<p class="ql-block"> 人生在世，困擾你的也就是四個(gè)字，酒、色、財(cái)、氣 ，可酒色財(cái)氣也不是一無(wú)是處 ，儒道佛各有看法。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)也不同，看看古人的高見(jiàn)：</p> <p class="ql-block"> 佛印是蘇軾的好朋友 ，是一個(gè)出家之人，是相國(guó)寺的高僧，佛印和尚在相國(guó)寺墻上寫(xiě)了一首詩(shī)，詩(shī)的內(nèi)容是：酒色財(cái)<span style="font-size:18px;">氣四堵墻，人人都在里面藏。誰(shuí)能跳出圈外頭，不活百歲壽也長(zhǎng)?！?佛印</span>從佛家之空性來(lái)談，提倡完全和酒色財(cái)氣相絕緣，出離世間，這是佛家的出世思想，是內(nèi)圣之法門(mén)。他的身份決定了他的認(rèn)識(shí)。</p> <p class="ql-block"> 北宋大文豪蘇東坡到大相國(guó)寺拜訪他的好友佛印和尚，恰值佛印外出，蘇東坡就在禪房住下，無(wú)意中看到了禪房墻壁上留有一首佛印題的詩(shī)，其詩(shī)云：“酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里面藏。誰(shuí)能跳出圈外頭，不活百歲壽也長(zhǎng)?！?蘇東坡看后，另有所思，就提起筆來(lái)在佛印的詩(shī)旁邊附和了一首，他寫(xiě)的是： “飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消。” 住了一晚上，第二天離開(kāi)了。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 大才子蘇東坡琴棋書(shū)畫(huà)都精通 ，也是一個(gè)美食家，他的詩(shī)強(qiáng)調(diào)對(duì)待酒色財(cái)氣的態(tài)度，認(rèn)為要把握一個(gè)度，講的是中庸之道。是從儒家個(gè)人修身方面來(lái)談，屬于內(nèi)圣之法。</span></p> <p class="ql-block"> 蘇軾離開(kāi)后，宋神宗趙頊（xū）和宰相王安石也來(lái)到相國(guó)寺，他們看到了佛印和蘇東坡的題詩(shī)，感到頗有趣，神宗皇帝就對(duì)王安石說(shuō)：“愛(ài)卿，你何不和一首？”王安石何等高才，他隨即應(yīng)命，揮毫潑墨，寫(xiě)道：“無(wú)酒不成禮儀，無(wú)色路斷人??；無(wú)財(cái)民不奮發(fā)，無(wú)氣國(guó)無(wú)生機(jī)。”宋神宗大為贊賞。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 王安石從酒色財(cái)氣對(duì)國(guó)家社稷的正面作用方面來(lái)談，肯定了酒色財(cái)氣中所蘊(yùn)含的積極因素，這是一個(gè)是賢相的眼界和格局。</span></p> <p class="ql-block"> 神宗也乘興題寫(xiě)了一首，他寫(xiě)的是：“酒助禮樂(lè)社稷康，色育生靈重綱常；財(cái)足糧豐家國(guó)盛，氣凝太極定陰陽(yáng)。”<span style="font-size:18px;">神宗則從國(guó)家社稷方面看酒色財(cái)氣的重要性，這是一個(gè)是王者的格局與認(rèn)知。</span></p> <p class="ql-block"> 這一組關(guān)于酒色財(cái)氣的組詩(shī)，由于作詩(shī)的人所處的地位和格局不同，對(duì)于酒色財(cái)氣四種事物也就產(chǎn)生了截然不同的認(rèn)識(shí)，你能說(shuō)誰(shuí)的有問(wèn)題！</p><p class="ql-block"> 認(rèn)知不同，感受不同；地位不同，認(rèn)知不同。 所以萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有對(duì)和錯(cuò)，有的只是我們看問(wèn)題的角度 ！這就是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！钡牡览?！</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 走在十字路口，你感覺(jué)來(lái)來(lái)往往的行人雜亂無(wú)章，但你如果站在相對(duì)高處看十字路口，路上的行人是大路通天各走一邊，一切井然有序。這就是高度的問(wèn)題。</p> <p class="ql-block"> 所以凡事不要抱怨，任何事情存在自有他存在的道理，我們不能接受，或許是我們的地位或者是高度所至罷了！要相信一切存在都是合理的。</p>