<p class="ql-block">柏拉圖說：愚者說話，因?yàn)橄胝f。智者說話，因?yàn)橐f。意思是說，智者會(huì)不止于現(xiàn)象層面的討論，而會(huì)深入還原現(xiàn)象背后的本質(zhì)。</p><p class="ql-block">我自認(rèn)為我還算不上一個(gè)完全的智者，仍然需要修行。真我、智識、財(cái)富、愛四者的均衡是我畢生的追求。所以，我可以說，我是一個(gè)不斷迭代智識、通往智者之路的人。這樣說，應(yīng)該不算為過。</p><p class="ql-block">所以，我勉強(qiáng)還算是一個(gè)寫作者。：</p><p class="ql-block">下面，對于寫作過程中的一些思考，它讓我「重新」認(rèn)識了很多事情。真的很多。所以，這篇文章算是自我認(rèn)識的「重新體」，對于有過這種實(shí)踐、體驗(yàn)的讀者會(huì)很有同感，如果還沒有，我的經(jīng)驗(yàn)對你會(huì)有一定的參考價(jià)值。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">寫作是一個(gè)探索之旅，你會(huì)探索到很多新的智識、形成很多不同的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)對事物產(chǎn)生很多新的認(rèn)識。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以下我會(huì)談到我的重新認(rèn)識，關(guān)于「理論、務(wù)虛、探索自我、直覺、興趣與商業(yè)平衡」。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">并在文末增加了一顆彩蛋：簡要分析以寫作謀生所需的條件。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)然，寫作的收益還遠(yuǎn)不止如此，只是談到了其中的幾點(diǎn)，相信已經(jīng)能給你帶來不少收獲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1、重新認(rèn)識科學(xué)理論</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">寫作并分享的過程，我才真正意識到懂科學(xué)精神的人，真的特別少。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">真的特別少。真的特別少。真的特別少。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一個(gè)真正的理論，其實(shí)是被反復(fù)證實(shí)過的、可靠的知識。它是可以被重復(fù)地應(yīng)用于實(shí)踐的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大部分中國人篤信「實(shí)踐出真知」，認(rèn)為只有實(shí)踐過后的知識才是真正的知識。其實(shí)這是不準(zhǔn)確的。實(shí)踐出真知固然是正確的，但是實(shí)踐過程是將知識進(jìn)一步內(nèi)化成自己身體的一部分的重要過程。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但是，實(shí)踐與否和知識本身的正確性并沒有因果關(guān)系。實(shí)踐可以產(chǎn)生知識，或者講，實(shí)證主義也是檢驗(yàn)知識的科學(xué)性的重要標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐本身也有可能證偽一個(gè)知識，但是它不是唯一通道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)術(shù)界有系統(tǒng)的知識創(chuàng)造方法論。比如，「假設(shè)、檢驗(yàn)、理論、預(yù)測、檢驗(yàn)、理論修正」這一系列的循環(huán)過程并不是社會(huì)實(shí)踐全程參與的。觀察、實(shí)驗(yàn)……都是有效方法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">也就是說，一個(gè)科學(xué)理論是一定具備「可證偽性」的，但是證偽的方法不能憑借一次實(shí)踐，因?yàn)閷?shí)踐的不確定變量過多，比如，使用的人的水平、使用的條件……等因素都有非常多的不確定，一個(gè)理論的證偽需要通過有效的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行反復(fù)的論證。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《這才是心理學(xué)》一書作者基思·斯坦諾維奇 (Keith E.Stanovich)在對心理學(xué)進(jìn)行批判過程中，重塑了什么才是真正的科學(xué)心理學(xué)，他提到：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">外行人使用“理論”這個(gè)詞時(shí)通常所指的意思：一項(xiàng)未經(jīng)驗(yàn)證的假設(shè)，一個(gè)純粹的猜想或直覺。但“理論”這個(gè)詞在科學(xué)上絕對不是這么用的，科學(xué)家所說的理論，并不是指未經(jīng)驗(yàn)證的猜想，科學(xué)上的理論是一組相互聯(lián)系的概念，它能對一組數(shù)據(jù)做出解釋，并對未來實(shí)驗(yàn)的結(jié)果做出預(yù)測。