西域有故事新疆全景行攝記（15）洛陽龍門石窟、洛邑古城

王志敏

2021年7月15日星期四陰 經(jīng)過近40小時的行駛，旅游專列自哈密、于今早8:00駛抵河南洛陽站。 洛陽站，始建于清光緒三十四年（1908年），原名河南府車站，是洛陽市南北中軸線的北起點，隸屬鄭州鐵路局管轄，是鄭州鐵路局第二大客運站。 洛陽市 洛陽市，簡稱“洛”，別稱洛邑、洛京，河南省地級市，橫跨黃河中下游南北兩岸，東鄰鄭州市，西接三門峽市，北跨黃河與焦作市接壤，南與平頂山市、南陽市相連。 洛陽市有5000多年文明史、4000多年城市史、1500多年建都史，是華夏文明的發(fā)祥地之一、絲綢之路的東方起點，隋唐大運河的中心，歷史上先后有十多個王朝在洛陽建都。中國古代伏羲、女媧、黃帝、堯、舜、禹等居住于此。 　　此次我們在洛陽期間的游覽，由洛陽地接社的鄧導(dǎo)與孔師傅全程負責(zé)。 　　在去早餐途中，大巴途經(jīng)古稱雒水的洛河，這是黃河右岸重要支流，在與伊河匯合后稱伊洛河，流入黃河。 伊洛河與黃河交匯處的中心地區(qū)被稱為“河洛地區(qū)”，是華夏文明發(fā)祥地，河洛文化被稱為中華民族的根文化。 　　早餐后，9:30出發(fā)去游覽洛陽龍門石窟與洛邑古城。 龍門石窟 龍門石窟位于洛陽市南郊12公里處的伊河?xùn)|西兩岸山崖上，是北魏、唐代皇家貴族發(fā)愿造像最集中的地方，是皇家意志和行為的體現(xiàn)，具有濃厚的國家宗教色彩，與甘肅敦煌莫高窟、山西云岡石窟、甘肅麥積山石窟并稱為中國四大石窟，其規(guī)模和現(xiàn)存價值均位于中國各大石窟之首，現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)、全國重點文物保護單位、國家AAAAA級旅游景區(qū)。 龍門石窟始鑿于北魏孝文帝遷都洛陽之際(公元493年)，之后歷經(jīng)西魏、東魏、北齊、隋、唐、五代的長達400余年的營造，形成了南北長達1公里、具有2300余座窟龕、11萬余尊造像、2800余塊碑刻題記的石窟遺存。這些窟龕造像多分布在西山石窟，東山石窟主要是唐武周時期的造像。 今天的游覽路線是西進東出，即從游客中心換乘景區(qū)觀光車，至西北入口處進入西山石窟景區(qū)，然后出西南門、過伊闕橋，再穿過東山石窟景區(qū)，最后乘坐景區(qū)觀光車至香山停車場。關(guān)于龍門石窟的傳說 傳說之一：龍門由大禹治水中所開鑿，魚躍龍門的傳說亦發(fā)生于此。 傳說之二：很久以前，洛陽的南郊有一片很大的湖水，湖面迷霧妖嬈，四周青山巍然屹立，人們常常在山上放牧種植，在湖里打魚，生活十分安詳平靜。村里有個孩子尤為勤勞，天天去山上放羊，經(jīng)常能聽到從地下傳出幾聲奇怪聲響“開不開”，回家后告訴給母親。母親就對她說，要是再聽到的話就回答說：“開”！第二天孩子就按媽媽說的回答了一聲，結(jié)果，話音剛落，就地動山搖起來，龍門山一下子從中間斷裂開了，原本平靜的湖水突然從裂口噴涌而出，好似萬馬奔騰般地繞過洛陽城，一瀉千里直奔向了東海。一陣洶涌磅礴過后，兩山依水的崖壁上出現(xiàn)了密密麻麻的蜂窩一樣的窟隆，排列有序，窟隆內(nèi)全是石像，有的模樣還非常的清晰可見，有的輪廓模糊不清，各種各樣的姿態(tài)實是奇觀。于是從那以后，洛陽的龍門石窟便為天下人所知，許許多多的慕名者前來一睹神奇，成了古今中外旅游度假的圣地。 龍門博物館 10點到達游客中心換乘景區(qū)觀光車，幾分鐘后在龍門博物館處下車。 龍門博物館位于龍門石窟西北入口附近，館內(nèi)藏品主要為龍門石窟及周邊自北魏至唐的重要佛教文化遺存、造像、題記，它們都代表了佛教自東漢傳入中國后歷經(jīng)北魏至隋唐的最高水平，舉世罕見。 　　世界文化遺產(chǎn)石 龍門大橋 在景區(qū)入口處，有座連接伊河?xùn)|西兩山的大橋，名叫龍門大橋，它是溝通洛陽至豫西南各地交通的一座大型橋梁，全長303.8米，兩岸引道長1309米，橋面車道凈寬10米，兩側(cè)人行道寬各1.5米。 　　在引橋的雙拱橋洞上，有陳毅手書的“龍門”兩個字。 1961年10月8日，周恩來總理和陳毅副總理兼外交部長陪同尼泊爾國王來到洛陽。當(dāng)他們參觀完龍門石窟后，工作人員希望周總理能為興建中的龍門大橋題字。兩位領(lǐng)導(dǎo)人謙虛地互相推讓，這時，專列的開車時間快到了，周恩來歉意地說：“要不這樣吧，現(xiàn)在不寫了。回京后，我們商量一下，寫好后給你們寄來，行嗎？” 次年春，題詞果然寄來了，是陳毅元帥的手跡，宣紙上寫著斗大的“龍門”二字和“陳毅題”的落款。題字被鐫石四方，分別鑲嵌在龍門大橋東西兩端的南北兩側(cè)，龍門橋就此得名。 　　雙拱橋洞的北側(cè)，還有龍門石窟介紹與導(dǎo)覽圖石刻。龍門石窟介紹 龍門石窟中，北魏時期的窟龕造像約占總造像的百分之三十，代表洞窟有賓陽中洞、古陽洞、蓮花洞等，其中古陽洞開鑿最早、造像內(nèi)容最豐富，著名的“龍門二十品”，該洞占有十九品。唐代窟龕造像約占魏總造像的百分之六十，代表洞窟有奉先寺、潛溪寺、萬佛洞等，尤以奉先寺為代表的大盧舍那像龕群像，雕刻精湛、氣勢磅礴，是盛唐雕刻藝術(shù)的代表，人類美術(shù)史上的杰作。 另外，龍門石窟造像題記之多，為中國諸石窟之冠，它們既是研究歷史的佐證，又是不同時代、不同書體的真跡，從中精選出的“龍門二十品”和唐代書法家褚遂良書丹的“伊闕佛龕之碑” 是魏碑體和唐楷法藝術(shù)的代表作品。 　　雙拱橋洞的背面。 　　回望龍門大橋。 龍門石窟西北入口（即西山石窟北入口） 1961年國務(wù)院公布龍門石窟為全國第一批重點文物保護單位；1982年龍門風(fēng)景名勝區(qū)被公布為全國第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū)；2000年11月，聯(lián)合國教科文組織將龍門石窟列入《世界遺產(chǎn)名錄》。 龍門山北段石窟 ＊潛溪寺 潛溪寺是龍門山北端的第一個大窟，傳說原來窟內(nèi)可以聽到溪流的聲音，故名潛溪寺。 潛溪寺開鑿于唐高宗初年，主室窟呈馬蹄形，窟高9.27米，深6.72米，穹窿窟頂藻井為一朵淺刻大蓮花。 窟內(nèi)造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。