記住了，千萬別這么干！你若帶走了藏族人祈求吉祥如意的媒介的話，被藏族人看見，免不得要破財了。 完成了20210826周四 請繼續(xù)分享西藏行第九篇《揭密布達拉宮內(nèi)幕》

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