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">很多人會(huì)特別癡迷傳統(tǒng)文化，卻不對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性認(rèn)識，一講到傳統(tǒng)文化就來勁，一提到科學(xué)就畏懼，身為一個(gè)中國人，前者是咱們的舒適區(qū)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">傳統(tǒng)文化有很多可取之處，但是也有很多不正確的觀念，這需要進(jìn)行批判。近代中國的新文化運(yùn)動(dòng)，其實(shí)就是在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行去其糟粕、取其精華的一場運(yùn)動(dòng)。如今仍然有很多人在迷信那種不可證偽的“語錄智慧”，動(dòng)不動(dòng)就老話說得好，但老話不是真理，老話也需要新說。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我在寫作過程中更加深刻地認(rèn)識了科學(xué)精神。這里，我闡釋一下科學(xué)的偉大之處到底在哪里。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在科學(xué)以前的學(xué)問最大的特點(diǎn)是：不承認(rèn)自己可被證偽。權(quán)威都會(huì)認(rèn)為自己掌握了“真理”，擁有「全知眼」，所以認(rèn)為自己知道一切，也就能解釋一切。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">實(shí)際上，有一點(diǎn)點(diǎn)科學(xué)常識的人都知道：現(xiàn)實(shí)世界是極其不確定的。一個(gè)人不可能無所不知，所以，只有當(dāng)一個(gè)人敢于承認(rèn)自己的“無知”才會(huì)真正有所知，才會(huì)真正逼近真正可以解決問題的正確知識。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">科學(xué)就是這樣的態(tài)度，承認(rèn)自己無知，而且科學(xué)是公開接受檢驗(yàn)，承認(rèn)自己的可證偽性，這樣便于不斷修正理論以達(dá)到能進(jìn)行更精確的預(yù)測。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所謂的可證偽性，其實(shí)本質(zhì)就是用來面對現(xiàn)實(shí)世界不確定性的利器，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界的不確定性，沒有一套理論可以通行天下，而是在不斷的探索中前行的，只有可證偽才會(huì)為事物發(fā)展留出足夠的探索空間。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)觀察數(shù)據(jù)開始與來源于理論的假設(shè)相矛盾時(shí)，科學(xué)家會(huì)嘗試構(gòu)建一個(gè)能更好地解釋數(shù)據(jù)的新理論。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因此，目前科學(xué)所討論的理論都已經(jīng)在一定程度上被證實(shí)了，沒有做出太多與現(xiàn)有數(shù)據(jù)相矛盾的預(yù)測。它們并非純粹的猜想和直覺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而是真正可以被復(fù)用的正確的知識，盡管它是臨時(shí)性正確的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這才是科學(xué)精神的真正偉大之處：敢于承認(rèn)自己無知，敢于向大眾說“我錯(cuò)了”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">就人性而言，有幾人能做到？大家是不是都在使出吃奶的力證明自己是絕對正確的、不容質(zhì)疑的?所以科學(xué)精神本身就很可貴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這里就會(huì)出現(xiàn)另一個(gè)問題：很多人會(huì)認(rèn)為既然是可以質(zhì)疑的，很多人就打著“科學(xué)”的幌子說惡性評判、以向別人提建議為名行一己之私欲。還會(huì)美其名曰，這是為你好，你要接受更多的聲音，不然你就是不科學(xué)的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我就收到過一些讀者明明是一個(gè)伸手黨，非得說自己是在進(jìn)行批判性思考，給我提一大堆建議：你應(yīng)該這樣做那樣干，實(shí)質(zhì)上，他的每句話都是自己的一些私欲想要得到滿足。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">并不是所有人都有資格去質(zhì)疑，很多人有質(zhì)疑的意識，但是沒有質(zhì)疑的能力。批判性思維的施展本身就需要高水平。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">科學(xué)的第二重標(biāo)準(zhǔn)是同行評審，而不是大評審，因?yàn)橹挥械搅艘欢ㄋ降母呤?，才有可能真正提出有建議性價(jià)值的問題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)自己還沒有這種能力時(shí)，先踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)為好。