阿彌陀佛與兩側(cè)的兩位菩薩共稱為西方三圣，即掌管西方極樂世界的三位圣人，是佛教凈土宗信仰的對象。 主佛阿彌陀佛，面頤豐滿，神情睿智，胸部隆起，著褒衣博帶袈裟，手施無畏印，坦胸盤膝，結(jié)跏趺坐于疊澀須彌方座上，整個姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。 二弟子：主佛左側(cè)為大弟子迦葉，右側(cè)為小弟子阿難。 二菩薩：兩弟子旁邊分別為觀世音菩薩與大勢至菩薩。表情文靜，身體比例適當(dāng)，衣褶線條流暢。 二天王：洞內(nèi)門各刻一護法天王，高顴大目，身披鎧甲，足踏夜叉，威武有力。 陳摶十字卷碑 此碑為五代北宋時期著名隱士陳摶手書墨寶的摹刻，位于潛溪寺之南，碑高68厘米，橫長200厘米，上書“開張?zhí)彀恶R奇逸人中龍”十字卷碑，意即要像開天辟地奔赴天邊的神馬，要像老子一樣與眾不同成為人中之龍。 陳摶是中國道教史上著名的傳奇人物，先后在武當(dāng)山、華山棲息隱逸數(shù)十年，周世宗、宋太宗待之甚厚，賜號“希夷先生”。其書法瀟灑豪放，寓剛勁于柔刃之中，功力深厚，獨具一格。 據(jù)碑刻左下題刻可知，此聯(lián)原為陳摶華山隱居期間書寫并留存華山，北宋真宗年間被盜后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，清代同治年間洛陽陳肇鏞得其手摹卷，請龍門僧智水將其刻于石碑并鑲嵌龍門崖壁。 賓陽洞 賓陽洞是中國正史中唯一明確記載開鑿原由、過程以及用工等內(nèi)容的皇家石窟工程。 賓陽洞，原名叫靈巖寺，由賓陽中洞、賓陽北洞、賓陽南洞三個洞窟組成。"賓陽"意為迎接出生的太陽。工程始于景明元年（公元500年），完工于正光四年（公元523年），歷時24年，用工802366個，距今已有1500多年的歷史，是北魏宣武帝為孝文帝、文昭皇后主持開鑿的皇家第一窟，用以銘記孝文帝遷都洛陽和進行漢化改革的歷史功績，后因為宮廷內(nèi)亂而未全部完工，只完成了居中的賓陽中洞，賓陽南洞、賓陽北洞一直到隋唐時期才相繼完成。 賓陽中洞 賓陽中洞是北魏時期代表性的洞窟，窟內(nèi)三壁分別造像一鋪，正壁為一佛二弟子二菩薩和，南北兩壁為均一佛二菩薩，分別表示過去、現(xiàn)在、未來“三世佛”。 洞中前壁南北兩側(cè)，自上而下有四層精美的浮雕：第一層是以《維摩詰經(jīng)》故事為題材的浮雕，叫做"維摩變"；第二層是兩則佛本生故事；第三層為著名的帝后禮佛圖；第四層為"十神王"浮雕像。特別是第三層的帝后禮佛圖，北側(cè)為孝文帝及侍從佛圖，南側(cè)為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖，它們反映了宮廷的佛事活動，刻劃出了佛教徒虔誠、嚴肅、寧靜的心境，雕刻精美絕倫，代表了當(dāng)時生活風(fēng)俗畫的高度發(fā)展水平，具有重要的藝術(shù)價值和歷史價值。令人痛惜的是于20世紀30年代被盜鑿，皇帝禮佛圖現(xiàn)藏美國紐約大都會博物館，皇后禮佛圖現(xiàn)藏美國堪薩斯城納爾遜藝術(shù)博物館。 窟頂?shù)窨?lt;span style="font-size:18px;">重瓣大蓮花構(gòu)成的蓮花寶蓋，中央蓮花外繞八身伎樂天和兩身供養(yǎng)天，他們衣帶飄揚，迎風(fēng)翱翔在蓮花寶蓋周圍，姿態(tài)優(yōu)美動人。洞窟地面則雕刻蓮花寶池狀，中為縱向禮拜道，兩側(cè)各雕圓形蓮花，外飾水渦、禽鳥和戲水童子等。洞外門口兩側(cè)雕出金剛力士、甬道兩側(cè)刻大梵天、帝釋天等護法形象。 賓陽中洞的整個設(shè)計意匠，是中國六世紀初葉佛教石窟寺廟堂樣式的重要代表；賓陽中洞創(chuàng)立的“秀骨清像”、“褒衣博帶”的造像藝術(shù)特征，成為北魏皇家石窟造像藝術(shù)“中原風(fēng)格”的典范之作，引領(lǐng)了當(dāng)時中原北方地區(qū)的開窟風(fēng)潮與造像樣式。 賓陽北洞 賓陽北洞始鑿于北魏時期，唐朝初年（公元641年-650年）完成。 正壁主尊為阿彌陀佛，雙手高舉胸前，右手掌心向上，拇指、無名指與小指屈起，其他二指伸直，左手掌心向下，屈無名指及小指，伸直其他指，這其實是一種極少見的頗能傳達強烈意志的佛教手印。 由于這尊佛像因拇指風(fēng)化，而食指、中指間隙過大，頗似現(xiàn)在大家習(xí)慣擺出的剪刀手類似，故而被網(wǎng)友戲稱為“剪刀手”佛。 賓陽南洞 賓陽南洞系北魏宣武帝為文昭皇太后發(fā)愿開鑿。 北魏時期僅完成洞窟的外立面、內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)及窟頂蓮花藻井雕刻。洞中幾尊主要佛像，據(jù)窟外北側(cè)的《伊闕佛龕之碑》記載，洞內(nèi)正壁一鋪五尊大像，是唐太宗李世民第四子魏王李泰，在北魏廢棄的基礎(chǔ)上又續(xù)鑿而成，為其生母長孫皇后做功德而建，完工于貞觀十五年(公元641年)十一月，屬于過渡時期的作品，是初唐造像藝術(shù)的重要代表，在研究初唐雕刻藝術(shù)風(fēng)格和造型方面具有十分重要的地位。 窟內(nèi)正壁主尊阿彌陀佛，高8.60米，結(jié)跏跌坐于長方形束腰須彌座上，面相、軀體及服飾已擺脫北魏“秀骨清像”、“褒衣博帶”的視覺特征，面相飽滿，肩胸寬厚，體態(tài)豐腴，衣紋刻劃也由直平階梯式變?yōu)閳A刀刀法，上承北魏剛健雄偉，下啟唐代生動活潑的風(fēng)格，體現(xiàn)了唐朝以胖為美的風(fēng)格。 伊闕佛龕之碑 伊闕佛龕之碑位于賓陽南洞窟門外北側(cè)，因碑首刻有篆書“伊闕佛龕之碑”而得名。 該碑體與碑首之上的仿木構(gòu)屋檐為北魏舊物。碑文由唐太宗時的中書舍人岑文本撰文，描述了長孫皇后的“懿德”，贊頌了李泰的“純孝”。由諫議大夫、初唐大書法家褚遂良書丹，刻于唐貞觀十五年(公元641年)。該碑高288厘米、寬190厘米，為目前國內(nèi)所見褚遂良唐楷書法之最大碑者，是初唐楷書之精品，也是中國石窟寺中現(xiàn)存最大的摩崖碑刻。 該碑系褚遂良46歲時的作品，其結(jié)構(gòu)雄渾秀逸，筆力挺勁，全碑呈現(xiàn)莊嚴博大之氣勢。(清)劉熙載稱它“兼有歐虞之勝”，(清)康有為稱其“清虛高簡”。 褚遂良(596年-658年或659年)，字登善，杭州錢塘(今浙江杭州)人，祖籍陽翟(今河南禹州)，唐朝政治家，是唐太宗詔命輔佐高宗李治的顧命大臣。褚遂良工于書法，初學(xué)虞世南，后取法王羲之，與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱"初唐四大書法家"。其傳世墨跡有《孟法師碑》、《伊闕佛龕之碑》、《雁塔圣教序》等。 摩崖三佛龕 摩崖三佛龕鑿于武周時期，是龍門石窟最著名的景點之一。其所造三佛代表過去、現(xiàn)在、將來，系典型的三世佛題材，這一窟因臨山摩崖造像，且題材為三佛，故而稱為摩崖三佛龕。 　　摩崖三佛龕，展示的是中國石窟所罕見的以彌勒為主尊的三佛題材。 窟龕內(nèi)共有七尊造像，其中三身坐佛，四身立佛。其中，居中的主尊彌勒佛“未來佛”，是作為現(xiàn)在佛釋迦牟尼的接班人而出現(xiàn)的，左、右二尊為結(jié)迦坐佛。 　　西山北段石窟的其他一些窟龕。 　　鑼鼓泉與珍珠泉 位于西山石窟北段與中段之間的鑼鼓泉和珍珠泉共用一個泉池。 “鑼鼓泉”石刻旁，有一股泉水，從距水面高約半米的泉眼中汩汩流出，注入池中。珍珠泉有兩個泉眼，其中一個位置較高，宛若山上流下的小溪，水勢較急，從灰色的石灰?guī)r上順勢而下，給西山帶來靈動之美。 洛陽牡丹石 洛陽牡丹石，又名牡丹玉，墨綠色的石體上因嵌有天然形成的以白色、青色為主的牡丹花形圖素而得名。其花形逼真，渾然天成，花姿百態(tài)，圖案清晰、淡雅，有很高的觀賞價值。 牡丹石是一種天然形成的奇石，其產(chǎn)地是中國河南省洛陽市寇店鎮(zhèn)五龍村，是一種不可再生的稀有資源，國際石材界公認其為世界奇石，儲量稀少，富有觀賞性和收藏價值，被列為世界珍稀品種。對應(yīng)洛陽牡丹的悠久文化歷史，被視為洛陽特產(chǎn)。 梅花玉 梅花玉，是我國特有的歷史名玉，同樣產(chǎn)于河南洛陽，因其天然的花紋，酷似梅花，故稱“梅花玉”。梅花玉富含鐵、鋅、鈉、鎂、鉀、鈣等微量元素，具有極高的收藏價值。 龍門山中段石窟 雙窟 雙窯又名“雙洞”，因南北并列的兩座石窟共用一個窟沿覆蓋而得名。北洞又稱“八仙洞”；南面的窟龕因洞內(nèi)兩壁密列許多二寸小佛于小方格內(nèi)，所以又稱“千佛洞”。 北洞：此窟開鑿于唐高宗龍朔、乾封年間（公元661-668年），正是武則天輔佐朝政時期。正壁造像一佛二弟子，本尊為釋迦牟尼。南壁和北壁一樣雕鑿一佛二菩薩一天王。 南洞：正壁五尊造像，本尊彌勒佛，可惜頭部和右手沒了，南北兩壁各雕千佛， 由雙窯北洞的造像主尊為佛釋迦牟尼，南洞主尊為未來佛－－彌勒佛可知，雙窯的營造旨在將釋迦與彌勒信仰相提并論，進而為武則天稱帝制造輿論以及贏得社會各界的支持。 萬佛洞 萬佛洞是專為唐高宗、武則天做“功德”而開鑿的功德窟。 洞窟高5.7米，寬5.8米，深6.7米，呈前后室結(jié)構(gòu)。前室造二力士二獅子，后室造一佛二弟子二菩薩二天王，是龍門石窟造像組合最完整的洞窟。正壁主尊阿彌陀佛通高約4米，頭飾波狀發(fā)髻，面相豐滿圓潤，兩肩寬厚，結(jié)跏趺坐于八角形雙層須彌蓮花座上，神情安祥肅穆，施“無畏印”，表示在天地之間無所畏懼，唯我獨尊。在蓮花寶座的束腰部位，雕刻了四位金剛力士，那奮力向上的雄姿與主佛的沉穩(wěn)形成了鮮明的對比，也更加襯托出主佛的安詳。在主佛背后的52朵蓮花上，各坐一尊菩薩或供養(yǎng)人，或坐或側(cè)，或手持蓮花，神情各異，代表著菩薩從開始修行到最后成佛的階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。主佛背光上部、南北兩壁上雕刻有15000多尊高約4厘米的小佛，把整個萬佛洞裝點成西方佛國中佛祖弘揚佛法，眾生虔誠聆聽的場面，并因此得名萬佛洞。 方形平頂蓮花藻井周圍有一圈題記：“大唐永隆元年(公元680年）十一月三十日成，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場智運禪師，一萬五千尊佛龕。”洞口過道北側(cè)上有“沙門智運，奉天皇太后太子諸王敬造一萬五千尊像一龕”的題記。永隆為高宗李治的年號，天皇指唐高宗，太后指武則天，大監(jiān)為宮中的女官，沙門智運和內(nèi)道場智運禪師，指比丘尼智運的號。它說明了該洞窟是在宮中二品女官姚神表和內(nèi)道場智運禪師的主持下開鑿的，完工于唐高宗永隆元年（即公元680年）。因該洞為智運奉旨修造，所以又叫“智運洞”。 藻井外側(cè)手捧供果、凌空飄舞的飛天，與窟內(nèi)南北兩壁壁基下部、手持箜篌、法鑼、羯（jie）鼓的各六位伎樂人上下呼應(yīng)，營造出了一種西天極樂世界里歌舞升平、萬人成佛的場景。 最下圖為洞口南側(cè)的觀世音菩薩像，高85厘米，面額殘缺不全，身軀微成“S”形，赤足立于圓形仰蓮座上，左手提凈瓶垂于體側(cè)，右手執(zhí)塵尾搭于肩上，姿態(tài)優(yōu)美自然，是龍門中最美的觀音像。據(jù)說我國著名京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳先生于1957年來龍門石窟參觀時，仔細看了這尊觀音像后觸發(fā)靈感，并創(chuàng)造性地運用到自己的京劇藝術(shù)表演之中。 惠簡洞 惠簡洞是西京(長安)法海寺僧惠簡法師，于唐咸亨四年（公元673年）為唐高宗、武則天等皇室成員所修的功德窟。 惠簡同時也是大盧舍那像龕的“檢校僧”，承擔(dān)著開鑿大盧舍那像龕的任務(wù)。正因如此，惠簡洞內(nèi)高3.10米、結(jié)跏趺坐的主尊彌勒佛造像神態(tài)、弟子阿難的形象、菩薩的豐滿身軀與優(yōu)美姿態(tài)，與奉先寺內(nèi)的盧舍那大佛、阿難及菩薩的風(fēng)格如出一轍、十分相似，所以惠簡洞就被人們俗稱為“小奉先寺”、“小盧舍那大像龕”。 老龍洞與蓮花洞 照片右下的洞窟是老龍洞，左上的洞窟是蓮花洞。（網(wǎng)絡(luò)圖片） 老龍洞 老龍洞因北鄰老龍窩而得名。 老龍洞是就著自然溶洞，自唐太宗貞觀年間開始營造，至玄宗開元年間結(jié)束。該洞因不是由專人出錢開鑿，且是多人開鑿，故窟內(nèi)造像無一定規(guī)劃，布局較零亂，全窟密布小龕54處，其中較大的有12、32、33、50號龕，俱有永徽元年的造像題記，都是以祈福、求功德為主，并無突出主題，所以附帶了濃郁的生活氣息。 