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2、重新理解務(wù)虛</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">過去，我不遺余力地在表達(dá)，我們都大大低估了無用知識的價(jià)值，認(rèn)為務(wù)虛只是為了務(wù)虛，而真正牛逼的務(wù)實(shí)者都在務(wù)虛的學(xué)問中找到了真正的“真經(jīng)”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">務(wù)虛（抽象）與務(wù)實(shí)，本來就是統(tǒng)一的。只是統(tǒng)一的過程并不是輕松的，說實(shí)話，務(wù)實(shí)的知識掌握難度真的要遠(yuǎn)低于務(wù)虛類的知識。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為什么很多人不去學(xué)習(xí)真正的智識？（智識不等于知識，參考《暗智識》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大部分人都沒有真正從智識的探索中獲益過，所以很多人就開始不再閱讀這類知識，而只強(qiáng)調(diào)實(shí)戰(zhàn)，這里我需要尖銳一些：這是愚蠢的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一定要相信，智識的增長對于你人生的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于你眼前的技能。不過，這句話本身值得批判：通過一項(xiàng)你熱愛的技能的鉆研，你最后也有可能通向底層智識，只是難度更大。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比如，郭德綱曾言：他所有的為人處事的方法，都是從相聲中學(xué)到的。小野二郎對于捏壽司這件事的精進(jìn)，讓他幾乎“得道”。這就是對于技能的打磨通向智識之道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">更多人，其實(shí)需要在鉆研眼下技能之時(shí)，花20%的時(shí)間去鉆研智識的增長。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，我一直在強(qiáng)調(diào)智識增長、虛實(shí)合一、生存，而不是論道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這里有一點(diǎn)需要特別補(bǔ)充的，是絕大部分人沒有意識到務(wù)虛也是「生存」，這點(diǎn)我深有體會(huì)，很不容易轉(zhuǎn)變過來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在寫作的過程中，準(zhǔn)備來講，是做「操作系統(tǒng)」的過程中，讓我完成了從對「理論」的輕視，到對「理論」的重視，從自大變成自信。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以往，我會(huì)認(rèn)為實(shí)踐比理論重要得多；現(xiàn)在，我會(huì)認(rèn)為理論與實(shí)踐平分秋色。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">沒有實(shí)踐能力的人，活不過當(dāng)下；沒有理論系統(tǒng)的人，活不過未來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">深度地務(wù)虛，才能更好的務(wù)實(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果拿蓋房子作比智識增長與技能增長的本質(zhì)之別，前者就如同一個(gè)房子的地基，后者如同客廳、廚房、臥室，平時(shí)我們多在客廳、廚房、臥室周轉(zhuǎn)，卻很少會(huì)關(guān)注地基是否扎牢了，因?yàn)樗床灰姟?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比如，對人性的認(rèn)識、對自己的認(rèn)識、對事物規(guī)律與本質(zhì)的認(rèn)識……這些東西實(shí)在過于重要，平時(shí)又讓人感受不到它的存在。真正完成自我超越的，一定都是因?yàn)橹亲R的增長，而不只是技能本身。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而這些學(xué)問，對一個(gè)現(xiàn)代人來講，其實(shí)就藏在認(rèn)知科學(xué)相關(guān)的母學(xué)科中，比如，哲學(xué)、人類學(xué)、邏輯學(xué)……以及傳統(tǒng)文化之中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這如同“道”一般深刻地影響著我們，我們卻不容易調(diào)動(dòng)出來它。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從而，我其實(shí)花費(fèi)了較大的精力貫通智識與技能之間的深刻關(guān)系，并通過重新建模的方式重新組織了它們。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這就是我一直在堅(jiān)持的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3、重新理解探索自我</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">真正的寫作，首先是于自己有益的。