蓮花洞 蓮花洞開鑿于北魏正始至孝昌年間所建（公元504年-527年），因穹頂?shù)窨讨欢?lt;span style="font-size:18px;">直徑3米多的巨大蓮花而得名。蓮花周圍的飛天體態(tài)輕盈，細腰長裙，姿態(tài)自如。 蓮花洞高、寬均為6米多，進深近10米，洞內(nèi)正壁造一佛二弟子二菩薩。5米多高的主尊釋迦牟尼，以游說像的立姿呈現(xiàn)，在龍門石窟僅此蓮花洞一處。 兩側(cè)弟子迦葉和阿南為淺浮雕，左側(cè)弟子迦葉深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持錫杖，似一西域苦行僧，可惜其頭部早年被盜，現(xiàn)存法國吉美博物館。錫杖又名“聲杖”、“鳴杖”，杖高齊眉，頭有環(huán)，原是僧人化緣求齋的用具，求食時振環(huán)有聲，以代叩門，又可防犬，以后逐漸演變成佛教的一種法器。右側(cè)弟子阿難左手持蓮蕾，右手置胸前，持重憨厚。緊靠二弟子還雕有二菩薩侍立，其中右脅持菩薩的頭像現(xiàn)收藏于日本大阪市立美術(shù)館。 據(jù)說南壁上方雕刻著一尊高僅2厘米的小佛，是龍門石窟中最小的造像，可惜距離太遠看不到。 　　蓮花洞洞口北壁刻有“伊闕”兩個大字，系明代河南巡案趙炎所題。 郭公路、方公路 這堵石壁上有三塊石刻，分別刻著“郭公路，雍正五年，銘德記之”、“方公路，乾隆十三年，銘德記之”與“龍門”。 初看，它們與石窟有些不和諧，令人費解。原來因為石窟東面是伊河，當(dāng)時跪拜的人無路可走。清朝郭先生和方先生便出資用石頭，在窟壁之下分別修了路。那時管有才學(xué)的先生為“公”，于是郭姓和方姓先生被稱為便郭公和方公。人們?yōu)榱烁兄x郭公和方公修路的義徳，在龍門石窟“龍門”石刻旁的崖壁上，刻上兩條豎寫的“郭公路”和“方公路”。 奉先寺 西山石窟核心段的奉先寺，處于99級臺階的高臺上。由寺內(nèi)主佛蓮座北側(cè)的題記可知為"大盧舍那像龕"，因它隸屬于當(dāng)時的皇家寺院奉先寺，故俗稱"奉先寺"。它開鑿于唐高宗李治和武則天在位時期的咸享三年(公元672年)，皇后武則天助脂粉錢兩萬貫，上元二年(公元675年)功畢。 這座依據(jù)《華嚴經(jīng)》雕鑿的摩崖式佛龕，以雍容大度、氣宇非凡的盧舍那佛為中心，用一周極富情態(tài)質(zhì)感的美術(shù)群體形象，將佛國世界那種充滿了祥和色彩的理想意境表達的淋漓盡致，是龍門唐代石窟中規(guī)模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型石窟。 寺內(nèi)共有九軀大像，石窟正中主佛為盧舍那坐像，為釋迦牟尼的報身佛，是龍門石窟最大佛像，身高17.14米，頭高4米，耳朵長1.9米，造型豐滿，儀表堂堂，衣紋流暢，具有高度的藝術(shù)感染力，實在是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作，據(jù)佛經(jīng)說，盧舍那意即光明遍照。 盧舍那佛像兩邊，是飽經(jīng)滄桑、老成持重的大弟子迦葉，溫順聰慧的小弟子阿難；二菩薩盛裝艷服、雍榮華貴，表情矜持、和善開朗；天王手托寶塔，顯得魁梧剛勁；而力士像更加動人，只見他右手叉腰，左手合十，威武雄壯，栩栩如生。他們與主佛盧舍那一起構(gòu)成了一組極富情態(tài)質(zhì)感的美術(shù)群體形象。 龍門山南段石窟 　　在前往藥方洞的棧道上，遠眺前方的伊闕橋（漫水橋）與對岸的東山石窟與禮佛臺。 藥方洞 藥方洞始鑿于北魏晚期，成于北齊，唐有續(xù)刻。因洞窟甬道兩側(cè)壁及窟門外金剛力士臺座表面所刻大面積石刻藥方而得名。 這是我國現(xiàn)存最早的古代石刻藥方，共有140個藥方，主治病癥70多種，是我國唐代初年醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)的珍貴遺存，其中有95方在公元10世紀被一位日本學(xué)者收錄在《醫(yī)心方》中，足見它的價值和影響。由于這些石刻藥方獨特的價值，周恩來總理于1973年視察龍門石窟時做出了“要保護好、研究好”藥方洞的重要指示。 窟頂刻有三重蓮花及四身伎樂天，洞中正壁造像五尊，都是北齊造像的特征，身軀硬直少曲線，脖子短粗，身體碩壯，菩薩頭冠兩旁的帶子很長，下垂到胳膊上部。 古陽洞 古陽洞是利用天然溶洞開鑿而成的，是整個龍門開鑿最早（始鑿于北魏孝文帝太和十七年(公元493年)遷都洛陽前后）、雕刻內(nèi)容最豐富、書法藝術(shù)最高的一個洞窟。洞中北壁刻有楷體“古陽洞”三字，到了清末光緒年間，道教徒將主像釋迦牟尼涂改成太上老君的形象，訛傳老子曾在這兒練丹，所以古陽洞又叫老君洞。 洞窟高11.20米、寬6.90米、進深13.70米，窟頂無蓮花藻井，地面呈馬蹄形?？邇?nèi)整鋪造像是北魏孝文帝為祖先追福而開鑿，其造像藝術(shù)具有典型的皇家風(fēng)范。正壁雕一坐佛二立菩薩三尊大像。主佛釋迦牟尼，結(jié)跏趺坐于高臺之上，通高8.90米，頭頂作高肉髻，面相清瘦秀美，著“褒衣博帶”式袈裟，通肩披覆，雙手疊壓施禪定印。侍立在主佛左側(cè)的是手提寶瓶的觀音菩薩，右邊的是拿摩尼寶珠的大勢至菩薩，他們表情文靜，儀態(tài)從容。龍門二十品 龍門二十品是指從北魏時期精選出不同的二十塊造像題記，記載著佛龕的雕鑿時間、人物、目的等。二十品的特點是字型端正大方、氣勢剛健質(zhì)樸，結(jié)體、用筆在漢隸和唐楷之間，是中國書法藝術(shù)史上魏碑體的珍品。其中十九品就在古陽洞，另一品在慈香窯中。 龍門二十品具體為：《比丘慧成為亡父始平公造像記》、《長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛撅造像記》、《步轝郎張元祖妻一弗為亡夫造像記》、《北海王元詳造像記》、《司馬解伯達造像記》、《云陽伯鄭長猷為亡父等造像記》、《新城縣功曹孫秋生二百人等造像記》、《邑主高樹和維那解伯都卅二人等造像記》、《比丘惠感為亡父母造像記》、《廣川王祖母太妃侯為亡夫廣川王賀蘭汗造像記》、《邑主馬振拜和維那張子成卅四人為皇帝造像記》、《廣川王祖母太妃侯為幼孫造像記》、《比丘法生為孝文皇帝并北海王母子造像記》、《北海王國太妃高為亡孫保造像記》、《比丘道匠為師僧父母造像記》、《輔國將軍楊大眼為孝文皇帝造像記》、《陸渾縣功曹魏靈藏造像記》、《安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記》、《齊郡王元佑造像記》、《比丘尼慈香、慧政造像記》。其中古陽洞內(nèi)北壁近窟口處的《始平公像記》，為龍門唯一一款陽刻的造像題記，難度之大、雕刻之精，讓人嘆為觀止，在中國古代碑刻中罕見。 　　因時間關(guān)系，余下的西山石窟就一晃而過了。 　　龍門石窟西南門（即西山石窟的南門）外的“龍門擷華”壁墻。 ▼ 圖1：龍門擷華 圖2：龍門石窟景區(qū)——香山寺 “洛都四郊山水之勝，龍門首焉。龍門十寺觀游之勝，香山首焉”。香山寺位于龍門東山(香山)，文獻記載始建于北魏。唐垂拱三年(687年)，印度來華高僧地婆訶羅(日照)葬于此。天授元年(690年)，梁王武三思奏請建佛寺，武則天敕命“香山寺”。武則天曾駕幸觀游，御香山石樓，留下了“香山賦詩奪錦袍”的詩壇佳話。唐大和六年(832年)，河南尹白居易捐資六七十萬貫，重修香山寺，并撰《修香山寺記》。白居易與如滿和尚等人結(jié)成“香山九老會”吟詠于該寺的堂前林下。白居易去世時，遺命葬于香山寺如滿大師塔側(cè)。宋以后毀。清康熙年間擇址重修，乾隆帝曾巡幸香山，御詩“龍門凡十寺,第一數(shù)香山”。1936年蔣介石和宋美齡在此祝壽，寺內(nèi)建有蔣宋別墅。香山寺自創(chuàng)立以來，法音綿延，香火熾盛。文人墨客，賦詩酬唱。登香山寺，眺西山石窟，觀伊閥風(fēng)光，盡享人文與自然的和諧之美。 圖3：龍門石窟景區(qū)——白園 白園位于龍門石窟景區(qū)東山琵琶峰上，是唐代詩人白居易的墓園，占地面積3萬平方米，這里是世人憑吊大詩人的最佳去處。白居易墓于1961年被公布為第一批全國重點文物保護單位。 白居易，字樂天，號香山居士，晚年居住洛陽18年，喜酒善詩，在龍門修葺香山寺，開八節(jié)灘，對龍門山水十分眷戀，去世后遵囑葬于此。 白園內(nèi)主要景點有青谷區(qū)、樂天堂、詩廊、墓體區(qū)、書法廊、道詩書屋等10余處。青谷區(qū)位于兩山之間，有白池、聽伊亭、石板橋、松竹和白蓮。這里瀑布飛瀉，池水蕩漾，竹林清，白蓮飄香，使人心曠神怡；樂天堂，是詩人作詩會友之處，室內(nèi)有瀟灑自然的漢白玉雕像，靜坐山石之上，給人以深思明世之感。詩廊，由國內(nèi)名家書寫，行、草、篆、隸齊全，既可以欣賞白居易的名作，又可以領(lǐng)略書法藝術(shù)之美。 圖4：龍門石窟景區(qū)——東山石窟 東山石窟，位于龍門石窟東山(香山)南段山崖上，主要包括擂鼓臺區(qū)、萬佛溝區(qū)、看經(jīng)寺區(qū)三大區(qū)域，南北總長約500米。這里環(huán)境幽麗，別有一番意境，更是隔河觀賞盧舍那大佛的絕佳去處。 東山石窟，開鑿于唐武周時期及以后。主要有擂鼓臺三洞、千手千眼觀音像龕、高平郡王洞、盧征龕、看經(jīng)寺、二蓮花洞等洞窟。 其中，擂鼓臺區(qū)有中國唐代最早的密教造像。2008年開展的窟前考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了石作踏道、包石臺基、唐宋路面等，出土文物1900件，反映了當(dāng)時該區(qū)域人為活動的頻繁和寺院的繁盛。 看經(jīng)寺，為東山最大的洞窟，窟內(nèi)壁面刻有29尊羅漢像，與真人等身高，羅漢群像雕刻細膩、栩栩如生、生動傳神、形神兼?zhèn)洹＿@是我國現(xiàn)存最精美的一組唐代石刻羅漢群像，具有很強的寫實主義風(fēng)格。 ▼ 圖1：龍門二十品 龍門石窟歷經(jīng)北魏、東魏、西魏、北齊、隋、唐、北宋諸朝，大規(guī)模斷續(xù)開鑿400余年，現(xiàn)存窟龕2345個，碑刻題記2890)塊，造像十萬余尊。 刻碑記事，是中國古代的文化傳統(tǒng)之 一。龍門石窟自古就有“伊闕古碑林”之稱，龍門二十品就是龍門石窟眾多魏碑題記的代表之作，古陽洞有十九品，慈香窯有一品。它所表現(xiàn)的書法藝術(shù)，是在漢代隸書和晉代隸書的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來，字體端莊大方、剛健質(zhì)樸，既有隸書古樸剛健的風(fēng)格，又有楷書端莊大方的神韻，是魏碑書體的代表，在中國書法藝術(shù)發(fā)展史上具有極為崇高的地位。 圖2：始平公造像記 全稱為《比丘慧成為亡父始平公造像題記》，位于古陽洞北壁上層近窟門處，北魏太和年間刻。碑文額文皆陽刻，為龍門唯一陽刻的題記。清代胡鼻山稱此碑『方筆雄健，允為北碑第一』，康有為稱其為『氣象揮霍，體栽凝重』，此題記被推為魏碑方筆剛健風(fēng)格的代表。 孫秋生造像記 全稱為《孫秋生、劉起祖二百人等造像題記》，位于古陽洞南壁上層，北魏景明三年（502年）刊刻，為孝文帝遷都洛陽之時洛陽地方官吏二百人共同發(fā)愿，祈?！皣裼缆?，三寶彌顯”。撰文孟廣達，書丹蕭顯慶。為龍門二十品中僅有的兩塊留有撰書者的造像題記之一。清代楊守敬評此碑“以勁健勝”。 圖3：魏靈藏造像記 位于古陽洞北壁上層。公元5世紀末刊刻，無年月。有碑額，正中刻“釋迦牟尼”，左、右刻“魏炅藏”、“薛發(fā)紹”。碑文書體與楊大眼造像記接近。北魏造像記使用別體字者以此碑尤多。惜此碑與上世紀三十年代被不法分子毀去下半部。楊大眼造像記 位于古陽洞北壁上層。為追隨孝文帝遷都洛陽的高級將領(lǐng)、勇冠三軍的楊大眼發(fā)愿開鑿像龕并刊刻題記，無年月，約景明元年至正始三年間。書體方筆峻峭，追求趺宕，筆鋒刀痕融合較好?？涤袨榉Q該碑“骨力峻拔”，并形象生動地評價《楊大服》若少年偏將、氣雄力健。 ▼ 圖1：夜游龍門 圖2：龍門石窟景區(qū)一—夜游龍門 白天的龍門，山清水秀，星龕奕奕，入夜后的龍門，靜謐悠然，玄妙空靈。夜游龍門可以讓您感受李白“望極九霄通，賞幽萬壑通”的深邃眼界，也能體會白居易“誰知不離簪纓內(nèi)，長得逍遙自在心”的快意豁達。在燈光的烘托下，洞窟造像顯得尤為莊嚴神圣，當(dāng)您置身這氛圍之中，更能品味石刻藝術(shù)的魅力、感悟中國歷史文化的厚重。 “夜游龍門”是依托龍門文物遺產(chǎn)資源、秀麗自然山水以及靜謐悠然的夜景等優(yōu)勢資源而構(gòu)成，個性化定制推出“詩樂雅韻·伊水禪意游”、“尋悟梵境·石窟品鑒游”、“靜心悠賞·伊閥勝跡游”三大特色主題線路。