自己受益，讀者自然就會(huì)受益，因?yàn)閷懽魇菫榱送诰蛞恍┆?dú)特的東西，讓自己獲得最深度的成長的同時(shí)，從自己的經(jīng)驗(yàn)與智識中挖掘出普適性，并進(jìn)行觀點(diǎn)的實(shí)證與檢驗(yàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這個(gè)過程，其實(shí)就是一個(gè)自我探索的過程。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我原以為探索自我就是冥想、打坐、參禪。實(shí)際上，這對大部分來講，既不現(xiàn)實(shí)也很難有效。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">寫作是性價(jià)比最高的一種方式，這個(gè)過程既需要你足夠理性地建立邏輯鏈條，也需要足夠感性地認(rèn)識自我。后者需要你誠實(shí)地面對自己，你才可能寫出真正有價(jià)值的文章。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雖然它的性價(jià)比總體是高的，但是寫作本身是十分不容易的，也十分辛苦的，因?yàn)檫@是一種真實(shí)的實(shí)踐、行動(dòng)，而冥想這種活動(dòng)對于沒有經(jīng)歷過實(shí)踐、復(fù)雜淬煉的人往往沒有什么價(jià)值的，因?yàn)楹茈y安下心來操作，無窮的雜念、欲望需要在復(fù)雜中才能安放。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">寫作這個(gè)過程最后還會(huì)開啟你的直覺智慧，當(dāng)你將過往經(jīng)歷所積累的數(shù)據(jù)庫調(diào)動(dòng)起來，你會(huì)有一種意想不到的涌現(xiàn)之狀，我現(xiàn)在時(shí)常會(huì)遇到這種狀態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一種讓人沉浸的「心流」之感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這個(gè)過程，還會(huì)讓一個(gè)人在生理上有強(qiáng)大的訓(xùn)練，也就是大腦的神經(jīng)元之間的連接，當(dāng)一些智識反復(fù)在進(jìn)行連接時(shí)，你會(huì)更容易在實(shí)踐中調(diào)動(dòng)出來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">反而是這個(gè)過程，自然而然地讓我的內(nèi)心平靜下來，真正地進(jìn)入自我的探索過程。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)然，寫作只是一種方法。深度閱讀、沉浸在你的工作中、全神貫注在一個(gè)人身上，都會(huì)出現(xiàn)這種深度的連接。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這就是一種最佳的自我探索，因?yàn)槲覐闹械玫搅诵撵`的安放。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5、重新認(rèn)識直覺</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我重視直覺智慧，但沒注入理性的直覺真不值一提。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">很多人只是將沒有經(jīng)過訓(xùn)練的直覺當(dāng)成一種高級的靈性，說這是順其自然，這真的是一個(gè)巨大的謊言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果不加訓(xùn)練，你的直覺其實(shí)就靠著基因遺傳下來的本能、在社會(huì)上積攢的一些零散經(jīng)驗(yàn)為人處事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這種方式在處理簡單問題時(shí)是湊效的，但無法處理更復(fù)雜的人生難題，比如，升學(xué)求職、婚姻、人際關(guān)系、孩子的教育……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這些問題涉及到極大的信息量處理問題，需要的是理性。感，實(shí)際上，理性只是在處理大信息量時(shí)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果你的直覺中不注入理性，你就無法處理更高級的問題，理性其實(shí)就是一種當(dāng)代的生存工具，通過理性分析可以將你的大腦可以處理更大的信息量。</p><p class="ql-block">一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我接觸到007寫作社群，于是加入其中，和一群人一起寫作，沒想到不善言辭，害怕寫作的我居然持續(xù)寫了4年。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">你能看到這里，對于你來說，也許是一次重拾寫作，改變自己的機(jī)會(huì)，也歡迎你加入咱們007寫作大部隊(duì)，若我們終將從這個(gè)世界路過，不妨留點(diǎn)故事給后人說。如果你愿意，可以私聊我加入喲。</p>