精心策劃的路線、專業(yè)的講解，讓夜游龍門更具魅力。 圖3：龍門古街 圖4：龍門石窟景區(qū)一一龍門古街 “龍門古街”文旅項目總用地面積830余畝，總建筑面積15.8萬平米，商業(yè)面積10.3萬平米，唐韻古街風(fēng)貌與整個石窟景區(qū)相融共生，互為映襯，相得益彰。古街的業(yè)態(tài)布局、文化展示、文旅交流、文化創(chuàng)意、旅游服務(wù)、藝術(shù)活化、城市書屋、互動體驗、5G覆蓋、數(shù)宇科技、智能管理等項目，規(guī)劃有序清晰有致?！拔幕?旅游+商業(yè)”的發(fā)展模式，突出了龍門石窟文化內(nèi)涵和石窟藝術(shù)，把餐飲、住宿、演藝、度假、休閑、娛樂、購物等特色服務(wù)配套深度融于文化，將歷史文化與現(xiàn)代元素創(chuàng)新結(jié)合，使得龍門古街成為活化龍門歷史文化的展示平臺，也是外地游客和市民的會客廳和后花園。 伊河 出了西山石窟景區(qū)，由伊闕橋跨越伊河（即伊闕峽谷），去河對岸的東山石窟景區(qū)。 這里東(香山)、西(龍門山)兩山對峙，伊水歷其間而北流，遠望好比一座巨大的門闕，春秋戰(zhàn)國時稱之為“伊闕”。到了隋朝，隋煬帝楊廣曾登上洛陽北面的邙山，遠遠望見了洛陽南面的伊闕，就對他的侍從們說，這不是真龍?zhí)熳拥拈T戶嗎？古人為什么不在這里建都？一位大臣獻媚地答道，古人非不知，只是在等陛下您呢。隋煬帝聽后龍顏大悅，就在洛陽建起了隋朝的東都城，把皇宮的正門正對伊闕，從此，伊闕便被人們的習(xí)慣的稱為龍門了。▼ 圖1：伊闕橋，從以前的景區(qū)游覽圖上可知，它曾被稱為漫水橋。 圖2：站在伊闕橋上北望伊闕，左視龍門山與西山石窟，右瞧香山與東山石窟、香山寺和白園。 圖3：站在橋上向南看伊河風(fēng)光。 　　在東山禮佛臺處，遙望對岸西山石窟奉先寺。 　　前往東山北出口途中，路邊的唐代高僧善導(dǎo)與玄奘雕像。 　　12點離開東山石窟，乘坐景區(qū)觀光車至西山停車場，再換乘旅游大巴去九龍酒店午餐。 由于下午時間比較充分，故餐后休息至2:30后，再出發(fā)去下一景點洛邑古城游玩。 洛邑古城 下午3點來到一個有歷史的地方——洛邑古城。"洛邑"系洛陽古時的舊稱，由古至今是華夏文明的代表，歷經(jīng)十三朝古都，其被喻為"文化圣城"。千百年來，在河南人民的哺育下，洛邑地區(qū)逐漸形成了漢族文化與多民族文化共融、北方文化與南方文化交錯，鄉(xiāng)野文化與宮廷文化同息的文化特征，為中華民族文化之林增添了一副深邃而博大的區(qū)域人文的精神畫卷。▼ 圖1：洛邑古城景區(qū)位于河南省洛陽市老城區(qū)，被譽為"中原渡口"，與麗景門洛陽古城連成一片。洛邑古城景區(qū)東至新街，西至金業(yè)路，南至南護城河，北至中州東路，總規(guī)劃面積1360畝，開發(fā)周期約10年，項目分為四期。 圖2-3：據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，來到洛陽旅游，想要體驗洛陽老城的風(fēng)貌除了麗景門之外，千萬不要錯過位于洛邑古城景區(qū)東南角的首期項目。 該項目建設(shè)面積280畝，園區(qū)內(nèi)以屹立千百年的文峰塔、河南府文廟、存放關(guān)公首級的妥靈宮、金元城墻、四眼井等歷史遺存為節(jié)點、以武則天下令開鑿的新潭遺址、護城河水系為紐帶，使古典與現(xiàn)代有機結(jié)合，既體現(xiàn)洛邑古城傳統(tǒng)文化底蘊，又不失現(xiàn)代氣息，更是網(wǎng)羅了大量河南當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，透過非遺技術(shù)講述老洛陽故事，讓游客從吃喝玩樂與欣賞非遺作品中感受洛陽的悠久歷史。 洛邑古城牌樓 景區(qū)大門與文峰塔 進入景區(qū)大門首先映入眼簾的是文峰塔。 洛邑古城最矚目的，便是這座文峰塔，它是洛陽地區(qū)現(xiàn)存為數(shù)不多的古塔之一，且在古代就已經(jīng)是洛陽城內(nèi)一處標志性建筑。 文峰塔簡介 洛陽有個文峰塔，離天只有丈七八。 洛陽文峰塔始建于宋代，明末毀于戰(zhàn)火，清初重建。文峰塔與新潭、府文妙，塔、湖、廟，交相輝映，形成了洛邑古城內(nèi)一處著名的人文景觀。 在塔內(nèi)，第一層供有文昌，第二層供有奎昌。文昌，又稱文昌帝君，文曲星，中國神話中主宰功名、祿位之神，舊時多為讀書人崇祀?？?，即“奎星 ”，原是中國古代天文學(xué)中“二十八星宿”之一，后被稱為主宰文章興衰之神，有“魁星點狀元”之說。 建造此塔有“祈福賜恩”，“益國愛民”、期盼洛陽文化繁榮、多出人才之意。文峰塔是洛陽地區(qū)現(xiàn)存為數(shù)不多的古塔之一，舊時人們登臨塔頂，除有“危樓高百尺，上可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”之慨嘆外，更多的是縱目河洛大地的壯麗景色。 文峰塔是一座密檐式磚石塔，四方形，高約30米，由塔基、塔身、塔剎三部分組成?；梅叫吻嗍龀桑窟呴L6.8米，高3.3米，塔基和塔身之間嵌有鑄鐵，以保持整座塔的牢固性。塔身九層，通體用青磚砌成，從第一層至第九層逐層遞縮，最高層每邊長3米。一至八層向北各開一弧形拱門，可向外望，門上皆有門額，第九層則四面各開一弧形拱門，塔剎已被毀。一層拱門兩側(cè)原有對聯(lián)一副，字跡依稀可辨，右側(cè)為“樓上風(fēng)云通北斗”，左側(cè)為“楹苑桃李接?xùn)|壁”（東壁星傳說掌管文章的星宿）。文峰塔總結(jié)了唐宋以來各種磚塔結(jié)構(gòu)形式的優(yōu)點。塔身外壁用磚砌筑，塔的中央又砌筑一個磚塔心，每層之間建有木質(zhì)樓板和木質(zhì)樓梯，可盤旋而上，后來樓板、木梯毀于戰(zhàn)火。 文峰塔 據(jù)塔下原石碑記載：文峰塔始建于北宋，明末被李自成農(nóng)民軍炸毀后，清初又重筑。　　李自成攻克洛陽城后，到處搜查福王朱常洵和福王兒子朱由崧，發(fā)現(xiàn)文峰塔，塔上守軍拒不投降，并將塔一二層門洞封閉，懷疑福王藏在上面，于是就調(diào)來幾百名義軍和五門紅衣大炮，將塔包圍，用大炮輪翻轟炸文峰塔。傍晚時分，有幾百年歷史的古塔，轟然倒地，塔內(nèi)守軍全部陣亡，后也沒在此找到福王朱常洵下落。清順治年間又在原地按原樣重筑文峰塔。今老城文峰塔就是清代重建的。 立德苑 從門前一塊木牌可知，這里是辦公區(qū)域，是“黨建驛站”。門前廊柱上有副對聯(lián)：“正心為本繼往圣絕學(xué)，修身立命開萬世太平。” 宮闕影 老城禮物 立德橋 再往前，有座叫立德橋的三拱洞式石橋，橋面采用唐風(fēng)比例欄桿，欄桿柱頭座有石獅。 因洛邑古城在唐代是洛陽城的立德坊，有神都第一坊之稱。因此，“立德橋”與此前的“立德苑”之名，大概源出于此吧。 新潭　立德橋下的新潭遺址，始建于隋朝。盛唐時期，新潭至漕渠間的水道可泊漕船萬艘，新潭面積頗大，是大運河漕運重要的商業(yè)集散地，是當(dāng)時最重要的商業(yè)物流中心與國際文化交流中心。武則天時，洛陽通濟渠水路異常繁榮，為疏通河道擁堵，武則天命人在皇城東城的東南方向，挖了一個大水坑，這就是新潭。它南接通濟渠，東接伊河，為來洛舟船提供了一個可以?？俊⒀b卸、交易的大港灣。 如今的新潭湖面水平如鏡，水波不興，倒影如畫。新潭前有一條祥龍，昂首騰立，像從湖中飛起。 　　跨越新潭的立德橋，將其分隔成東、西一大一小兩個湖面。 站在橋上，東望大湖對岸的“宴天下古城店”。這家洛陽市餐飲業(yè)的老字號企業(yè)，曾先后獲得“中國飯店金馬獎”、“中國餐飲行業(yè)標志品牌”、“國家五鉆級酒店”等殊榮，在洛陽、河南乃至全國都很有名氣。 　　西瞧小湖西端的“狀元橋”與“棠頌別院”。 棠頌別院酒店 這是一家充滿古風(fēng)雅韻的民宿酒店，被人稱為城市中的世外桃源。 狀元橋 文峰塔有祈福賜恩、魁星點狀元一說，所以每年的升學(xué)考試前夕，家有考生的家長都會來文峰塔祈福許愿，祝愿孩子能金榜題名。于是，便有了這座與東側(cè)文峰塔相對應(yīng)的狀元橋。 洛陽古錢幣展覽館 狀元橋西南側(cè)有座洛陽古錢幣展覽館。館內(nèi)精選有從夏、商、周、秦、漢、三國兩晉南北朝到隋唐、兩宋、明清的歷代錢幣1萬余枚、代表性錢幣2500余枚。分別陳列展示了夏商的海貝、骨貝，春秋戰(zhàn)國的蟻鼻錢、橋梁幣、布幣、刀幣，秦朝的半兩、五銖，唐宋的通寶、元寶……，多方位呈現(xiàn)了我國古代錢幣的歷史演進過程。 我國錢幣萌芽于夏朝，起源于殷商，發(fā)展于東周，統(tǒng)一于秦，至今已有約4000年的漫長歷史。在這里，您可以看到世界上最“長壽”的錢——五銖錢，其使用時間從漢武帝持續(xù)到隋文帝，共計730多年。 下圖為展覽館外新潭湖邊的古錢幣雕塑，雕塑后方就是立德橋。 　　狀元橋之西是水街。一條水渠從西穿街而過，向東流入新潭。 　　洛邑古城內(nèi)，有著濃濃的古老文化和小橋流水，小街處處都有悠久的歷史和眾多的典故，每一個街名和店鋪都需要你去慢慢發(fā)現(xiàn)和品味。 六千劇院 “六千劇院”是一所四合院式都市小劇場，每周都有具有地方特色的曲藝類演出。 “人生不過百年，索性笑他三萬六千場，一日一笑，此生快哉！”“六千劇院”名字的靈感來源于蘇東坡的這句名言。 老洛陽面館 洛陽有民諺：“河南府有三寶，孟津梨、靈寶棗、洛陽城里漿面條?！?lt;span style="font-size:18px;">每個洛陽人心中都有一碗漿面條，這是不用水煮面的地方名吃，是洛陽乃至中原地區(qū)男女老少舍不得、離不開的一道美食。 漿面條（也叫酸面條，其原因是發(fā)酵后的漿酸味十足），是以綠豆?jié){發(fā)酵制作面漿，經(jīng)特殊工藝而成的面條。 觥籌巷牌坊 神都少年 神都，為洛陽古稱，意為神州大地之都。唐睿宗文明元年（公元684年）9月6日，臨朝稱制的武則天，改東都洛陽為“神都”；垂拱四年（公元688年），武則天在洛陽加尊號“圣母神皇”；載初元年（公元690年），武則天改唐為周，以神都洛陽為首都。一時，“神都”之名傳遍天下。 《神都少年》古裝系列電影共推出100集，影片題材包括：《成語故事》、《唐詩宋詞》、《四書五經(jīng)》、《人物傳記》；分為十大系列篇章：國學(xué)篇、舞蹈篇、詩詞篇、武俠篇、樂器篇、語言篇、人物篇、傳奇篇、神話篇等。 問禮·非遺酒店 問禮之名，典出《禮記·曲禮下》中孔子入周問禮的故事。作為國內(nèi)為數(shù)不多的非遺主題文化酒店，問禮在內(nèi)部陳設(shè)的選擇上最大化呈現(xiàn)非遺元素，突出文化主題。 婁氏古箏 婁方，著名的古箏演奏家，中國音樂家協(xié)會會員，中國古箏學(xué)會副秘書長，洛陽古箏研究院院長，中國民族管弦樂學(xué)會洛陽學(xué)會會長，洛陽少兒古箏藝術(shù)團創(chuàng)始人。 自1991年成立古箏團以來，參加過國家、省、市眾多大型演出，多次代表國家文化部參加世界文化節(jié)為國家各大院校培養(yǎng)出眾多人才，潛心研究古箏的制作、演奏、指法的改革60余年。 用傳統(tǒng)的手工制作的婁氏古箏，選料考究，手感好，音域?qū)拸V，音色區(qū)分明顯，韻味純正，清麗淡雅、渾厚淳樸。 童年小人書屋 在我們、乃至很多60后70后的童年記憶里，我想可能都曾有這樣一本念念不忘的小人書。在那個質(zhì)樸的年代里，小人書連環(huán)畫是最具趣味的國學(xué)文化啟蒙。 ??? 　　棠頌別院旁的老洛陽餛飩店，門兩旁的對聯(lián)很有人情味哦“利小情濃來坐皆為父母情，皮薄厚餡品尚盡是豪杰客。” 　　何謂水席，作為非洛陽人的我，直至此刻才明白，原來水席就是各種湯菜。 水席起源于洛陽，始于唐代，已有1000多年的歷史，是中國保留下來的歷史最久遠的名宴之一。 洛陽四面環(huán)山，雨少而干燥。古時天氣寒冷，不產(chǎn)水果，因此民間膳食多用湯類，喜歡酸辣以抵御干燥寒冷，久而久之逐步創(chuàng)造出了極富地方特色的洛陽水席，并逐漸形成“酸辣味殊，清爽利口”的風(fēng)味。 相傳袁天罡早年夜觀天象，知道武則天將來要當(dāng)皇帝，但天機又不可泄露，就設(shè)計個大宴，預(yù)示武則天日后二十四年的酒肉光景。每道菜湯湯水水，即是暗指武則天水到渠成；干干稀稀，是喻指武則天二十四年的干系（稀）。 “洛陽水席”善用胡椒，味道酸辣清爽。全席共設(shè)24道菜，這正應(yīng)了武則天從永隆元年總攬朝政，到神龍元年病逝洛陽上陽宮的二十四年。上菜順序極為考究，是前八品（冷盤）作為下酒菜，每碟是葷素雙拼，一共16樣。酒過三巡，再上熱菜：四鎮(zhèn)桌與八大件，即4大件熱菜，每上一道大件跟上兩道中件，美其名曰“帶子上朝”；最后是四掃尾，即4道壓桌菜，其中有一道雞蛋湯，又稱送客湯，以示全席已經(jīng)上滿。八涼菜 “服”：用蛋黃作成蛋衣縛于菜上，蛋衣薄如透紙，金黃無雜，食用紅綠絲在蛋衣上綴成龍鳳圖案，此也表示帝王黃袍加身。 “禮”：去鹿筋濯白成勾，似躬狀，（也有取其它料代替的）觀感潔白晶瑩，在盤中置放有序，體現(xiàn)出彬彬之禮。 “韜”：用五香腐張卷起香餡（以雨后洛河堤岸上香艾叢中生出的土耳，菌類。土話叫“地圈兒”最佳。）外不知其內(nèi)，內(nèi)不知其味，吃進嘴里方有難以言喻之鮮美感。 “欲”：取三歲狗外腰花切成片，中開口，嵌歲滿公雞內(nèi)腰作形，點綴以枸杞子，用冬蟲夏草圍盤，看去崢嶸艷艷，食之壯陽補虛。 “藝”：過去是用脆蓮雀舌成菜。指蓮如畫，雀鳴春，乃喻如畫江山，歌舞升平的意思。當(dāng)然，要保護鳥類，雀舌已被取代。 “文”：用青筍調(diào)鯉須成菜。筍為竹魂，竹為文友，文成天下之理（鯉）。 “禪”：武則天曾是出家之人，算是與佛禪有緣。這盤菜是清素不沾油葷的。 “政”：用雁脯、鵝掌作成。雁知寒暖而遷徙，鵝掌載身而浮水。比喻政權(quán)者當(dāng)知天下冷暖，民意載覆之道。雁脯已被鵝脯所代替。 宮燈巷 宮燈巷內(nèi)掛著各色各樣的宮燈，顯得古樸典雅。 提到洛陽，人們首先想到的是洛陽牡丹、龍門石窟和白馬寺，卻很少有人想到洛陽的宮燈。其實，宮燈在洛陽已有上千年的歷史，東漢光武帝劉秀建都洛陽，統(tǒng)一天下后，為了慶賀，在宮廷張燈結(jié)彩，大擺宴席，盞盞宮燈，掛滿宮廷，“宮燈”因此得名。 隋煬帝時為顯國威，正月十五全城張燈結(jié)彩，半月不息，隋唐之后，這種習(xí)俗和宮燈制作工藝，也逐漸進入了尋常百姓家。每逢元宵佳節(jié)，家家寶燈高掛，一派祥和景象，這一民俗也沿用到今天。洛陽的宮燈，品種繁多，工藝復(fù)雜。常見的有白帽方燈、紅紗圓燈、走馬燈、二龍戲珠燈等，具有濃厚的民族特點和地方特色。其中尤以紅紗燈最為有名，其造型優(yōu)美，撐合自如，易于保存，極具觀賞價值和實用價值，既可用于喜慶飾品，也可作為藝術(shù)品贈送親友。 ▼ 圖1：闌舍民宿 圖2：一叢花間 郵局 這是洛陽市第二家以洛陽驛為主題的主題郵局。 洛陽郵驛文化源遠流長，周南驛、都亭驛、洛川驛等洛陽名驛都是輝煌的中國歷史文化的符號。這所洛邑古城內(nèi)的主題郵局，能夠整合具有洛陽特色的郵資封片等文創(chuàng)產(chǎn)品，通過提供加蓋洛陽驛主題紀念章戳、進行相關(guān)文化宣傳等服務(wù)，為洛陽旅游業(yè)增加一個感受洛陽文化、書信文化和集郵文化的綜合服務(wù)平臺。 大唐官窯唐白瓷 唐白瓷，是以高豫西山區(qū)富含多種礦物元素的高嶺土為原料，并將盛唐時期古老工藝和現(xiàn)代科技完美結(jié)合，采用精致細膩、豐富多樣的裝飾手法，在刻花、畫花和印花等傳統(tǒng)的裝飾技技術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新新工藝，使用立體雕塑、堆花、貼花以及與古詩詞刻寫等裝飾技法的完美結(jié)合，用竹簽等工具在濕坯上刻花出的各種紋飾，在充分顯示唐白瓷的質(zhì)地潔白、純美無暇的特點的同時，使各種作品栩栩如生、細膩仿真。 唐代時期，宋氏家族專為皇家貴族制作白瓷，因其工藝精湛、瓷器精美，被譽為大唐官窯白瓷匠師。 ▼ 圖1：丹靜酒吧 圖2：位于洛邑古城非遺天街的云華里·二十四景文化藝術(shù)酒店，建筑面積約3000平方米，共設(shè)24間客房，分別以洛陽八大景、八小景及詞牌命名。? 瑰麗多彩的三彩壁畫，栩栩如生的中國剪紙，華彩奪目的珠繡，洛陽宮燈朱紅艷麗，國畫牡丹國色天香……民宿客房將“非遺元素”和“文化符號”，巧妙的融合在客房的設(shè)計之中，令游客枕宿中國文化雅韻，旖旎云華歸洛邑，古都一夢夢千年。 圖3：觀潭巷牌坊 萬錦酒店 這是一家仿明清的兩層四合院式客棧。 洛酒老釀坊 千年古都洛陽的造酒、釀酒歷史悠久，酒文化源遠流長。 在東漢時期，洛酒就在洛陽城內(nèi)備受各位王宮貴族青睞，著名的伏波將軍馬援酷愛飲用洛酒，派人在家設(shè)立酒坊，釀制洛酒，作為家中接待賓朋和為將士出征壯行專用酒。清朝咸豐初年，馬援后裔馬應(yīng)晨不斷總結(jié)釀酒技術(shù)，在洛陽城北開設(shè)老釀坊，歷經(jīng)160多年的風(fēng)雨洗禮，至今已傳承六代，其獨特的古法釀酒技藝和秘方被譽為洛陽釀酒行業(yè)的活化石。 洛酒老釀坊研制出來的濃香型洛酒，不僅芳香馥郁，香味協(xié)調(diào)，綿柔甘冽，而且開瓶后滿室生香，沁人心脾，具有入口醇厚甘美的獨特風(fēng)味，飲后凈爽舒暢，韻味悠長。 ▼ 圖1：老家河洛 圖2：洛邑公館精品民宿酒店 圖3：位于新潭湖畔的聞峰雅敘茶餐廳。 汝陽劉筆業(yè) 汝陽劉毛筆，是河南省項城市孫店鎮(zhèn)汝陽劉的傳統(tǒng)手工藝品。據(jù)《項城縣志》342頁記載，迄今已有兩千多年的歷史，有名諱的制筆工藝傳承人有66代，汝陽劉村素有“毛筆之鄉(xiāng)”、“妙筆之鄉(xiāng)”的美譽。 “汝陽劉”毛筆選料考究，僅兔毫的選擇標準是秋毫取健，取尖，春夏毫則不要；狼毫的選擇就必須要到東北去采集過冬的黃鼠狼尾毛來制作。工藝流程主要有：分毛--脫脂--去絨—裝毛—齊毛—墊毛—切毛—梳毛—修毛—成頭等128道工藝，其工藝具有獨特性。成品要具備尖、圓、齊、健“四德”，軟硬適中的標準；其外飾，尤其是筆桿的裝飾上更極為講究，根據(jù)筆的形狀和高、中、低檔的要求配之，既美觀又大方。 文昌苑 　　在大蓉城吃完晚餐后，在洛陽火車站乘坐于21:14發(fā)車的Y208次旅游專列，啟程返回上海。 原定的專列于第二天18:50到達上?；疖囌?，最終提前至下午4點就順利到站了。 至此，西域有故事新疆全景行攝記也將隨之收筆。由于時間、水平有限，還望各位關(guān)注者，對其中遺漏、差錯、不足之處，不吝賜教，謝謝！

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西域有故事新疆全景行攝記（15）洛陽龍門石窟、洛邑古城

王志敏

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